明代多籍宗族的形成與賦役承擔(dān)＊
——以福建晉江沿海地區(qū)為例

葉錦花

［關(guān)鍵詞］明代；多籍宗族；賦役；應(yīng)役方式

［摘 要］明初以來，福建晉江沿海地區(qū)灶戶編僉、軍戶登記及垛集、抽籍等都未設(shè)定明確的地理范圍，使得當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)灶戶、軍戶和民戶雜居共處，甚至一家多籍的現(xiàn)象。與之相應(yīng)，當(dāng)?shù)孛鞔ㄗ谧迤毡閾碛性?、軍、民等戶籍。多籍宗族往往形成多個賦役團(tuán)體以應(yīng)對各類賦役，賦役的具體承擔(dān)方式則與戶籍的構(gòu)成情況相關(guān)。一般而言，由獨立登記戶籍的各支派構(gòu)建的宗族，賦役歸各派獨自承擔(dān)；由同時登記了軍、民、灶等戶籍的人群構(gòu)成的宗族，賦役由族人通過多種協(xié)議共同應(yīng)對；戶籍若由不屬于同一宗族的群體構(gòu)成，戶下多個宗族或勢力必須共擔(dān)賦役。戶籍登記與賦役負(fù)擔(dān)之間的關(guān)系，也可能因勢豪將賦役攤給弱小群體而改變。

明中葉以來，宗族成為許多地方最為重要的組織。地方百姓通過宗族控制社會、文化和自然等資源，以宗族為單位參與各種經(jīng)濟(jì)活動。不僅如此，作為地方組織的宗族還與中央王朝推行的戶籍制度緊密結(jié)合。如在福建、鄂東等地區(qū)，一個宗族往往對應(yīng)一個里甲戶籍，以至里甲戶籍幾乎成了宗族的代名詞，這樣的宗族遂被稱為“戶族”①【注】 劉志偉：《在國家與社會之間——明清廣東里甲賦役制度研究》，中山大學(xué)出版社1997年版；鄭振滿：《明清福建的里甲戶籍與家族組織》，《鄉(xiāng)族與國家：多元視野中的閩臺傳統(tǒng)社會》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2009年版，第117～131頁；宋怡明：《實踐中的親屬關(guān)系：中華帝國晚期的世系與血統(tǒng)》（Michael Szonyi，Practicing Kinship：lineage and descent in late imperial China），斯坦福：斯坦福大學(xué)出版社2002年版；劉志偉、蕭鳳霞：《宗族、市場、盜寇與疍民——明以后珠江三角洲的族群與社會》，《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》2004年第3期；科大衛(wèi)：《皇帝與祖先：華南的國家與宗族》，江蘇人民出版社2009年版；徐斌：《明清鄂東宗族與地方社會》，武漢大學(xué)出版社2010年版。。與此不同，在福建晉江沿海地區(qū)②【注】 本文的研究區(qū)域包括今福建晉江市沿海地區(qū)及石獅市沿海地區(qū)。這些區(qū)域在明代皆由晉江縣管轄，因而本文概稱之為“晉江沿海地區(qū)”。，明中后期所建宗族往往同時登記了灶戶、軍戶、民戶等多種戶籍，一個宗族遂需要承擔(dān)多種賦役。這種多籍宗族在福建金門島、福清縣沿海地區(qū)也有存在③【注】 葉錦花：《明清灶戶制度的運(yùn)作及其調(diào)適——以福建晉江潯美鹽場為例》（博士學(xué)位論文），中山大學(xué)歷史系2012年，第79～91頁。。但這一問題至今尚未為學(xué)界所措意。晉江沿海等地區(qū)為何會出現(xiàn)一族多籍的現(xiàn)象？多籍宗族中，族人如何支配戶籍？又如何承擔(dān)各類賦役？本文擬以晉江當(dāng)?shù)貛讉€大族為例進(jìn)行分析，以回應(yīng)上述問題，從而加深對傳統(tǒng)中國中央王朝戶籍賦役制度在推行過程中與地方組織之間具體關(guān)聯(lián)的理解。

一 軍、民、灶雜居共處與多籍宗族的形成

晉江沿海地區(qū)海鹽生產(chǎn)歷史悠久，明代設(shè)有潯美鹽場（位于今深滬灣沿岸及石獅市錦尚鎮(zhèn)等地區(qū)）和

州鹽場（在今晉江市金井鎮(zhèn)、東石鎮(zhèn)等地區(qū)），鹽場附近散布著大量生產(chǎn)食鹽、承擔(dān)灶役的人戶，被稱為“灶戶”，其戶籍登記為“灶籍”。鹽場附近，“軍戶”也是重要的人口組成部分，除洪武三年（1370年）和十四年（1381年）在當(dāng)?shù)鼐巸L軍戶外，洪武九年（1376年）垛集、二十年（1387年）抽籍等大規(guī)模的軍政活動，也使當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)大量的軍籍。明初，官府在當(dāng)?shù)氐怯洃艏畷r，并無明確的區(qū)域劃分。例如，灶戶編僉，以“編附近人丁，使專其曬曝之事”①【注】 嘉靖《惠安縣志》卷七“課程”，天一閣藏明代方志選刊本，第2頁。為原則，但“附近”的具體范圍無明文規(guī)定；洪武三年、九年和十四年的軍籍登記亦無明確的范圍，而洪武二十年為滿足沿海衛(wèi)所軍隊之需而施行的抽籍活動，主要在衛(wèi)所附近進(jìn)行②【注】 楊培娜：《瀕海生計與王朝秩序——明清閩粵沿海地方社會變遷研究》（博士學(xué)位論文），中山大學(xué)歷史系2009年，第26～28頁。。晉江境內(nèi)的永寧衛(wèi)、福全守御千戶所恰好臨近潯美和州二鹽場③【注】 江大鯤等修：《福建運(yùn)司志》卷一《區(qū)域志》，稀見明清經(jīng)濟(jì)史料叢刊第1輯，國家圖書館出版社2008年版，第27冊，第659～661頁。，抽籍地域與灶戶僉定范圍多有重合。此外，垛集、抽籍多是垛抽已有戶籍人戶為軍，導(dǎo)致當(dāng)?shù)剀姟⒚?、灶等不同戶籍人群雜居共處，甚至出現(xiàn)一個家庭或幾個家庭合并，同時登記灶、軍和民等多個戶籍的現(xiàn)象④【注】 葉錦花：《明清灶戶制度的運(yùn)作及其調(diào)適——以福建晉江潯美鹽場為例》，第79～87頁。。明代法令禁止民間隨意變更戶類（如改軍為民、改灶為軍等），故而戶類往往具有承襲性，民戶之嗣仍為民戶，軍戶之嗣仍為軍戶，灶戶之嗣仍為灶戶，因此有明一代晉江沿海地區(qū)多籍并存的現(xiàn)象一直在延續(xù)。

