不管是讀書愛(ài)好者，還是寫作愛(ài)好者，閱讀始終是你無(wú)法繞過(guò)的一條路，對(duì)于前者，只有你會(huì)閱讀作品，你才能真正知道，文章和作品的優(yōu)秀是源自文本的那個(gè)位置，文學(xué)的美，它美在哪里？對(duì)于后者，只有會(huì)閱讀，你才能真正在前輩的文章中，找到你值得臨摹的對(duì)象，找到給你啟發(fā)的那一個(gè)巧妙的創(chuàng)意和靈感，這些恰恰是你未來(lái)去獨(dú)立完成寫作，由模仿、學(xué)習(xí)，直到你可以獨(dú)立的原創(chuàng)的寫作必走之路。
對(duì)于余秋雨的散文作品，歷來(lái)文壇是有爭(zhēng)議的，曾經(jīng)在九十年代因?yàn)樗淖髌范l(fā)的一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論，以至于都可以稱之為文壇的大事件，然而我們也要清楚的看到，所有的爭(zhēng)論都來(lái)幾乎自于文化的爭(zhēng)論，批評(píng)的源頭都指向文化的批評(píng)，而非文學(xué)藝術(shù)的批評(píng)，因此我們今天必然的要拋開文化審視，而專心的在文學(xué)藝術(shù)的層面進(jìn)行解讀，從而獲取我們想獲取的藝術(shù)價(jià)值，而其他。
在余秋雨的這本《山居筆記》中，開篇就是這一篇《一個(gè)王朝的背影》的文章，要解讀這篇內(nèi)容，我們首先就要從這一個(gè)題目入手，這個(gè)題目對(duì)于作者的擬定是具有一定的意義，我們從其表層去看看這種標(biāo)題的擬定，它有著什么的美學(xué)邏輯思考在里面？結(jié)合文本，“背影”應(yīng)該有兩層含義，一層是時(shí)間上的，一層就是空間上的。
對(duì)于時(shí)間的思考來(lái)自于這種王朝更替，以當(dāng)代人視角看繁華過(guò)境的背影喻象，以此理解背影的含義；而從空間的思考來(lái)自于之后避暑山莊的地理位置，他處在王朝的后院，僅僅是一個(gè)避暑納涼的后花園，從這里看到的也許只能是一個(gè)時(shí)代的側(cè)面，一個(gè)時(shí)代一隅，它不是歷史和王朝的正面。在這里我們可以引用文章這樣一句話來(lái)進(jìn)一步的形象化理解，他就是作者在第一章最后寫下的這句：“只要輕手輕腳地繞到這個(gè)消夏的別墅里，去偷看幾眼也就夠了。”偷看而不是大張旗鼓的考察以至于再去考據(jù)。
文學(xué)與文化很多人并沒(méi)有進(jìn)行一個(gè)必要的理性的區(qū)分，總覺(jué)得文學(xué)應(yīng)該服務(wù)于文化，或者文學(xué)應(yīng)該依托于文化，而把這種文化內(nèi)容非要以一種學(xué)術(shù)的方式，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇缘谋磉_(dá)，也許這也是源自我們多年來(lái)對(duì)于知識(shí)傳授方面的方式影響，導(dǎo)致我們不曾去試圖用自己的思維來(lái)虛構(gòu)一個(gè)歷史，從而完成一種情感的抒發(fā)與寄托。
這一點(diǎn)余秋雨給了我們一個(gè)很好的范例，他這所謂的“偷看幾眼”，其目的并不在于對(duì)歷史做客觀的學(xué)術(shù)性闡釋，而在于自己的主觀情感表達(dá)，就像我們站在球場(chǎng)觀看球賽，不時(shí)的站起來(lái)大聲狂喊，“后衛(wèi)，盯住9號(hào)……”我們并不試圖像裁判和教練那樣決定什么，而僅僅是一種感性的情感抒發(fā)，當(dāng)然這種情感的抒發(fā)還是先驗(yàn)思維邏輯的一些必要組成部分，在這里我就不進(jìn)行展開陳述。
因此這種文學(xué)的自由想象，很容易被實(shí)用性的文化條框所束縛，這也是我們所必須了解的，作者給我們這樣一種打開歷史的方式，一個(gè)打開想象的角度，顛覆了灌輸式的被動(dòng)接受，完成了一種由聯(lián)想為基礎(chǔ)內(nèi)的藝術(shù)內(nèi)容，非常值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
整篇文章以山水為起點(diǎn)，終點(diǎn)卻落在了人文，這是作者用詩(shī)性的語(yǔ)言話語(yǔ)層對(duì)其山水進(jìn)行一個(gè)修辭預(yù)設(shè)，從而延伸到了文本的修辭設(shè)計(jì)，最終完成了通過(guò)截取避暑山莊這一個(gè)王朝后院角落，來(lái)對(duì)一個(gè)王朝興衰的理解和認(rèn)識(shí)表達(dá)。這就是一種一氣呵成的首尾貫通主題，雖然篇幅比較長(zhǎng)，但始終沒(méi)有讓我們感覺(jué)到散文里的散，而是層層遞進(jìn)的最終由山水一步步的走向了人文的目的地。
