《名 士 濟(jì) 南 》解說詞
尹藝茂
許多年以后，有一句老話仍然沒有被人遺忘：“泰安山上神全，
濟(jì)南府里人全?！?br> 生命源頭也是文化的源頭。一座城市的開始，從傳說的盡頭，和
神話一起起程。
【歐陽(yáng)中石先生心語(yǔ)：在寂靜的亮光中，我只是另一個(gè)儒生游走在歷史的驛道中，用兩千歲的漢字尋找和書寫著城市文化的黎明?！?br>
《鵲華秋色圖》。
濟(jì)南最早的繁榮，應(yīng)當(dāng)見之于這幅國(guó)寶級(jí)的曠世名畫。
現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的濟(jì)南風(fēng)俗畫《鵲華秋色圖》，是元代大畫家趙孟罨嬤頻摹Ｊ魅拼遄塘，畫圖當(dāng)中的隱逸之氣和泉城煙水，一結(jié)就是七百年，但濟(jì)南有文字可考的歷史卻比這早了許多。
山巖站立起來，比風(fēng)雨還高，讓生命有了最初的?？?。
大舜擇地依山而耕，依水而居，他該是神話傳說里最早的濟(jì)南人了。
先秦時(shí)期，中華文化的發(fā)展形成了兩大代表。其一是春秋時(shí)期孔子在魯國(guó)創(chuàng)立了中華最大的學(xué)派——儒家;其二是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)成立了稷下學(xué)宮，導(dǎo)致了“諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴”的文化大繁榮。
濟(jì)南地區(qū)處于儒家中心的魯國(guó)曲阜和稷下學(xué)宮所在的齊國(guó)臨淄之間，是勾連半島和內(nèi)陸中原的要地。濟(jì)南崇魯禮而尚齊風(fēng)，不僅有了孔門弟子閔子騫“鞭打蘆花”感天動(dòng)地的孝行、還誕生了思想家、陰陽(yáng)五行學(xué)派大師鄒衍，并且出現(xiàn)了祖國(guó)醫(yī)學(xué)史上的“神醫(yī)扁鵲?！?br> 生命的亮潔，灼灼地開放，漸漸凝結(jié)成一座城市的風(fēng)骨。此時(shí)的濟(jì)南，匯聚出中國(guó)古代北方“城市文化”的雛形。
濟(jì)南，作為北方“城市文化”的代表，在一代英豪曹操和他的兒子曹植身上也得到了印證。公元184年，曹操出任濟(jì)南相;公元229年，曹植被封濟(jì)南境內(nèi)的東阿王。
曹操與曹植是“建安文學(xué)”的倡導(dǎo)者，著名的“建安七子”也多是誕生在濟(jì)南周圍,正是因?yàn)樗麄?濟(jì)南才成為魏晉時(shí)期文學(xué)的鼎盛之地。
“好男兒，看擔(dān)當(dāng)?！比藗兂Ｓ谩罢?qǐng)纓”來表現(xiàn)報(bào)國(guó)的決心和行動(dòng)，
它出自西漢時(shí)期的一位少壯英雄——終軍。《漢書•終軍傳》里“愿受長(zhǎng)纓，必羈南越王而致之闕下”的故事,折射出濟(jì)南人最鮮明的性格特征。
門神, 老習(xí)俗里用來驅(qū)除妖邪，它源于另一位濟(jì)南人秦瓊。
在李淵父子推翻隋煬帝的戰(zhàn)爭(zhēng)中，好漢秦瓊立下汗馬功勞，唐朝建立后，唐太宗李世民念秦瓊忠勇雙全,令其為自己守寢護(hù)門，遂被封為“護(hù)國(guó)公?！?br> 當(dāng)年的國(guó)公府，就建在現(xiàn)在的五龍?zhí)哆叀?br> 忠、孝、義、勇、信,涵蓋了秦瓊的一生,也成就了“山東好漢”的美名。唐代之后，民間百姓將好漢秦瓊奉為“門神，”以求驅(qū)鬼避邪、國(guó)泰民安。
