詩(shī)歌里的春天

◎ 劉偉榮

東風(fēng)送暖，萬(wàn)物復(fù)生；大地?zé)o言，厚德載物。春天姹紫嫣紅，人們有著同樣的期盼與喜悅；春天難來(lái)易去，又因人事經(jīng)歷與遭遇之不同，同一天子腳下的人們往往也會(huì)有不同的心緒。他們或喜或愁，或樂或苦，或閑或怨，眼中、心中、意中的春天自然就形態(tài)迥異，詩(shī)歌里的春天意趣自然大不同。本人收集整理了一些有關(guān)春天的詩(shī)歌，想從“春喜”“春愁”“春閑”三個(gè)方面淺談詩(shī)人筆下的春天，以饗讀者。

一、春喜

迎春接福，自古便有，可見春天帶給人們的是希望、是美好、是夢(mèng)想。“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。”讀這首詩(shī)，腦海中自然浮現(xiàn)一幅春江晚景圖。詩(shī)人通過桃花、春江、群鴨、蔞蒿、蘆芽等意象來(lái)表現(xiàn)春天的勃勃生機(jī)與自然之美，從而從側(cè)面烘托茅屋主人悠閑寧?kù)o的生活。所以，“正是河豚欲上時(shí)”一句中的“上”意為“向上游”。唐代戴叔倫早就在《蘭溪棹歌》中用到“上”字表示魚的洄游：“涼月如眉掛柳灣，赿中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來(lái)上灘?！?/p>

類似用景物美表現(xiàn)春天到來(lái)帶給人們喜悅情緒的名句還有很多。如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”與“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”；白居易的“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”；賀知章的“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”；白樸的“啼鶯舞燕，小橋流水飛紅”；劉方平的“今日偏知春氣暖，蟲聲漸透綠紗窗”……如此種種，不一而足。

春來(lái)景物自然美，而春天最美不過人情美。高鼎的《村居》：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶?！泵枋龅氖敲總€(gè)人心中都有一個(gè)放飛自我的夢(mèng)想，風(fēng)箏飛上天，就如自己凌空而起、展翅翱翔；長(zhǎng)堤綠柳自然美，最美不過孩子們純真的歡笑與嬉鬧。暫且將這春天的人情美稱為“童真美”吧。

春天里的人情之美如果少了有情人，那就不再是真正的春天。李清照在《減字木蘭花·賣花擔(dān)上》中以平實(shí)的筆調(diào)寫道：“賣花擔(dān)上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看?！崩钋逭找钥谡Z(yǔ)入詞，勾畫出一個(gè)面如桃花的女子的可愛與自信、嬌媚與真誠(chéng)，更寫出了兩情相悅的幸福與甜蜜。同樣是有情人，而儲(chǔ)光羲的《釣魚灣》卻含蓄委婉：“垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚散。日暮待情人，維舟綠楊岸?！薄熬S舟綠楊岸”以景作結(jié)，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，而情人外貌氣質(zhì)與心情怎樣，詩(shī)人只字不提，全讓讀者去想象品味。被等待的人也許是“秦地羅敷女”，相見之后定是“笑從雙臉生”。就將這春天的人情美稱為“真情美”吧。

二、春愁

曾有一首《月兒彎彎照九州》的民歌自南宋起傳唱至今，歌詞是：“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁?！蓖瑯邮谴禾?，因?yàn)槿藗兊脑庥霾煌瑫r(shí)局的變遷有別，國(guó)家的興衰迥異，詩(shī)歌中的春天自然除了喜，也有愁。列夫·托爾斯泰說(shuō)：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！币虼?，春天里的愁緒，也有不同的來(lái)源，有傷春惜時(shí)之嘆，有游子思婦之情，也有羈旅漂泊之感，還有國(guó)破家亡之苦。

（一）傷春惜時(shí)

春天，因?yàn)槊篮茫藗儾艂浼诱湎?。王令在《送春》中寫道：“三月殘花落更開，小檐日日燕飛來(lái)。子歸夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回?！痹?shī)中巧借子歸之聲來(lái)表達(dá)對(duì)春天執(zhí)著的挽留，象征著人們對(duì)美好時(shí)光的備加珍惜。賈島在《三月晦日送春》中也表達(dá)了留春之意：“三月正當(dāng)三十日，風(fēng)光別我苦吟身。共君今夜不須睡，未到曉鐘猶是春。”這樣癡癡地守著，有對(duì)過往時(shí)光的留戀不舍，更有許多的故事要在心中慢慢咀嚼、反芻、消融。在賈島心中，春天不是按季節(jié)來(lái)去，而是按時(shí)辰計(jì)算。在這春天的最后時(shí)刻，只有靜靜相伴，相對(duì)靜默，才能體會(huì)擁有的真實(shí)。這種直接抒情的方式感人至深。