從制度上看，灶戶、軍戶和民戶分別承擔(dān)不同種類的差役，似乎對應(yīng)于不同的群體，但在實際生活中，軍、民、灶卻可能是同一群人，或是血緣關(guān)系密切的家族，如一家三兄弟登記了三種戶籍。即便無血緣關(guān)系，共處一地的不同戶類人群，在明初以來就因土地、水利等資源而有聯(lián)系。但總體而言，不同戶類人群間的關(guān)系在明前期相對松散，到明中期則隨著宗族建設(shè)而逐漸緊密，開始組織化。關(guān)于福建沿海地區(qū)的宗族，鄭振滿指出，明代以前，當(dāng)?shù)乇阌胁簧購?qiáng)宗大族。不過，北宋的大族一般以當(dāng)?shù)氐哪承┧聫R為依托，而且大多與名儒顯宦的政治特權(quán)有關(guān)；南宋以降，宗族組織逐漸脫離寺廟系統(tǒng)，得到相對獨立的發(fā)展⑤【注】 鄭振滿：《明清福建家族組織與社會變遷》，中國人民大學(xué)出版社2009年版，第119～120頁。。明初，晉江沿海地區(qū)部分姓氏具有宗族觀念，還有墓祭儀式，至明代中期，則普遍修族譜、建祠堂、立祭田，整頓宗族內(nèi)部關(guān)系，促進(jìn)宗族組織化。此類活動與沿海地區(qū)社會變遷及國家禮制演變有關(guān)。隨著正統(tǒng)八年（1443年）潯美場和

州場鹽課折米，食鹽自由運(yùn)銷，灶戶不再是單純的食鹽生產(chǎn)者，他們獲得通過市場自由處理食鹽的權(quán)力，成為食鹽運(yùn)銷者，并在食鹽貿(mào)易及其他商貿(mào)活動中普遍興起，具有一定的財力；與此同時，灶戶注重培養(yǎng)子孫讀書，漸有考取科舉功名者，出現(xiàn)了灶戶士紳。灶戶士紳在嘉靖大禮議之后，積極建立符合國家規(guī)范的宗族⑥【注】 嘉靖十五年的家廟及祭祖制度改革，特別是允許庶民祭祀始祖，更在客觀上為宗祠的普及提供了契機(jī)［參見常建華《明代宗族祠廟祭祖禮制及其演變》（《南開學(xué)報》2001年第3期）一文］。。此外，也有部分灶戶希望通過加強(qiáng)宗族建設(shè)以控制地方土地、水利等資源。

宗族作為在民間興起的組織，與朝廷在地方推行里甲戶籍及相應(yīng)的里甲組織有著密切的關(guān)系。在許多地區(qū)，一個宗族往往只有一種戶籍，與之不同，晉江沿海地區(qū)明代形成的宗族普遍登記了軍、民、灶等多種戶籍。明代的里甲戶籍登記了各戶的戶類、丁口及事產(chǎn)等方面的內(nèi)容，決定了一戶之賦役種類和數(shù)量，是官府征調(diào)賦役的依據(jù)，因而分析黃冊登記的“戶”所對應(yīng)的現(xiàn)實生活中的群體，是我們了解作為國策的戶籍賦役制度以何種方式在地方上運(yùn)作及地方人戶應(yīng)役方法的關(guān)鍵。那么，晉江沿海地區(qū)多籍宗族如何支配戶籍？當(dāng)?shù)貞艏闹淝闆r極為復(fù)雜，各宗族互有不同，需結(jié)合個案分析。然而大致說來，可以歸納出三種主要形式：一是宗族內(nèi)部不同支派登記為不同的戶籍，此類宗族族人基本具有單一戶籍身份；二是宗族作為一個單位登記了多個戶頭，此類宗族族人同時擁有軍、民、灶等多重戶籍身份；三是宗族與其他勢力共享一個或多個戶頭，即宗族自身并不作為戶頭的完全占有者。多籍宗族的戶籍支配情況，與構(gòu)成該宗族的各支派在宗族建立之前的戶籍登記狀況有關(guān)，同時也受各支派勢力發(fā)展的影響。茲以鋪錦黃氏、大侖蔡氏和潯海施氏三宗族為例，分別予以分析。

1．宗族內(nèi)各支派分別登記戶籍：以鋪錦黃氏為例

鋪錦即今天石獅市寶蓋鎮(zhèn)鋪錦村，明清時屬晉江縣二十四都，居民以黃姓為主，包括鋪錦黃和中鎮(zhèn)黃兩大派①【注】 明中后期，鋪錦黃氏和中鎮(zhèn)黃氏是居住在鋪錦的兩個獨立宗族，到清乾隆年間聯(lián)宗，形成了今天鋪錦村的紫云黃氏［參見葉錦花《明代灶戶宗族生計變革與祖先故事演變——以石獅鋪錦黃氏為例》（《社會科學(xué)輯刊》2013年第6期）一文］。，本文關(guān)注的是鋪錦黃。據(jù)編修于康熙年間的《鋪錦黃氏族譜》記載，鋪錦黃氏始祖廿八公于宋代遷居于此，到元末明初有黃福履、黃福慶和黃福崇三人（四世祖）。其中，黃福崇后裔衰微，傳五世后，“僅存旭生一人，流寓于廣東黃河，其后事未有知之者”②【注】 黃鴻烈等修：《錦黃衙內(nèi)房支譜·敘世錄·第四世·福崇公》，清乾隆五十八年修，福建石獅市博物館藏影印本。；黃福履后代興起，在地方的影響漸大，掌握了當(dāng)?shù)刂匾乃こ獭敽恋墓芾頇?quán)③【注】葉錦花：《明代灶戶宗族生計變革與祖先故事演變——以石獅鋪錦黃氏為例》，《社會科學(xué)輯刊》2013年第6期。；黃福慶子孫興旺，人口眾多④【注】 參見黃式度等修《鋪錦黃氏族譜·敘世錄》中關(guān)于黃福慶一派的記載（清康熙二十六年刊刻、2002年整理，福建石獅市博物館藏影印本）。。明中期以前，該三派每年元旦都到寶光堂祭拜始祖。嘉靖十七年（1538年），十世黃隆稱，廿八公“捐己地，率鄉(xiāng)人建寶光堂為社會之所”，鋪錦黃姓和毗鄰的后宅村林姓及其他雜姓人“共為一社，凡子子孫孫每元旦必相率詣堂拜揖”⑤【注】 黃鴻烈等修：《錦黃衙內(nèi)房支譜·敘世錄·始祖考念八公》。。除此共同儀式外，該三派無其他共有之祭祖活動及祭田。但各支派內(nèi)的情況又有不同，有的支派獨立祭祖、設(shè)立祭田。如明初黃光榮（友信公）、黃光生輩就立下墓祭父親黃福履之祭田，“立祀地為子成公（黃福履）墓祭，永遺子孫”⑥【注】黃式度等修：《鋪錦黃氏族譜·敘世錄·第五世·友信公》。。此祭田黃福履子孫“有份”，黃姓其他支派“無份”?？梢姡m然族譜將始祖追溯到宋代的廿八公，但明初以來鋪錦黃氏各支派僅有在廟里祭拜始祖的共同儀式，關(guān)系相對松散，而個別支派內(nèi)部關(guān)系較為緊密。

鋪錦黃氏各支派間聯(lián)系加強(qiáng)、宗族組織化是在嘉靖、萬歷年間逐步形成的。嘉靖以來，鋪錦黃與當(dāng)?shù)仄渌麆萘Ω偁幖ち遥貏e是與同村的中鎮(zhèn)黃在土地和水利資源方面都存在緊張關(guān)系，為了占有土地、鞏固龜湖塘的管理權(quán)，黃福履和黃福慶后人聯(lián)手整頓鋪錦黃姓各支派間的松散狀況，加強(qiáng)宗族建設(shè)⑦【注】葉錦花：《明代灶戶宗族生計變革與祖先故事演變——以石獅鋪錦黃氏為例》，《社會科學(xué)輯刊》2013年第6期。。其中，黃福履后人黃隆、黃一槐于嘉靖十七年（1538年）至二十一年（1542年）間首次編修了族譜，因“今吾族之平居里巷，其于支派分裂，日習(xí)見聞，尤得以相指而相稽也”⑧【注】 黃?。骸朵佸\黃氏新修族譜序》，黃式度等修：《鋪錦黃氏族譜》。，建構(gòu)了宗支派系。所建宗族以廿八公為始祖，包括黃福履、黃福慶、黃福崇三派。萬歷元年至二十年（1573～1592年），在黃福履后人黃大勛的支持下，鋪錦黃氏建立了全族共有的祠堂⑨【注】 黃鴻烈等修：《錦黃衙內(nèi)房支譜·祠堂祭田》。。至此，鋪錦黃氏形成了具有組織性的宗族，各支派關(guān)系更為密切。

