林景熙籍貫考

更新時間：2010-12-18 11:13:07

　　籍貫，據(jù)新版《辭源》：“祖居或出生地。籍，祖先戶籍；貫，鄉(xiāng)貫，如言某省某縣某鄉(xiāng)人。”古代“籍”與“貫”是不同的，我這里所謂籍貫，是今天的習(xí)慣用法，只相當(dāng)于古代的“貫”。
　　林景熙是平陽人，這是無可爭辯的事實。只要讀一讀他自己寫的《故國子正鄭公墓志銘》、《平陽縣治記》以及他的同邑同時代人章祖程《題白石樵唱》、鄭禧《書白石樵唱注》，就明明白白，毋庸考證了。
　　林景熙是哪一鄉(xiāng)人？劉紹寬纂修的民國《平陽縣志•林景熙傳》：“林景熙，字德陽，號霽山。世居親仁鄉(xiāng)之坳中，實林坳。在“坳中”下有個注，說明是據(jù)《霽山集•送松存弟序》。檢《霽山先生集》卷五《送松存弟序》，是這樣說的:

　　林氏自閩徙居平陽之坳中，至予十二世。系益蔓，歲合族亡慮數(shù)
百人。敘拜行酒，少長秩如。予以奧里第二支，松存為伯仲行。別二
十年，更陵谷。君自湖海歸省，調(diào)為錄，而予隱州郭。于是相見，白
首愴道武林舊事。

　　劉紹寬說林景熙世居坳中，確有根據(jù)。但坳中（即林坳，據(jù)吳承志考）屬親仁鄉(xiāng)，在《送松存弟序》中是沒有提到的。我遍檢隆慶、萬歷、康熙、乾隆時纂修的四種《平陽縣志》，都有林景熙傳，又都沒有記載林景熙的里居；而民國《平陽縣志.建置志之一》親仁鄉(xiāng)二十六都下最后有個按語：“案舊志有浦邊、繁枝、下灣、林坳、樓石五村.....惟林坳無考。”原來劉紹寬說林坳屬親仁鄉(xiāng)。
1988年4月，《處士林君墓志》在今蒼南縣繁枝鄉(xiāng)坡南村拖山出土，便解決了這個問題?！短幨苛志怪尽罚?/p>

　　有宋嘉定十一年三月壬申，林氏之孤應(yīng)龍，奉考妣之柩，葬于
本鄉(xiāng)西洋上奧之麓.......先君諱己千，字仲能。其先居閩，八世祖庈徙
溫平陽，鄉(xiāng)曰親仁，里曰林坳。

　　根據(jù)《處士林君墓志》，林坳屬親仁鄉(xiāng)是毫無疑義了。同時也說明西洋上奧也屬親仁鄉(xiāng)。
　　劉紹寬據(jù)《送松存弟序》說林景熙“世居親仁鄉(xiāng)之坳中”，卻忽略了下文“予以奧里第二支，松存為伯仲行。別二十年，更陵谷......而予隱州郭”這些很重要的話。這里說得明明白白，林景熙在宋亡后隱居平陽城西（所謂州郭，平陽縣于元成宗元貞元年升為州）之前，他是居住在奧里。
　　《處士林君墓志》“葬于西洋上奧”，墓志出土地點是今坡南村，可見今坡南村宋元時即名上奧。所謂“西洋上奧”的“西洋”即西洋坡，今坡南自然村屬西洋坡片村。坡南村之西緊鄰一個村今名丁岙。岙系嶴字的簡化字。浙江、福建等沿海一點稱山間平地為岙。岙本作隩。通奧（釋為“深”義，才通奧。但地名對意義的要求，往往不是太嚴(yán)格，有時要雅化）。丁岙歷來未聞有丁姓人居住，丁岙應(yīng)為“頂岙”。蒼南縣講閩南話的人說“頂”意同“上”。如距丁岙不到15公里有地名“上林”、“下林”(今均屬靈溪鎮(zhèn)境），講閩南話的人說是“頂林”、“下林”。又“樓上”說“樓頂”。頂岙即為上岙，今丁岙村與南山村，宋、元時即名上奧。
　　為什么叫頂岙呢？因為附近有中岙、內(nèi)岙、溫州岙等地名。今中岙、內(nèi)岙、溫州岙與龍門、宮仔頭、五個小自然村，合稱三岙村，都講閩南話，而歷來不叫三岙而叫岙裏。此即林景熙所說“予以奧里第二支”的奧里（裏作里，或雅化，或因簡便，都有可能。如蒼南有地名湖裏，已見蘇伯衡《平仲集》，今作湖里，屬金鄉(xiāng)鎮(zhèn)）。
　　現(xiàn)在留下唯一問題是：林景熙說“林氏自閩徙居平陽之坳中，至今十二世”，坳中即林坳；又說“予以奧里第二支”，已考知“奧里”即今三岙村，而奧里與林坳是一地異名呢，還是有別的原因？據(jù)清乾隆辛亥年（乾隆五十六年）林坳重修《林氏宗譜》，林遇厚撰重修譜序載：“（林）護(hù)公徙居溫之橫陽，船次樓石（今流石）江中.....遂家于山之麓　，村名墺里，社號林坳，科名鵲起，代有文人....”
　　幾年后，我在三岙村發(fā)現(xiàn)一本民國初年的手抄本，才完滿解決了這個問題。這種手抄本是世代傳抄的，祖本抄于何時不得而知。抄本無名稱，農(nóng)村叫作“家禮”，其內(nèi)容很象交際大全之類書。其中有訂婚時用的龍鳳帖、稱謂、各種祭文等等，都十分古老。其中有《元宵祝文》，使我眼睛一亮。原來三岙村有個雅山殿，祭祀“林泗大帝”離三岙村約1.5公里的繁枝地方，有個福興殿，也祀“林泗大帝”。每年元宵，繁枝人必抬林泗大帝“出巡”，當(dāng)抬到三岙村時，即迎入雅山殿。村民請褫公（道教正一派俗家道士，以替人打醮、收妖、驅(qū)鬼等為職業(yè)）主持法事，上香、上供叩拜，然后誦讀祝文?！对Ｎ摹罚?/p>