做為府城，濟(jì)南具備了一個(gè)城市足以雄視百代千年的文化蘊(yùn)涵，這種蘊(yùn)涵來自于泉水。唐朝“詩(shī)仙”李白面對(duì)濟(jì)南泉水,發(fā)出這樣的感嘆：“含笑凌倒景，欣然愿相從?！?br> “詩(shī)圣”杜甫則感奮于濟(jì)南的人文氣息，“海右此亭古，濟(jì)南名士多?！?br> 李杜二人，都曾在濟(jì)南飲酒、賦詩(shī)?！熬迫牒滥c，七分釀成了月光。 剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐！”
寧?kù)o安恬、河街并列的生活圖景勾勒出了一種自然環(huán)境，一種天地間本真的幽靜與深邃。濟(jì)南老城里，只要有柳樹，便能看到明月別枝;只要有荷塘，便可聽取蛙聲一片。
歷史長(zhǎng)河流到了宋元時(shí)期，流到了濟(jì)南這一段，便更加地開闊和文雅起來。那年，唐宋八大家之一的蘇轍由京師到濟(jì)南出任吏掌書記，吸引他前來的原因是“濟(jì)南多甘泉?！?br> 被泉城煙水吸引前來的名士可不止蘇轍一人，唐宋八大家中還另有蘇軾、歐陽(yáng)修、曾鞏來到濟(jì)南。在這里，他們把最壯麗的詩(shī)文寫進(jìn)泉池，辭章與泉水平行，與永恒押韻。
【歐陽(yáng)中石先生心語(yǔ)：他們都操作著同一種筆墨，寫著一種在世界上獨(dú)有的毛筆字。不管是官居高位還是民間布衣，泉城，在他們的筆下被書寫的端端正正……】
“將家須向習(xí)池游，
難放西湖十頃秋。
從此七橋風(fēng)與月，
夢(mèng)魂長(zhǎng)到木蘭舟。”
曾鞏也確實(shí)是文章好手，他用與濟(jì)南泉水差不多的清澈，把這段文字收拾得明明凈凈。詩(shī)中既有對(duì)大明湖內(nèi)“七橋風(fēng)月”的真誠(chéng)詠嘆，也有對(duì)濟(jì)南難以割舍的繾綣之情……
曾鞏在濟(jì)南任職期間，主修了大明湖的北水門、百花堤和“七橋風(fēng)月?！笨疾煺J(rèn)定了濟(jì)南泉水的源頭在南部山區(qū)。趵突泉經(jīng)過開渠引泉，泉溪相連，整個(gè)城市因泉溪的環(huán)繞而變成一座“水城?！蓖瑫r(shí)，他還重新振興了濟(jì)南地區(qū)的《尚書》之學(xué)，推動(dòng)了濟(jì)南文化教育的發(fā)展。
“文章太守”曾鞏開了風(fēng)氣之先，緊隨其后的是元代四大家之一的趙孟睢1292年，他蒞任濟(jì)南。
趙孟畈┭Ф嗖牛詰筆本陀惺榛誥煜?。嗽偯莫M糲灤磯嗍紉浴鄂勞蝗肥跋熳釵鈐叮毫霸莆砣笳艋蛔ⅲㄌ紊鶇竺骱”為傳世名句。
堪與濟(jì)南泉湖同輝的，便是這幅著名的《鵲華秋色圖》了。
泉城煙水，在趙孟畹男睦镎凵涑梢環(huán)で啵疇黨鼉迷兜哪甏Ｋ靡恢в智嵊種氐乇,生動(dòng)地表現(xiàn)了那一時(shí)期天清地寧、齊煙九點(diǎn)的濟(jì)南特色。
清朝乾隆皇帝對(duì)此畫倍加喜愛，“鵲華秋色”四個(gè)字就是他的御筆，非但如此，乾隆帝還在畫面提了四跋，記錄他曾站在濟(jì)南府的城墻上，對(duì)照著此圖眺望鵲華景色。
濟(jì)南，一定埋藏著什么誘惑，如果沒有,乾隆怎么就這樣認(rèn)定了你呢？
題跋和印章浩浩蕩蕩，裹著墨香，展示著濟(jì)南的文化驛道源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
旖旎風(fēng)光，也引來了北宋詞人、書法家，江西詩(shī)派開山之祖黃庭堅(jiān)。 “濟(jì)南瀟灑似江南，” 這其實(shí)更是對(duì)一種生命狀態(tài)的由衷喜悅。
與黃庭堅(jiān)同樣是外地人的元好問，則用另一種方式表達(dá)了對(duì)濟(jì)南的喜愛。那一年，大詩(shī)人元好問乘船濟(jì)南游，一路上，他水面賞荷，水底看山，不禁詩(shī)性勃發(fā)，吟唱著“羨煞濟(jì)南山水好，”激情表達(dá)“有心常作濟(jì)南人?！?br>