而傷春惜時(shí)寫得最好的，當(dāng)屬?gòu)埾鹊摹肚嚅T引·春思》：“乍暖還輕冷。風(fēng)雨晚來(lái)方定。庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。樓頭畫角風(fēng)姿醒。入夜重門靜。那堪更被明月，隔墻送過秋千影?！痹~中先點(diǎn)明自己在乍暖還寒時(shí)候的寂寞愁苦，今年將過，殘花入酒，病苦相伴，而明月高照，隔墻卻有青春女子蕩著秋千，盡情享受著春天的絢爛輕松、寧?kù)o美好。兩相對(duì)比，心有悲凄。最妙的是作者沒有明確地描摹秋千上的人，只是通過影來(lái)表現(xiàn)。張先自己說(shuō)：“‘云破月來(lái)花弄影’‘嬌柔懶起，簾幕卷花影’‘柳徑無(wú)人，墮絮飛無(wú)影’，此余生平所得意也?！焙髞?lái)，人們就稱呼他為“張三影”。筆者認(rèn)為，“那堪更被明月，隔墻送過秋千影”毫不遜色。

春天百花繁茂，萬(wàn)物生長(zhǎng)，欣欣向榮。而春短易逝，韶華難留，人生亦如是。古人傷春，實(shí)是傷己。

（二）游子思婦

同是傷春，在游子思婦眼中，卻有更深更濃的情意。他們有的是兩情相悅而不得相守，如李商隱的《代贈(zèng)二首》：“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！庇械氖菍懪釉诩依锟嗫嗍赝?，期盼之中有甜蜜與祝福，但更多的是惶恐與迷茫、擔(dān)憂與煩惱、憂慮與焦急。這樣直抒胸臆地寫春愁的詩(shī)句有王昌齡的“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，王安石的“春色惱人眠不得，月移花影上欄桿”， 晏殊的“天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處”等。借景抒情的如戴叔倫的“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒”，關(guān)漢卿的“一春魚燕無(wú)消息，則見雙燕斗銜泥”，李白的“攀條折春色，遠(yuǎn)寄龍庭前”，梅堯臣的“滿地殘陽(yáng)，翠色和煙老”等。也有將直接抒情與間接抒情融合在一起，如賀鑄的“若問閑情都幾許。一川煙草，滿城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨”；晏殊的“一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院”；溫庭筠的“秦女含顰向煙月，愁紅帶綠空迢迢”等。

游子思婦的詩(shī)讀來(lái)往往覺得真摯感人，但讀得多了便覺得少了點(diǎn)什么。也許是情濃讓人傷感，也許是濃情讓人惶恐不安，但讀張若虛的《春江花月夜》全無(wú)這種感受。全詩(shī)抒寫了世間人們對(duì)同有的宇宙與人生生滅關(guān)系的困惑，人生短暫的無(wú)奈感慨。這樣由宇宙及人生，由歷史及現(xiàn)實(shí)，由社會(huì)及個(gè)人的寫法，一詩(shī)縱貫千古，真可謂大手筆?！洞航ㄔ乱埂诽?hào)稱“孤篇壓倒全唐”，也是實(shí)至名歸。

（三）鄉(xiāng)愁國(guó)難

鄉(xiāng)愁，是每個(gè)人共有的情懷。無(wú)論是東方還是西方，鄉(xiāng)愁都讓人魂?duì)繅?mèng)繞。父母健在時(shí)，憂慮的是雙親；父母亡故后，思念的是妻兒；國(guó)破家亡時(shí)，眷戀的是故鄉(xiāng)的熱土與鄉(xiāng)音。

崔涂在《春夕》中說(shuō)：“蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里”。睡時(shí)，家鄉(xiāng)在夢(mèng)里，夢(mèng)里歡樂祥和，因?yàn)椤皦?mèng)里不知身是客”。夢(mèng)醒之后，心還在夢(mèng)中，然而無(wú)情的現(xiàn)實(shí)是孤枕冷寂，家在萬(wàn)里。不說(shuō)鄉(xiāng)愁，“夢(mèng)家”二字則是鄉(xiāng)愁的深層映照。再看蘇軾的《蝶戀花·京口得鄉(xiāng)書》：“雨后春容清更麗。只有離人，幽恨終難洗。北固山前三面水，碧瓊梳擁青難髻。一紙鄉(xiāng)書來(lái)萬(wàn)里。問我何年，真?zhèn)€成歸計(jì)。白首送春拚一醉，東風(fēng)吹破千行淚?！蓖忄l(xiāng)的春色再清麗，也無(wú)法洗凈詞人心中的懷鄉(xiāng)幽恨。鄉(xiāng)書萬(wàn)里來(lái)，思鄉(xiāng)之情暫得安慰，但轉(zhuǎn)眼之間又更深更濃。填此詞時(shí)，蘇軾自請(qǐng)出京任州杭通判，雖不是被貶，但他已明了仕途之兇險(xiǎn)，只能借酒消愁。然而，“酒入愁腸，化作相思淚。”東風(fēng)吹來(lái)，熱淚橫流，韶華易逝，“今春看又過，何日是歸年？”身已老，家更遠(yuǎn)，愁愈濃。