在戶籍方面，明初黃福履、黃福慶和黃福崇三兄弟的兒子們（五世祖）分別登記了灶戶、軍戶和民戶戶籍。其中，福履“長子光榮、三子光生同充潯美場鹽課司，辦鹽以足國課”。光榮為“七甲秤子，光生六甲總催，俱西岑埕”⑩【注】黃式度等修：《鋪錦黃氏族譜·敘世錄·第四世·福履》。。“總催”、“秤子”是明代灶甲中的職役，類似于民戶里甲中的里長、甲首?【注】徐泓：《明代前期的食鹽生產(chǎn)組織》，《臺灣大學(xué)文史哲學(xué)報》第24期，1975年。。永樂年間，灶戶黃光榮的三個兒子析為三戶，包括一民二灶，“長子珈璉民籍”，“次子珈琎僉補(bǔ)

州場西新埕四甲秤子”，“三子珈承父友信公當(dāng)潯美場西岑埕七甲秤子”?【注】黃式度等修：《鋪錦黃氏族譜·敘世錄·第五世·友信公》。。三籍中，黃珈承父之職役，黃珈璉戶和黃珈琎戶的差役系新增。此后，該三戶未再析戶，而黃光生戶不曾析戶。這樣，灶戶黃光生、黃珈、黃珈琎和民戶黃珈璉的戶籍便被子孫世襲。

與黃福履一支登記灶、民二類戶籍不同，黃福慶的三個兒子原一、原二和原三明初時被垛集。明初垛集是合多個原來可能沒有賦役關(guān)聯(lián)的戶共垛一軍。黃原一三兄弟不是與鋪錦黃姓其他支派合戶垛集，而是和本縣三十三都二圖正軍吳壽奴、吳尾英二戶“共垛充南京留守中衛(wèi)軍”?【注】黃式度等修：《鋪錦黃氏族譜·敘世錄·第五世·原三》。。到嘉靖年間，黃福慶一脈仍為軍戶，“今子孫號為黃原軍”?【注】黃式度等修：《鋪錦黃氏族譜·敘世錄·第五世·原三》。。

黃福崇一支的戶籍族譜無載，他們可能登記了民籍，因為民籍是明代最普遍也最普通的戶籍，所以一般不會特別提及。該支明中期時已不在本地繁衍，故其戶籍狀況不影響本文分析。

黃福履、黃福慶兩派于洪武、永樂年間登記的戶籍由各派分別支配。嘉靖至萬歷年間，鋪錦黃氏加強(qiáng)宗族建設(shè)，將原屬不同戶籍的各派整合進(jìn)一個宗族。此時的戶籍是否隨著宗族建設(shè)發(fā)生變化？嘉靖三十一年（1552年），族人黃志道試圖合并黃珈

戶與黃光生戶。譜載：

（光榮）三子珈

承父友信公當(dāng)潯美場西岑埕七甲秤子，原在本都三圖七甲下甲首。嘉靖三十一年，玄孫志道等告準(zhǔn)歸宗，與肅齋公合戶，當(dāng)本圖十甲里長。鹽各照舊隨甲自當(dāng)，故今子孫不得合于一①【注】 黃式度等修：《鋪錦黃氏族譜·敘世錄·第五世·友信公》。。

黃志道為黃珈

玄孫，屬黃珈戶，充當(dāng)潯美場西岑埕七甲秤子及二十四都三圖七甲下甲首。肅齋公，即五世祖黃光生，承擔(dān)潯美場西岑埕六甲總催及府縣里甲差役。嘉靖三十一年，黃志道“告準(zhǔn)歸宗，與肅齋公合戶”，共同充當(dāng)本圖十甲里長。黃志道為何致力于黃珈和黃光生二戶合戶？此舉關(guān)乎現(xiàn)實利益。嘉靖四年（1525年），黃光生戶黃一棟中舉，為該族第一位舉人。明代，有功名者有優(yōu)免賦役之特權(quán)。在實際操作中，人們往往濫用該特權(quán)擴(kuò)大優(yōu)免范圍。與黃光生戶合戶，可借舉人身份減輕賦役。不過，黃志道之舉以失敗告終，這兩戶沒能合并，“子孫不得合于一”。明代，合戶并非易事，朝廷為維持賦役之額，禁止民間變更戶籍。就灶籍而言，嘉靖年間，潯美場和州場灶丁、事產(chǎn)沒有定額，但各場鹽課總額固定②【注】 童蒙正、林大有纂修：《福建運(yùn)司志》卷二《都轉(zhuǎn)運(yùn)使何思贊呈造鹽冊事宜》，天一閣藏明代政書珍本叢刊，線裝書局2010年影印本，第10冊，第325頁。。灶戶為規(guī)避差役，經(jīng)常隱瞞灶丁，導(dǎo)致灶丁越來越少③【注】 萬歷《泉州府志》卷七“版籍志下·鹽課”，泉州志編纂委員會辦公室1985年影印本，第14頁。。官府為制止此類行為，不許灶戶合戶。兩個灶戶尚不能合戶，遑論灶與民、灶與軍、民與軍等不同戶類的合戶。因而，鋪錦黃氏宗族組織化后，戶籍登記及其支配情況不變。

簡言之，鋪錦黃姓加強(qiáng)宗族建設(shè)后，雖有族人試圖合戶，但沒能成功，軍戶、民戶和灶戶仍由原來各支派支配。

2．族人共同登記多種戶籍：以大侖蔡氏為例

石獅市鳳里街大侖、樹德等地方（明清時屬晉江十七八都）以蔡為大姓，有“大侖蔡氏”之稱。據(jù)蔡氏族譜載，始祖厚翁公大約于宋徽宗時遷居大侖，宋元時為地方豪族，“鄉(xiāng)之居純吾蔡族，余多先之供役于門下者，后以吾家中衰，恥稱主仆焉”④【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜序》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡氏族譜》，1997年編修本，福建石獅市博物館藏。。此類記載可能是修譜者對祖先的溢美之詞，筆者所見大侖蔡氏族譜較為簡單，泉州地方志亦無相關(guān)記載，因而難以將其坐實。不過，可以肯定的是，明初以來大侖蔡姓分長、次二房，有共同的祭祖儀式。蔡一含曰：

吾蔡始祖翁祭田之廢不稽年世，抵今歲首祭掃之禮，乃緣族之完娶及生男者舉之。夫祭掃之禮，僅存之禮也，而其所以舉者，又非出于祭田，良可懼也。始祖以下長、次二房祭田，入明以來變棄甫盡，且田之所棄者多沒自本族其甚而昭穆者。吾長房祭田二段，坐本鄉(xiāng)宗祠前及官塘者，其田米先時開屬本房各子孫均賠。曩雖典與宗人某，歷今視為己物，仍不坐產(chǎn)。夫既得祭田而又不坐產(chǎn)，是上既獲戾于先人，而下復(fù)有妨于子孫也。含近者以是為言，某約（曰）：“將本田所該納之產(chǎn)折直［值］祭掃二墓矣?！比淮艘吹脼橹留斠?，況得為至道乎⑤【注】 蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡氏族譜》。？雖然入明后，始祖和長、次二房分房祖的祭田無存，但墓祭儀式仍存。始祖墓祭儀式，由族人新婚者及生男者舉辦。長房房祖的墓祭祭田，明初以來典給本族子孫，因而墓祭的費(fèi)用由典買祭田的族人提供。次房房祖的祭費(fèi)如何籌措，尚不清楚。