【歐陽(yáng)中石先生心語(yǔ)：“唐詩(shī)宋詞，像一串串鮮活的音符，唱出了萬(wàn)古不竭的歌吟。可曾知道，濟(jì)南有過兩雙手，它們共同推出了宋詞的收獲之秋……”】
“花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。
此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！?br> 1084年，一位小千金降生在濟(jì)南府一位名士的門弟。十幾年后，她詞領(lǐng)婉約，絕代風(fēng)華，成為中國(guó)千年一遇的大才女，她是李清照，號(hào)易安居士。
“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！?br> 辛棄疾，字幼安。他也在濟(jì)南出生長(zhǎng)大，這位民族英雄、軍事家，詞藝上與蘇軾齊名。
李清照與辛棄疾被后人譽(yù)為婉約詞派和豪放詞派的代表，在中國(guó)文學(xué)史上并稱“濟(jì)南二安?！?他們?cè)谠~壇上雙峰并峙，使得一座城市,在不經(jīng)意間開出一片詩(shī)意的天空。
“二安”更像是濟(jì)南城市性格的兩極?？墒?，在豪放派這里，卻也有“茅檐低小，溪上青青草”的閑雅之風(fēng)，婉約派人物，竟也唱出“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”的動(dòng)地壯歌。
“二安”之后，濟(jì)南文風(fēng)日漸興盛。僅著名者就有宋、遼、金三部正史的總裁官?gòu)埰饚r、元雜劇作家武漢臣、散曲家張養(yǎng)浩等。
張養(yǎng)浩曾做過元朝禮部尚書,為官方正，敢于直言犯諫。他的散曲造詣極高,在隱居濟(jì)南老家8年期間，寄傲山林，縱情詩(shī)酒，創(chuàng)作了大量詩(shī)文散曲。
元代散曲，在濟(jì)南北園這個(gè)十里荷塘的地方傳揚(yáng)出去, 傳出了中國(guó)文學(xué)史上遠(yuǎn)古至今的綠色箴言。
萬(wàn)竹園，這兒的一切，都還記著當(dāng)年主人們“順逆一視、欣戚兩忘”的優(yōu)雅琴聲。園內(nèi)的望水泉在七十二名泉中列第二十四位，清代大詩(shī)人王蘋居住在此，自稱“二十四泉草堂主人?！彼簧x詩(shī)3000多首，傳世詩(shī)集為《二十四泉草堂集》12卷。
萬(wàn)竹園里木石依舊，斯人已去，而這里的詩(shī)文卻常留人間。
“秋來何處最銷魂，殘照西風(fēng)白下門。
他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕?！?br> 有“一代詩(shī)宗”之稱的清代著名詩(shī)人王漁洋，與詩(shī)友會(huì)飲于大明湖南岸水面亭，即景揮毫賦《秋柳》詩(shī)四章，詩(shī)中句句寫柳，通篇卻不見一個(gè)柳字，境界高遠(yuǎn)，震動(dòng)了當(dāng)時(shí)文壇。
于是，歷下文人在此成立“秋柳詩(shī)社”，觀柳賞荷，即興賦詩(shī)，想風(fēng)就風(fēng)了，想雨就雨了，人和詩(shī)風(fēng)雨同行，在吞吐著一個(gè)精神道場(chǎng)的同時(shí)，享受著生命的大快樂。
然而，濟(jì)南的柳樹，在清代文學(xué)家劉鶚筆下卻被稱做了“垂楊。”
1890年，劉鶚客居濟(jì)南，他把撲面而來的景致寫進(jìn)了《老殘游記》。
“進(jìn)得城來，但見家家泉水，戶戶垂楊，比那江南風(fēng)景，覺得更為有趣……”