當(dāng)我們讀到第二章的時(shí)候，有這樣一句話：“這山嶺便是避暑山莊北部的最后屏障，就像一張羅圈椅的椅背，在這種羅圈椅上休息這一個(gè)疲憊的王朝。”在這里題目里的“王朝”兩個(gè)字在此被作者加以利用，其意義又是什么？
首先作者巧妙的把避暑山莊比喻成一把羅圈椅，又把題目嫁接到這里，通過(guò)擬人化的修辭來(lái)形象的表達(dá)和提升自己的文字藝術(shù)美感，從而實(shí)現(xiàn)以小說(shuō)場(chǎng)景化的敘事，來(lái)繼續(xù)推動(dòng)整體內(nèi)容繼續(xù)前行。接著他又用牌匾上“避暑山莊”的四個(gè)字的字體所流露出的書法藝術(shù)感，形象的聯(lián)系到一個(gè)勝利者身份的康熙所表現(xiàn)出的從容與安詳。
在寫避暑山莊的時(shí)候，作者實(shí)際上已經(jīng)淡化了避暑山莊的有形實(shí)體，同時(shí)引入了長(zhǎng)城的內(nèi)容，通過(guò)整體的內(nèi)容寫作來(lái)看，作者始終有一種“醉翁之意不在酒”的寫作策略，把引入長(zhǎng)城的內(nèi)容來(lái)為避暑山莊進(jìn)行修辭幻想進(jìn)行建構(gòu)，最終喻指避暑山莊就是一個(gè)王朝的“無(wú)形長(zhǎng)城”。
我們不妨把作者對(duì)于避暑山莊做修辭化展開來(lái)看，看看作者對(duì)避暑山莊做文學(xué)藝術(shù)處理所體現(xiàn)出的文字魅力，避暑山莊從一開始的一個(gè)王朝休息的“羅圈椅”，然后寫出它是一個(gè)無(wú)形的長(zhǎng)城，最后又寫成一個(gè)康熙皇帝生命吐納口站、到之后的一座吉宅，直到其傾塌，王朝的覆滅，所有的這一切構(gòu)思已經(jīng)不再單單是散文化的構(gòu)思，而是以一種寫小說(shuō)的那種喻象鋪陳，最終完成提升自己表達(dá)情感的立體感。
縱觀全文，我們看到作者對(duì)于歷史的表現(xiàn)方式，既不是那種無(wú)厘頭的顛覆式“戲說(shuō)”，也不是考據(jù)學(xué)者的那種正襟危坐、嚴(yán)謹(jǐn)、刻板的學(xué)術(shù)姿態(tài)，而是一種詩(shī)話的散文來(lái)對(duì)歷史做主觀性的藝術(shù)化概括，在這里我們重要的永遠(yuǎn)不是去分析、辯論作者表達(dá)的內(nèi)容是否和官方教科書的立場(chǎng)保持了一致，文獻(xiàn)與史料再也不是局限和束縛文學(xué)藝術(shù)聯(lián)想的鐐銬，藝術(shù)性的自由在這里真正的自由起來(lái)。
我們對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)總喜歡進(jìn)行對(duì)與錯(cuò)、是與否的二元對(duì)立，這樣顯然是一種干癟蒼白的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有顏色，更不形象，通過(guò)多角度，多人的藝術(shù)想象，就像我們認(rèn)識(shí)一個(gè)人，有的人說(shuō)這個(gè)人很小氣，有的說(shuō)這個(gè)人很有洞察力，有的人說(shuō)這個(gè)人很顧家，通過(guò)幾個(gè)人對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)，會(huì)顯出一種人物形象的立體感，而不是一味的進(jìn)行學(xué)術(shù)上的否定，甚至是主流價(jià)值立場(chǎng)的否定，最后只剩下這個(gè)人是一個(gè)壞人還是一個(gè)好人的粗暴判斷和認(rèn)識(shí)，這無(wú)疑是黑白單調(diào)的，甚至可以說(shuō)是無(wú)趣的。
因?yàn)檫@種單調(diào)的對(duì)立形成的思維匱乏，從而形成認(rèn)識(shí)的單一具有的狹隘性，作者在這篇文章開篇即已經(jīng)對(duì)其進(jìn)行一個(gè)態(tài)度闡明，那就是一種所謂“正統(tǒng)輪”的觀點(diǎn)，但作者也感受到了這個(gè)話題的敏感性，對(duì)此做了一個(gè)暫時(shí)擱置的處理方式。
表面上是掩蓋，其實(shí)卻是否定的立場(chǎng)，這種對(duì)“正統(tǒng)論”的態(tài)度，也是對(duì)其藝術(shù)化、散文化的文化內(nèi)容抒寫做了一個(gè)呼應(yīng)，最終其實(shí)作者的整篇內(nèi)容同時(shí)算是雙重闡釋，完成了對(duì)情感和歷史的抒寫，同時(shí)也間接的完成了對(duì)開篇“正統(tǒng)論”的回答，所以我們看到開篇那冗長(zhǎng)煩瑣的情緒描述，并不是一個(gè)虎頭蛇尾的、不了了之的話題，而是作者對(duì)其主題的深層回應(yīng)。
文：餅子
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