明代中期，大侖蔡氏族人中已有讀書、識字者，如十九世蔡一含為邑庠生⑥【注】 永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡氏族譜·大侖蔡氏厚翁公派下族譜宗支圖·十九世·一含》。。蔡一含在嘉靖大禮議后，于嘉靖三十七年（1558年）至四十四年（1565年）編修族譜⑦【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜序》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡氏族譜》，1997年編修本，福建石獅市博物館藏。，聲稱要將大侖蔡氏建成一個符合《朱子家禮》規(guī)定的宗族⑧【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡氏族譜》。。編修成的族譜包括了以十世復(fù)璋和充耘為分房祖的長、次二房，二房之下又分必端、必明、必昌、宗紹、宗嗣五支派。

在戶籍方面，必端、必明、必昌、宗紹、宗嗣五派自明初以來立有灶、軍、民三籍，即“吾族入明以來應(yīng)當(dāng)軍、民、鹽三戶，軍、民合而為一，鹽則折［析］而為四，其當(dāng)之之法祖?zhèn)髦两癫粡U”⑨【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡氏族譜》。。此處以“吾族”為敘述對象，說明所載戶籍為整個宗族所有，即明代以來該族共同支配軍、民、灶三種戶籍?！败姟⒚窈隙鵀橐弧碑?dāng)指族人以共同的組織承擔(dān)民差和軍役，而非民、軍二戶合一。該族軍戶戶名有蔡景鳳、蔡習(xí)、蔡愈杰等，而“民戶首名率以十年一次，隨黃冊改更”①【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡氏族譜》。。灶籍由明初的一個戶頭析為蔡溫、蔡秀、蔡禮、蔡郎等四戶。關(guān)于族人支配四灶戶的情況，蔡一含指出：“所分鹽戶不隨支派，蓋有均親而分者，有均親而不分者。其一曰蔡溫者為十一世祖必端、必明公之后也；其二曰蔡秀者為十一世祖必昌公之后也；其三曰蔡禮者為十一世祖宗紹公之后也；其四曰蔡郎者為十一世祖宗嗣公之后也?！?span>②【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡氏族譜》。可見，必端、必明兩派后人共同登記為蔡溫戶，必昌的子孫繼承蔡秀戶，宗紹一支承襲蔡禮戶，宗嗣后代支配蔡郎戶。

除大侖蔡氏，晉江沿海地區(qū)其他宗族亦有族人共同登記多種戶籍的情況。據(jù)《岱陽吳氏宗譜》載，始祖觀志公（1346～1430）于明初定居晉江縣十七八都岱陽（今晉江市龍湖鎮(zhèn)埭頭村），洪武初年登記了灶、軍、民三種戶籍，“洪武三年，應(yīng)詔充鹽。九年，充留守南京右衛(wèi)軍。夫以匹夫之身，而當(dāng)三事之后，可謂烈丈夫矣”③【注】黃允銘、莊征澈、吳起謗等：《岱陽吳氏宗譜·岱陽吳氏大宗譜·第一世·觀志公》，福建晉江市龍湖鎮(zhèn)埭頭村埭頭吳氏大宗祠藏1994年重修本，第1冊。?！爱?dāng)三事”即承擔(dān)灶、軍、民三差。觀志公有子義、子仁、子惠三子（后發(fā)展為三房），登記戶籍時，觀志公一人登記三籍，是其自身一人登記了三籍，還是三子各登記一籍，由于材料闕如不得而知。不管明初是如何登記的，到明中期該族族人勢必共同支配軍、灶、民三籍，因為生活于當(dāng)時的七世孫記載本族賦役時并不區(qū)分支派，而是認(rèn)為三種差役都是由始祖開始承擔(dān)的。九世孫亦指出，“當(dāng)國家定鼎之初，（觀志公）卜居岱陽，充軍、民、鹽三籍，遂肇百千年不刊之緒”④【注】黃允銘、莊征澈、吳起謗等：《岱陽吳氏宗譜·岱陽吳氏大宗譜·第一世·觀志公》，福建晉江市龍湖鎮(zhèn)埭頭村埭頭吳氏大宗祠藏1994年重修本，第1冊。。即整個宗族族人作為始祖的子孫，當(dāng)繼承這三籍。

3．與其他勢力共同支配戶籍：以潯海施氏為例

潯海，又稱潯江、南潯，即今晉江市龍湖鎮(zhèn)衙口、南潯兩村地區(qū)⑤【注】 參見蔡爾輦整理的《晉江的女真滿族》（中國人民政協(xié)會議福建省晉江市委員會文史資料工作組編：《晉江文史資料選輯》第8輯，1987年印行，第80頁）。。明朝，施、粘二姓同居當(dāng)?shù)兀肭逡院?，施氏因有收?fù)臺灣有功的施瑯這樣功名顯赫的族人而在當(dāng)?shù)赝癸@。施姓于南宋初年定居于潯海，明中葉崛起，嘉靖間始修族譜，崇禎時建祠堂，至明末已形成頗具規(guī)模的聚居宗族⑥【注】 參見鄭振滿《明清福建家族組織與社會變遷》第136～137頁。。該族以評事公為始祖，以六世祖為分房祖，分為彥仁、守忠、濟(jì)民三大房。

明初施濟(jì)民被編僉為潯美場灶戶，譜載：“公于洪武初受朝廷冠帶，為百夫長，隸鹽民千余戶，司潯美場國計，輸課于京，卒于南直隸。”⑦【注】 施德馨纂輯，施世綸等補(bǔ)輯：《潯海施氏大宗族譜》卷一《六世祖萬安公跋》，高志彬主編：《臺灣關(guān)系族譜叢書》，臺北，龍文出版社股份有限公司1993年影印本，第1冊，第19頁。彥仁和守忠的戶籍族譜中沒有記載。不過，評事公后裔三派與評事公的從弟一哥一派及“自我四世祖已來歸祖”的四郎一派明初時共同登記了軍戶，承擔(dān)云南屯軍軍役⑧【注】 參見施克達(dá)《重修一哥四郎二派實錄》（施世倫等編纂：《潯海施氏族譜》卷一，福建泉州市圖書館影印清康熙間刻本）。。到明中期，潯海施姓所建宗族并沒有包括一哥和四郎兩派，因而潯海施氏作為一個宗族與族外其他勢力共同支配軍籍。

綜上，明初以來，福建晉江沿海地區(qū)不同戶籍人群共處一地，其間有諸多聯(lián)系，宗族或由原本被編僉為不同戶籍的人組成，或由一群登記有多種戶籍的人建立，宗族形成后往往延續(xù)各支派的戶籍，從而呈現(xiàn)出多籍共存的特征。族人與戶籍關(guān)系復(fù)雜多樣。當(dāng)然，此處無意否定個別姓氏在加強(qiáng)宗族建設(shè)時更改戶籍的現(xiàn)象，事實上，這種情況即存在于晉江沿海地區(qū)。比如，沙堤龔氏（聚居于今石獅市永寧鎮(zhèn)沙堤村）在萬歷年間重組宗族時，就撇清本族與軍戶的關(guān)系，且增加了灶戶戶頭⑨【注】 參見葉錦花《明清灶戶制度的運(yùn)作及其調(diào)適——以福建晉江潯美鹽場為例》第125～127頁。。但更改戶籍并非普通百姓可為，它需要擁有較強(qiáng)的實力，有獲得科舉功名者或為官者之助才可能實現(xiàn)，因而此處不詳述。還需要特別指出的是，本部分所分析的晉江沿海地區(qū)三個宗族的形成和戶籍支配情況，僅可作為當(dāng)?shù)氐娜N類型，但絕不能窮盡晉江沿海地區(qū)宗族與戶籍之間復(fù)雜的對應(yīng)關(guān)系。