家家泉水，戶戶垂楊。對(duì)濟(jì)南的傳神寫照，當(dāng)然會(huì)以純粹經(jīng)典的方式被保存下來。除了這八個(gè)字，劉鶚還用大段的篇幅，生動(dòng)狀寫了“明湖居里白妞、黑妞唱大鼓?！?br> 濟(jì)南有“曲山藝?！敝Q,即使在最動(dòng)蕩的年月，濟(jì)南的曲藝也未曾停歇。
“在北京學(xué)藝,在天津練活兒，在濟(jì)南踢門檻兒，”中國(guó)曲藝界人士這樣說。
近代濟(jì)南，其文化的包容更像一個(gè)磁場(chǎng)，不僅吸引著美國(guó)哲學(xué)家杜威在胡適的陪同下三次來到濟(jì)南，也吸引著印度大詩(shī)人泰戈?duì)栐谛熘灸土只找虻陌榕阆碌搅藵?jì)南。
離開濟(jì)南后的泰戈?duì)?，有一首?shī)是這樣寫的:“我懷念滿城的泉池，它們?cè)诠饷⑾麓舐暤卣f著光芒?！?br>
【歐陽(yáng)中石先生心語(yǔ):濟(jì)南，詩(shī)人們冥思苦索的家園，架著歲月，扶著光陰。但凡靈魂落腳的地方，總能開出些不一定深?yuàn)W、卻一定傳世的文化經(jīng)典……】
在濟(jì)南，徐志摩、林微因走過了小巷，共一把油紙傘，遮住了左邊，遮不住右邊。
清末民初，濟(jì)南，這座中國(guó)最早“自開商埠”的城市，成了許多漢語(yǔ)言使用者為之神往的地方。被古老的泉城文化深深感動(dòng)的，還有康有為，胡適之、梁淑溟、梁?jiǎn)⒊?、黃炎培……在這里,他們經(jīng)天緯地，謀劃科學(xué)未來的窗口、雕刻民主啟蒙的格言。
年輪已化做淋漓酣甜的暢想，一切清泉靜池所應(yīng)該有的，濟(jì)南都有了。公元1930年，現(xiàn)代大作家老舍就職于齊魯大學(xué)。在濟(jì)南生活四年多，寫下許多詠誦濟(jì)南的散文，并出版了以濟(jì)南為背景的《大明湖》等三部長(zhǎng)篇小說。
話劇《茶館》是先生的傳世之作，早于此作十幾年，先生便在濟(jì)南煮一壺泉水，沏一杯香茗，文章里彌漫出這樣的詞句：“哪兒的水能比濟(jì)南？”
穿越時(shí)空，一種歷史的沉殤。2009年7月11日，98歲的文化巨匠季羨林走了……
家鄉(xiāng),最能叩開心靈的窗口，濟(jì)南的尋常巷陌，復(fù)活了先賢一個(gè)世紀(jì)的童心?！拔?歲到濟(jì)南，19歲離開，一口氣住了13年之久，濟(jì)南的每一寸土地都會(huì)有我的足跡。”
當(dāng)年不愛讀課本的鄉(xiāng)村兒童，后來成了馳名中外的學(xué)界泰斗。命運(yùn)的拐點(diǎn)就發(fā)生在他的高中求學(xué)期間，是濟(jì)南開埠后領(lǐng)風(fēng)氣之先的教育環(huán)境，讓季羨林有了受用一生的讀書習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，從而奠定了他的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)和做人的高尚品格。
風(fēng)吹來,把濟(jì)南的老歌吹遠(yuǎn)，也把文脈，深深吹進(jìn)了濟(jì)南人的血脈。崇尚文化、尊師重教、名士精神、儒雅風(fēng)度一一成為濟(jì)南抹不掉的胎記。天下名士匯濟(jì)南，更激發(fā)了這座城市笑迎八方客的海納情懷。
泉水滋潤(rùn)著，文化滋生著，文人雅士的辭章滋養(yǎng)著，泉脈與文脈同生共長(zhǎng),這是——
天下泉城、名士濟(jì)南！
?。ㄗ髡邽闈?jì)南市電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、秘書長(zhǎng)）
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