每個(gè)人都是社會(huì)的一員，他所生活的時(shí)代就會(huì)深深地影響他的詩(shī)情。在詩(shī)歌鑒賞中，“知人論世”也是常用的方法。尼采謂：“一切文學(xué)，余愛以血書者。”李煜在《虞美人》中寫道：“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！焙笾髦~，真所謂以血書者。他的被囚，于祖宗而言，是不孝之徒；于國(guó)來(lái)說(shuō)，是千古罪人；于家而言，是無(wú)能之主。有此苦情，有此悲境，春花秋月毫無(wú)美好可言，在世間一日便是受磨難一日。往事不堪回顧，來(lái)日總是愁，這種生不如死的生活他只想早日結(jié)束。他內(nèi)心積壓著難耐的愁苦，胸口定有迸裂爆炸之痛。

經(jīng)歷亡國(guó)之痛的詩(shī)人有很多，但像李后主身份如此特殊的人少。清末丘逢甲曾寫下《春愁》：“春愁難遣強(qiáng)看山，往事驚心淚欲潸。四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺(tái)灣?！痹?shī)人借看山來(lái)排遣內(nèi)心的愁苦，但臺(tái)灣被割讓的屈辱讓人無(wú)法釋懷。作者把自己與臺(tái)灣同胞的命運(yùn)連在一起，升華了自己的愛國(guó)情懷。最后兩句直抒胸臆，讀者似乎能從詩(shī)歌里聽到臺(tái)灣同胞的同悲之聲！

三、春閑

面對(duì)春天，還有一批文人雅士的心情總是閑適自在的。杜牧說(shuō)“自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時(shí)”；秦觀說(shuō)“芳菲歇去何須恨，夏日陰陰正可人”。在他們心中，無(wú)須留春的原因是夏天綠葉成蔭，滿枝之景值得人去珍愛?；蛘哒f(shuō)，他們理解到四季流轉(zhuǎn)，自有其內(nèi)美，自有其意趣，自有其韻味，自有其回甘。

春天里，有一種閑適，是盡情地享受這大自然的饋贈(zèng)。如秦觀在《好事近·夢(mèng)中作》寫道：“春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。云當(dāng)面化龍蛇，夭嬌轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北?！贝河赀^后，山路上點(diǎn)綴著飄落的花朵，傷春者如黛玉見之悲痛不已，觸景傷情，定要葬花并寫下《葬花吟》；心情愉悅者見之，如履仙境，以花為地，身也快，心也輕，神也飄。放眼望去，一山春色，處處皆如畫，時(shí)時(shí)都是喜。黃鸝信使，千百相鳴，婉轉(zhuǎn)好音，悅?cè)诵纳?。閑看云龍變幻，醉臥古藤之下，忘卻了所有的憂愁與不如意之事。

春天時(shí)，有一種閑適，是景、物與人和諧。如楊萬(wàn)里在《桑茶坑道中》寫道：“晴明風(fēng)日雨干時(shí)，草滿花堤水滿溪。童子柳陰眠正著，一牛吃過柳陰西。”這里，不僅風(fēng)閑、草閑，而且水也閑；不僅童閑、柳閑，而且牛也閑。這樣的景、物、人的和諧寧?kù)o之景如果讓孔老夫子看到，一定會(huì)捋須而曰：“吾與萬(wàn)里也。”百姓能閑適自在地生活，正是孔老夫子構(gòu)建禮樂社會(huì)的夢(mèng)想。劉昚虛在《闕題》中寫道：“道由白云盡，春與青溪長(zhǎng)。時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。閑門向山路，深柳讀書堂。幽映每白日，清輝照衣裳?！边@是文人雅士不為功名利祿日夜靜讀的閑情。

春天里，有一種閑適，是經(jīng)歷磨難后的曠達(dá)。如蘇軾在《定風(fēng)波·三月七日》中寫道：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”人生之中自然會(huì)有風(fēng)雨，若無(wú)能回避，讓自己心閑的辦法就是“莫聽”“莫怕”。然后走過風(fēng)雨，回首再望，風(fēng)雨也如夢(mèng)幻泡影，走向了曾經(jīng)的時(shí)空。

春天里，有一種閑適是心如明鏡。王國(guó)維說(shuō)：“以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”這便是“無(wú)我之境”。王維的《鳥鳴澗》婦孺皆知：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！敝挥行撵o之人，才能聽到花落之聲，才會(huì)體會(huì)到春山之空明之境。

當(dāng)然，還有一些比較獨(dú)特的詩(shī)歌，運(yùn)用托物言志的手法表達(dá)自己的志向。如韓愈的《晚春》“草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，唯解漫天作雪飛。”但這樣的詩(shī)歌極少，恕不做重點(diǎn)分析與論述。

孔子說(shuō)：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨?！边@是對(duì)詩(shī)歌社會(huì)作用最高度的評(píng)價(jià)。作為熱愛古典詩(shī)歌的我們，亦可從詩(shī)中讀出真情，讀出人生，讀出社會(huì)風(fēng)貌，還可讀出人生境界。走進(jìn)詩(shī)歌里的春天，幸莫大焉。

（湖南省長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)；410000）