二 多籍宗族的賦役承擔(dān)

明中期福建、廣東、鄂東地區(qū)常形成以宗族為單位的賦役團(tuán)體，族人共同繼承里甲戶籍、分?jǐn)傁嚓P(guān)義務(wù)，晉江沿海地區(qū)的多籍宗族是否也如此？多籍宗族如何應(yīng)役？

晉江沿海地區(qū)亦不乏以宗族為單位的賦役團(tuán)體，不過多籍宗族的族人同宗未必同籍，不一定共建賦役團(tuán)體，即便如大侖蔡氏那樣的族人一同支配多種戶籍，宗族內(nèi)部賦役承擔(dān)方式也較單一戶籍宗族復(fù)雜，因為明中后期的灶、軍、民戶雖然田賦制度及征收體系和方式無別①【注】 關(guān)于明代田賦相關(guān)規(guī)定及其演變，請參見梁方仲《一條鞭法》（劉志偉編：《梁方仲文集》，中山大學(xué)出版社2004年版，第3～4頁）。需要特別指出的是，明中后期晉江沿海地區(qū)灶戶、軍戶戶下田賦與民戶下的田賦一樣，都由府縣通過里甲組織征收。，但戶役的征調(diào)機(jī)構(gòu)、組織、方式和原則各異。具體而言，民戶只需承擔(dān)府縣方面的里甲正役和雜役，而灶戶需應(yīng)對府縣、鹽場兩套機(jī)構(gòu)之差役，軍戶則承差于府縣和衛(wèi)所。首先，軍戶、灶戶作為明王朝的編戶齊民，與民戶一同被編入里甲組織之中，應(yīng)府縣之差役。其中，灶戶服里甲正役、免雜役；軍戶免去戶下正軍及相應(yīng)余丁的正、雜差役，其余人丁之役與民戶無別。其次，灶戶和軍戶另有專差。灶戶需承擔(dān)灶役，由潯美和

州二場通過獨立于里甲的埕甲組織征調(diào)。灶役大體有兩類：其一，繳納鹽課。明初，潯美和州二場鹽課為本色鹽，即灶戶生產(chǎn)食鹽，以食鹽為鹽課繳納官府鹽倉，應(yīng)納鹽課額可能受戶等影響，之后攤?cè)朐疃〖笆庐a(chǎn)中。其中，潯美場灶丁每丁納鹽3100斤，事產(chǎn)（包括民田、地、山、塘、海蕩、蟶埕、蠔嶼）每畝納鹽102斤8兩（嘉靖四十四年每畝加7斤）；州場灶丁每丁納鹽1850斤，事產(chǎn)（包括民田、地、山、塘、海蕩、蠔嶼）每畝納鹽與潯美鹽場相同，也是102斤8兩②【注】江大鯤等修：《福建運(yùn)司志》卷八《課程志·額派》，第28冊，第263～265頁。。正統(tǒng)八年（1443年）鹽課折米，鹽一引（400斤）折米一斗③【注】江大鯤等修：《福建運(yùn)司志》卷八《課程志·額派》，第28冊，第263～265頁。。嘉靖九年（1530年）、十九年（1540年）鹽課逐漸由米折銀，米一石折銀5錢3分④【注】 萬歷《泉州府志》卷七“版籍志下·鹽課”，第12頁。。改折后，灶戶向鹽場繳納一定數(shù)量的米糧或白銀即可。其二，充當(dāng)總催、秤子等職役，督促普通灶戶制鹽，帶領(lǐng)他們到鹽政衙門當(dāng)差，催征鹽課。在制度上，福建各鹽場總催由灶戶輪流充當(dāng)，“今后該司十年攢造黃冊，查將各場灶戶額課丁力盡數(shù)開報，如人丁、鹽額多者編為總催，五年一更”⑤【注】 江大鯤等修：《福建運(yùn)司志》卷六《經(jīng)制志·均定課賦》，第28冊，第131頁。。但在實際運(yùn)作中，則逐漸由固定的灶戶承擔(dān)。軍役包括派遣人丁到指定的衛(wèi)所當(dāng)兵，戶下其他人共同提供所需軍裝、盤纏，并隨時準(zhǔn)備被勾軍以頂補(bǔ)衛(wèi)所軍役。明中后期的一條鞭法改革是否改變了民、軍、灶各役分別征調(diào)之狀況？萬歷初年，都御史龐尚鵬在福建地區(qū)推行一條鞭法，將“通府州縣十歲中夏稅、秋糧存留、起運(yùn)額若干，綱、徭、兵、站加銀額若干，通為一條，總征均支。異時民間征派名色一切省除”⑥【注】崇禎《閩書》卷三九 “版籍志·賦役”，四庫全書存目叢書本。。賦和役“總征”后，福建賦役分丁銀、地銀二項，“通計一歲共用銀若干，照依丁、糧編派”⑦【注】崇禎《閩書》卷三九 “版籍志·賦役”，四庫全書存目叢書本。。需要特別指出的是，一條鞭法中被合并的各項，不管是夏稅、秋糧，還是綱銀、均徭、民壯、驛傳，都是州縣系統(tǒng)征調(diào)的賦役項目，不包括鹽課及總催等職役，亦與衛(wèi)所軍役無涉。這就是說，一條鞭法沒有將灶役、軍役與民差合并，三役仍然分開，由不同的部門以不同的方式、組織征調(diào)，致使多籍宗族應(yīng)役情況比單一戶籍宗族更為復(fù)雜。下文仍以鋪錦黃氏、大侖蔡氏和潯海施氏為例進(jìn)行分析。

1．鋪錦黃氏各支派分別承擔(dān)軍、民、灶役

明中后期的鋪錦黃氏宗族由各自登記了戶籍的許多支派構(gòu)成，各戶籍對應(yīng)的現(xiàn)實生活中的群體不是宗族，而是宗族內(nèi)部的某些支派，賦役由各戶亦即各支派獨自承擔(dān)。

灶戶各支派以戶為單位形成賦役團(tuán)體獨立承擔(dān)戶下灶役及民糧、民差。嘉靖三十一年（1552年），黃志道試圖合并黃珈

戶和黃光生戶，但最終僅實現(xiàn)了兩戶向府縣承擔(dān)的里甲差役的合一，黃珈戶由原來充當(dāng)二十四都三圖七甲下甲首改成與黃光生戶同當(dāng)“本圖十甲里長”。而兩戶灶役仍需分別完成，黃珈戶充當(dāng)潯美場西岑埕七甲秤子，黃光生戶則依舊為潯美場西岑埕六甲總催。此外，黃珈璉戶仍是州場西新埕四甲秤子。

黃原軍軍戶由黃原一三兄弟與吳氏共立，軍役由三兄弟的后代與吳氏共同承擔(dān)。永樂五年（1407年），該軍役由南京留守中衛(wèi)調(diào)至云南景東衛(wèi)，自此至明代中期沒再變動。明初以來，黃原一三兄弟的后人和吳氏從原籍派遣人丁到衛(wèi)所充當(dāng)衛(wèi)軍，直到弘治、正德年間仍然如此。如原三后人、九世黃饒仔（黃