　　火樹燦銀花，同樂恩光之被；星橋開鐵鎖，咸蒙慧照之施。
時際元宵，欣逢佳景。
今據(jù)中華國浙江省溫州府平陽縣二十六都林坳里岙里堡居住沐
恩弟子囗囗囗暨合社眾等，為元宵佳景，恭迎林泗大帝忠烈候王......

　　褫公為人做法事，“通詞”時用的都是古地名，好像神都是“厚古薄今”。這篇專場專用祝文用的就是古地名，三岙村古名林坳里岙里堡。宋時的“里”是頗大的，岙里堡是林坳里一部分。至此可證，請平陽縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo),吳承志考坳中即林坳，不錯。民國《平陽縣志.建置志一》說“唯林坳無考”，現(xiàn)在已有著落。林景熙說先祖遷徙坳中，又說居住奧里，并不矛盾。那么?？梢钥隙志拔跏蔷幼≡谄疥柨h親仁鄉(xiāng)林坳里奧里地方，即今蒼南縣繁枝鄉(xiāng)三岙村。
　　[附記]
　　1981年，從平陽縣析置蒼南縣。八十年代，平陽、蒼南兩縣都開始纂修縣志。在歷來比較閉塞的原平陽縣，林景熙是頂尖的人物，縣志自應(yīng)為他立傳。今平陽縣還頂著老平陽縣的名，算是“正宗嫡親”，即使人物志收入蒼南人，也還有理可說，而林景熙在宋亡后也確是隱于州郭——平陽縣城白石巷和城西雅山趙奧麓別業(yè)。但《蒼南縣志》就必須以今蒼南轄境上溯歷史，嚴(yán)格收列出生于今蒼南境內(nèi)的人物。在兩縣修志之前，對林景熙的里居就有爭論。前幾年，承纂修《平陽縣志》的朋友的好意，命我寫篇林景熙籍貫的考證，而我作為《蒼南縣志》的一個編寫人員，有這個責(zé)任，也有這個必要。不然古往今來，考證名人的籍貫文章不少，一般考出哪一縣人也就夠了，誰還耐煩這么煩瑣地考出某縣某鄉(xiāng)某里某村人呢？
　　寫考證文章，必須事事有據(jù)，不比文藝作品，可以憑供想象。嚴(yán)格是它的本分，克己是它的美德。我想了一想，可利用的資料，無非如下四種：（一）傳主人著作。（二）當(dāng)時有關(guān)金石文字。（三）同時代人記載。如果作者與傳主有很深關(guān)系，是有相當(dāng)價值的。（四）傳主的家譜。有一定參考價值，但情況不一，有的很不可靠。家譜印本少，系私家收藏，最易受兵、火、水、蟲四厄。造譜先生少有博學(xué)的人，斷殘?zhí)幦我庑扪a，弄得“假作真時真亦假”。還易患兩大毛?。阂皇桥矢矫?。李唐王朝以天子之尊，還硬拉太上老君為自己的祖先。蘇洵是通人，他在《（蘇氏）族譜后錄上篇中說，“蘇氏之先，出于高陽”。高陽即傳說中古帝顓頊，你看扯到哪兒去了。二是連宗。君不見《紅樓夢》第六回，王夫人通過周瑞家的告訴鳳姐，劉姥姥女婿的祖上與王夫人的祖上因在一處做官，連了宗的。鳳辣子說：“怪道既是一家子，我怎么連個影兒也不知道！”
　　因此，我這篇文章只利用第一種第三種資料?；蛟S有人認(rèn)為我居然使用文字通假和方言，豈非荒唐可笑？但利用文字學(xué)語言學(xué)正是歷來考據(jù)家的重要手段，人家利用的是書本上語言，我據(jù)調(diào)查所得利用一些方言口語罷了。地名的雅化，是很普遍的問題。魯迅就說過，北京的丞相胡同原為繩匠胡同，高義伯胡同原為狗尾巴胡同。距三岙村不遠(yuǎn)有個集鎮(zhèn)，清代還叫“燥溪”，約在民國初年，雅化為“藻溪”，然而口語依然叫“燥溪”，害得有些人把杜甫詩“江山故宅空文藻”念成“空文燥”了。