之子，字啟余），“弘治十三年七月內(nèi)解補(bǔ)云南景東衛(wèi)軍”①【注】 黃式度等修：《鋪錦黃氏族譜·敘世錄·第八世·

》。。正德十六年（1521年），“因景東衛(wèi)軍啟余病故無嗣”②【注】黃式度等修：《鋪錦黃氏族譜·敘世錄·第八世·文套》。，其堂兄弟黃琚仔（黃文套之子）“方十六歲，起解補(bǔ)伍”，“其弟星仔隨兄在衛(wèi)”③【注】黃式度等修：《鋪錦黃氏族譜·敘世錄·第八世·文套》。。黃琚仔、星仔到景東衛(wèi)后在當(dāng)?shù)胤毖?，琚仔“生男三，聰、明、?xì)三”，他們可能承擔(dān)了黃原軍戶在景東衛(wèi)的軍役④【注】黃式度等修：《鋪錦黃氏族譜·敘世錄·第八世·文套》。。因為族譜記載琚仔、星仔到景東衛(wèi)充當(dāng)衛(wèi)軍后，沒再記錄其他族人到衛(wèi)所。而且清康熙年間編修的族譜只在“敘世錄”黃文套條目中提及琚仔、星仔到衛(wèi)所之事，并沒有將琚仔、星仔本人及其后代收入譜系⑤【注】 詳情參閱黃式度等修《鋪錦黃氏族譜·敘世錄》之《第九世》、《第十世》。。鋪錦黃氏軍戶支派當(dāng)發(fā)展成原籍軍戶與衛(wèi)所軍戶兩派，其中，衛(wèi)所軍戶承擔(dān)衛(wèi)所軍役，原籍軍戶服府縣里甲差役，“當(dāng)本都五圖七甲里長”⑥【注】 黃式度等修：《鋪錦黃氏族譜·敘世錄·第五世·原三》。。

宗族內(nèi)部以“戶”為單位應(yīng)役，對鋪錦黃氏而言，各“戶”正好與某些宗支相對應(yīng)，因而形成以宗支為單位的賦役團(tuán)體。在這里，宗族不是應(yīng)役單位，其賦役職能有限。不過，戶籍支配及應(yīng)役方式影響到宗族的發(fā)展及內(nèi)部關(guān)系。鋪錦黃氏中承擔(dān)灶役的支派關(guān)系較為密切，而軍戶支派逐漸演變?yōu)樵姂艉托l(wèi)所軍戶兩個支派。

2．大侖蔡氏軍、民、灶役承擔(dān)辦法及其演變

較之鋪錦黃氏，大侖蔡氏宗族與賦役關(guān)系更為密切。明初，大侖蔡氏因承擔(dān)軍役而各派關(guān)系密切，明中期加強(qiáng)宗族建設(shè)的一個目的即是處理族內(nèi)賦役。嘉靖年間蔡一含修譜時就指出，加強(qiáng)宗族建設(shè)，以便明確族內(nèi)賦役責(zé)任，避免賦役糾紛。他說：“區(qū)處賦役以省冗費(fèi)，以節(jié)紛勞，以杜競端。蓋族眾則各自為心季［計］，世之所不免。惟區(qū)處得宜俾有定規(guī)，不特賦役可便于供，而亦睦族之一助也?！?span>⑦【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡氏族譜》。他還在族譜附錄中專立“區(qū)處賦役”一條，詳細(xì)記載本族戶籍和應(yīng)役方法。

大侖蔡氏至遲在宣德年間就以長、次二房輪流的方式承擔(dān)軍役。明初，蔡氏充當(dāng)南京留守中衛(wèi)旗軍，洪武十九年（1386年）調(diào)至鳳陽衛(wèi)，宣德三年（1428年）調(diào)至泉州衛(wèi)當(dāng)寄操軍。衛(wèi)所軍役地點的變化與中央王朝的軍政制度調(diào)整相關(guān)。明初朝廷為了戰(zhàn)事，曾大規(guī)模、遠(yuǎn)距離調(diào)遣衛(wèi)所軍士，出現(xiàn)衛(wèi)所與原籍家鄉(xiāng)兩地懸隔、勾補(bǔ)軍役困難的現(xiàn)象。后來的應(yīng)補(bǔ)軍士或逃亡、或留在原籍附近衛(wèi)所寄操當(dāng)差。明廷最初的政策是一定要保證軍伍齊整，要求將清出的寄操軍士遣回原衛(wèi)，但至宣德年間，明廷的政策發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，承認(rèn)邊遠(yuǎn)衛(wèi)所軍士在原籍附近衛(wèi)所寄操的事實，并盡量將衛(wèi)軍分配在附近衛(wèi)所當(dāng)差⑧【注】 參見楊培娜《濱海生計與王朝秩序——明清閩粵沿海地方社會變遷研究》第36頁。。以朝廷調(diào)整衛(wèi)所制度為契機(jī)，大侖蔡姓軍役從鳳陽衛(wèi)調(diào)整到離家近的泉州衛(wèi)。蔡氏族人商議了應(yīng)對軍役之法，就如何派遣軍丁到泉州衛(wèi)寄操及征收軍裝等費(fèi)用做了具體規(guī)定。在派遣軍丁方面，協(xié)定由長、次兩房輪流派遣人丁到泉州衛(wèi)寄操，十年一輪。在輪值的十年中，若寄操軍死亡、逃絕，由輪值一房其他人丁頂役，十年役滿才輪到另一房。一房中如何決定誰去衛(wèi)所？按協(xié)議，除宗孫、衰微者、老弱者、生員及其父等人員優(yōu)免外，族內(nèi)其他成丁都有到泉州衛(wèi)寄操的責(zé)任，具體誰去則由輪值房拈鬮決定。與兩房輪值選派寄操軍丁不同，軍裝等費(fèi)用不是按房輪流征收，而是由戶長向通族成?。蠹?、生員等特殊人員除外）科派⑨【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡氏族譜》。。

宣德三年始行的兩房輪值軍役法大概實行了六次，到成化二十年（1484年）發(fā)生了變化。是年，由于大侖蔡氏軍戶在泉州衛(wèi)的服役人員死亡或是逃絕，官府前來“勾丁”。族人重新商議輪值方案，“以十年交代為太聚者，于是易以一世三十年之說”⑩【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡氏族譜》。，即改十年一輪為三十年一輪。當(dāng)時正值長房承擔(dān)衛(wèi)所軍役，因而“特推長房丁蔡進(jìn)應(yīng)役，進(jìn)即愈杰”?【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡氏族譜》。。按三十年一輪計算，長房軍役到正德九年（1514年）結(jié)束，此后至嘉靖二十三年（1544年）由次房頂替。不過，新方案沒被執(zhí)行。蔡愈杰充當(dāng)泉州衛(wèi)寄操軍后，在泉州衛(wèi)定居、發(fā)展，并挑起了該族在衛(wèi)服軍役的重?fù)?dān)。嘉靖九年（1530年），其長子蔡椿就頂補(bǔ)了軍役①【注】 永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡氏族譜·大侖蔡氏厚翁公派下族譜宗支圖·第十七世·椿》；蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡氏族譜》。。直至嘉靖四十四年（1565年），居住在大侖的族人都不曾派遣人丁到衛(wèi)所服役。此為大侖蔡氏宗族及軍役應(yīng)役方式的一大轉(zhuǎn)變，該族衍派出居住在泉州衛(wèi)的一個支派（衛(wèi)所軍戶），而原鄉(xiāng)族人（原籍軍戶）逐漸脫離衛(wèi)軍之役?？梢酝茢?，成化至嘉靖年間，居住在大侖的族人與蔡愈杰一支曾協(xié)商過，約定由蔡愈杰子孫專門承擔(dān)衛(wèi)軍之役，原籍族人提供軍貼，因而嘉靖九年，原籍族人“裝貼依舊”②【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡民族譜》。。不過，該協(xié)議不久便被破壞，在嘉靖九年到四十四年的35年間，居住在大侖的族人沒再支付任何裝貼費(fèi)用，“后并其貼而亡之，抵今役尚未有代也”③【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡民族譜》。。不僅如此，在泉州衛(wèi)和在大侖的族人之間斷絕了聯(lián)系，“蓋自愈杰出徙應(yīng)役后，彼此久不相聞。八十余年間，祭掃吊賀之禮廢，而相資助、相糾正之義亦固以不舉”④【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡民族譜》。?？梢姡尉改觊g，大侖蔡氏原籍宗族逐漸脫離了軍役。

大侖蔡氏長、次二房輪流承擔(dān)軍役外，還需應(yīng)民、灶二役。嘉靖年間，衛(wèi)所軍役由在營的蔡愈杰一派獨自充當(dāng)。蔡一含稱此舉甚為方便，“一派專應(yīng)軍役，不與民、鹽，或亦一便，可相安無事，長久行之耳”⑤【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡民族譜》。。此語透露了此前灶、民二役與軍役一樣都由族人共同應(yīng)對的信息。其中，民差與軍役一樣由長、次二房輪流承擔(dān)，“十年之內(nèi)依長、次房分輪直［值］”⑥【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡民族譜》。。雖然方法一樣，但因軍役、民差內(nèi)容互異，蔡氏作出了不同的規(guī)定。民戶設(shè)戶長，戶長負(fù)責(zé)登記族人田地產(chǎn)業(yè)買賣、策應(yīng)官府催征人役之事，嚴(yán)革子孫轉(zhuǎn)售、詭寄者等⑦【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡民族譜》。。民差長、次二房輪當(dāng)之法，當(dāng)受到軍役的影響，因為明初以來軍戶需共同提供軍裝、盤纏等費(fèi)用，戶內(nèi)人員較早即需共同協(xié)商并組織起來。明中期，“鹽隨戶亦有戶長之設(shè)，但不如民司之詳耳”⑧【注】蔡一含：《晉江大侖蔡氏族譜附錄卷全》，永和菌邊修譜組編修：《石獅大侖蔡民族譜》。。蔡氏應(yīng)對灶役手段與民、軍不同，不是長、次二房輪值，而是四戶分別承擔(dān)。四戶各設(shè)戶長，由戶長協(xié)調(diào)戶下人群之灶役責(zé)任。灶戶戶長與民、軍戶的戶長不同。

共同應(yīng)對軍役無疑加強(qiáng)了蔡氏一族的凝聚力，早在宣德年間他們就以長、次二房的形式應(yīng)役。嘉靖年間蔡一含構(gòu)建蔡氏宗族的目的之一，也是為了更好地處理各種賦役。而軍役承擔(dān)方式的變更則改變了宗族內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。

3．賦役轉(zhuǎn)移及施姓三派共當(dāng)軍、灶役

編戶齊民的賦役責(zé)任以黃冊登記為依據(jù)，在實際運(yùn)作中，不乏遵守制度者，但地方勢豪將自身賦役強(qiáng)加給弱小者的情況也屬司空見慣。晉江地區(qū)多籍共存，不同戶籍所對應(yīng)的群體部分交叉的現(xiàn)象為賦役的轉(zhuǎn)移提供了條件。潯海施氏軍、灶賦役承擔(dān)及演變很好地反映了這一情況。

在軍役方面，明初以來，評事公一派與一哥公、四郎公派共擔(dān)軍役，具體情況是：云南屯軍軍役早在明初就交由天乞及其在云南的后代承擔(dān)，“其（一哥）六世之孫天乞者當(dāng)本族云南屯軍，自天乞乏而云南軍皆施氏云南贅婿承當(dāng)，約十年一回祖家取貼，而我施三派共抵還軍裝”⑨【注】施克達(dá)：《重修一哥四郎二派實錄》，施世倫等編纂：《潯海施氏族譜》卷一。，即評事、一哥、四郎三派只提供軍裝等費(fèi)用，到萬歷年間仍然如此。

灶役方面，評事公后人施濟(jì)民在明初為潯美場百夫長，而施濟(jì)民的兄弟彥仁公、守忠公及其后嗣并沒有被僉為灶戶，從理論上講，他們無需服灶役。一哥公和四郎公兩派是否登記過灶籍無從知曉，不過，即便有，他們的灶役也與施濟(jì)民戶無關(guān)。但到明中期，包括施濟(jì)民、施彥仁、施守忠的后人在內(nèi)的評事公派及一哥公派、四郎公派都需要服灶役。施克達(dá)稱：“軍、鹽戶役，三派悉共應(yīng)之?！?span>⑩【注】施克達(dá)：《重修一哥四郎二派實錄》，施世倫等編纂：《潯海施氏族譜》卷一。“共應(yīng)之”排除了三派分立多個灶籍、分別承擔(dān)灶役的可能，說明三派只承擔(dān)一個灶戶的灶役，而該戶當(dāng)是明初施濟(jì)民所立之戶。換言之，至明代中期承擔(dān)施濟(jì)民戶灶役的主體范圍已擴(kuò)大，原本與其無關(guān)之人也要應(yīng)役。

為何至明中期與施濟(jì)民共擔(dān)軍役的施姓各派都有灶役責(zé)任？筆者以為，這與相關(guān)勢力發(fā)展失衡有關(guān)。明中期，施濟(jì)民派逐漸發(fā)展為評事公后裔各派中勢力最強(qiáng)的一支。首先，在評事公后裔中，施濟(jì)民派人口最多。譜載，施濟(jì)民有九子二十五孫，“計其為公后者，通族居其大半”①【注】 施德馨纂輯，施世綸等補(bǔ)輯：《潯海施氏大宗族譜》卷一《六世祖萬安公跋》，第1冊，第19頁。。到碩德時，子孫合爨者七十多人②【注】施克達(dá)：《曾祖父碩德公志》，施德馨纂輯，施世綸等補(bǔ)輯：《潯海施氏大宗族譜》卷一，第1冊，第28、27～28頁。。在傳統(tǒng)中國，人多往往勢眾。其次，早在弘治年間，碩德公在當(dāng)?shù)氐膭萘鸵褟?qiáng)大。碩德公被稱為該支派的“中興之祖”，擁有大量財富，在地方上具有影響力。譜載，其“抗制土豪，不吝千金之費(fèi)；周恤困窮，恍乎同體之視。歲值大饑，嘗賑粥活人；疫厲盛行，多業(yè)棺恤葬。由是強(qiáng)者服其義，乏者懷其恩。自此家勢日盛，而家聲益張矣”③【注】施克達(dá)：《曾祖父碩德公志》，施德馨纂輯，施世綸等補(bǔ)輯：《潯海施氏大宗族譜》卷一，第1冊，第28、27～28頁。。再次，施濟(jì)民派庠生修族譜，在宗族內(nèi)部具有較高威望。而一哥公派到明代中期已勢單力薄，“所傳茲十四世矣，丁且無幾”④【注】施克達(dá)：《重修一哥四郎二派實錄》，施世綸等編纂：《潯海施氏族譜》卷一。。四郎公后裔中旺盛的一支居住于安溪，而留在本都的人口稀少，“比來亦惜其乏者甚眾”⑤【注】施克達(dá)：《重修一哥四郎二派實錄》，施世綸等編纂：《潯海施氏族譜》卷一。?？傊?，潯海施氏勢力強(qiáng)于一哥公派和四郎公派，而潯海施氏中，施濟(jì)民一支最強(qiáng)，他們有足夠的能力將原本由本支承擔(dān)的灶役攤給其他支派。明初三派共擔(dān)軍役，必須為如何派遣軍丁、籌措軍貼進(jìn)行協(xié)商，組成軍役賦役團(tuán)體，這為施濟(jì)民派將灶役強(qiáng)加給其他支派提供了條件。

雖然評事公、一哥公和四郎公三派共同承擔(dān)軍役，但云南屯軍軍役早在明初就由天乞一脈承擔(dān)，因而該三派沒有形成嚴(yán)密的賦役組織。后來一哥公、四郎公兩派在本地的繁衍不順，雖然潯海施氏修譜時把他們的譜系附在族譜中，但沒有將之納入宗族。

綜上所述，鋪錦黃氏、大侖蔡氏和潯海施氏這三個宗族的戶役承擔(dān)辦法各異，說明多籍宗族與賦役的關(guān)系復(fù)雜，宗族內(nèi)部應(yīng)役方式多樣。既有類似大侖蔡氏這樣全族人都需要應(yīng)軍、民、灶各役的，即便二役由同一群人承擔(dān)，但宗族內(nèi)部也需形成不同的規(guī)定分別應(yīng)對，而無法將各役疊加起來一同處理；又有如鋪錦黃氏這樣的，宗族內(nèi)部各支派擁有不同戶籍，各派獨立應(yīng)役，不存在以宗族為單位的賦役團(tuán)體；也有像潯海施氏那樣一個宗族與其他支派共擔(dān)軍役，而勢力強(qiáng)大者將灶役攤?cè)胲娨酃餐w中的。宗族以哪種方式應(yīng)役，其最為關(guān)鍵的影響因素是宗族內(nèi)部戶籍登記情況。宗族的建立雖然可能會調(diào)整賦役承擔(dān)方式，但不同戶類的戶役難以合并，實際中也不普遍。

三 結(jié) 語

戶籍制度是明朝之基本制度，是賦役征派的依據(jù)。明初官府整頓晉江沿海地區(qū)的戶籍時，地理空間上的模糊界定，導(dǎo)致當(dāng)?shù)剀姂?、民戶、灶戶等不同戶類人群雜居共處。在制度上，軍戶和灶戶除受府縣管轄外，還擁有獨立于民戶的戶籍管理和徭役征調(diào)系統(tǒng)，在實際運(yùn)作中，雜居共處的不同戶類人群有諸多聯(lián)系。與其他地區(qū)一個里甲戶籍發(fā)展成為一個宗族，或是一個宗族占據(jù)一個里甲戶籍不同，該地宗族常常由原屬不同戶籍的多群人或擁有多個戶籍的同一群人構(gòu)成，同時擁有軍、民、灶等多種戶籍。由于明代民間不能隨便更改戶籍，而且不同戶類的戶籍管理和賦役征調(diào)體系不同，各役無法合并，因此多籍宗族往往有多個賦役團(tuán)體，且以多種方式應(yīng)對各役。大體而言，由分別登記不同戶籍的人群組成的宗族，賦役仍由各支派獨自承擔(dān)；由一群共同登記了灶、軍、民多種戶籍的人組成的宗族，族人共同承擔(dān)各役。但這中間，也不排除勢力強(qiáng)大者將自己的戶役攤到弱小者身上的情況，使得該地多籍宗族賦役負(fù)擔(dān)極為復(fù)雜。

晉江沿海地區(qū)多籍宗族的應(yīng)役情況，說明了明中后期地方百姓的應(yīng)役方式復(fù)雜多樣，可以以宗族為單位組成賦役共同體，也可以以宗族內(nèi)部的某些支派為賦役團(tuán)體，甚至在一個宗族內(nèi)部形成多個不同層次的組織以應(yīng)對不同的役。影響應(yīng)役具體辦法的因素，除地方勢力發(fā)展均衡狀況外，最為關(guān)鍵的是戶的支配范圍及支配形式，它決定了承擔(dān)賦役的主體。在明初，支配戶的主體較為簡單，一般認(rèn)為以單個家庭為主。明中后期，戶從人丁事產(chǎn)相互結(jié)合的登記單位逐漸演變?yōu)樘锏嘏c賦稅登記單位，所對應(yīng)的主體逐漸復(fù)雜化⑥【注】 參見劉志偉《在國家與社會之間——明清廣東里甲賦役制度研究》第244～260頁。。在晉江沿海地區(qū)，隨著明中期以來宗族的發(fā)展，一個戶對應(yīng)的主體往往以宗族或宗支方式呈現(xiàn)，而一個宗族內(nèi)擁有不同的戶使得戶與宗族或宗支的對應(yīng)關(guān)系復(fù)雜化。戶籍制度作為中央王朝在地方推行的基本制度，是官府征調(diào)賦役的依據(jù)，而宗族是地方興起的組織，分析二者具體結(jié)合的情況，考察承擔(dān)相關(guān)賦役的主體，是探討中央王朝戶籍制度在地方上落實、運(yùn)行狀況的關(guān)鍵。戶籍支配情形及賦役承擔(dān)方式在一定程度上會影響宗族的結(jié)構(gòu)與凝聚力。一般而言，一族內(nèi)，共享戶頭的支派因需一起應(yīng)對賦役而更具組織性和凝聚力，而分屬不同戶頭的支派之間關(guān)系相對松散。戶役，特別是軍役的承擔(dān)方式，在很大程度上影響著宗族的建設(shè)及內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

Formation of Multi Households Clan and Taxes and Corvee in the Ming Dynasty：Take Jinjiang Coastal Areas for Example

Ye Jinhua

Keywords：the Ming dynasty；multi households clan；taxes and corvee；service mode

Abstract：Since the early Ming dynasty，the coastal areas of Jinjiang Fujian had not clearly defined and set geographical scope when they conscripted Zaohu，Junhu in various ways，which caused a mixture of Zaohu，Junhu and Minghu，even all be integrated into one family of multi households．Correspondingly，the local established clans often had several households as Zaohu，Junhu，Minghu，etc．The multi households clan often formed multiple groups to meet the requirements of various taxes and corvee，and its commitment linked to its identify accordingly．Generally speaking，the clans formed by all the tribes of independent registered household took the related taxes and corvee；the clans established by groups of simultaneously registered different households of Junhu，Minghu and Zaohu etc．，would jointly cope with the taxes and corvee through various protocols．If the household dominated and governed by group of different clans，the joint clans or forces should share the taxes and corvee．This connection between household registration and taxes payment may change if the powerful bullies force powerless groups to bear the taxes and corvee．

收稿日期：2014—03—15

【責(zé)任編輯 惟 正】

＊基金項目：本文系國家社會科學(xué)基金項目“明清東南沿海灶戶民間文獻(xiàn)的收集、整理和研究”（12BZS083）、四川省教育廳人文社科重點研究基地——四川理工學(xué)院中國鹽文化中心資助項目（YWHZ13－02）和“中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項資金資助”（Supported by the Fundamental Research Funds for the Central Universities）項目（14LZUJBWZY017）的階段性成果。

作者葉錦花，歷史學(xué)博士，蘭州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師。甘肅，蘭州，730000。