在不同的朝代背景下，艾灸事業(yè)隨之興衰更迭，華夏文明浩浩蕩蕩五千年，究其緣由，是什么支撐著艾灸穿越時空的隧道重新走進(jìn)人們的視野和生活，讓我們一探究竟。其中，很多經(jīng)典依舊值得回味，很值得我們在日常生活中，如法炮制，也會有很驚奇的發(fā)現(xiàn)。
“針?biāo)粸椋闹?/span>”——《靈樞 官能 》
“北方者......其地高陵居，風(fēng)寒冰凌，其民樂野處而乳食，藏（臟）寒生滿病，其治宜灸焫?！薄端貑?異法方宜論》
說明灸療的產(chǎn)生與我國北方人居住條件、生活習(xí)俗和發(fā)病特點有關(guān)。灸法適應(yīng)癥包括：外感病、內(nèi)感病，臟病、寒熱病、癰疽、癲狂等。灸法作用表現(xiàn)在起陷下、補(bǔ)陰陽、逐寒邪、暢通經(jīng)脈氣血等多個方面。
“以火補(bǔ)火，勿吹其火，須自滅也；以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也。”——《靈樞 背腧》
身體虛寒需要艾火補(bǔ)氣時，不能將艾火吹滅，待其自滅效果尤佳，若為了瀉其內(nèi)之積食郁熱，則可將其火吹滅。
仲景指出灸法宜于三陰經(jīng)?。夯蛴谏訇幉〕跗?，陽虛陰盛時，灸之以助陽抑陰；少陰下利嘔吐，脈微細(xì)而澀時，灸之可升陽補(bǔ)陰；或厥陰病手足厥冷，脈促之證，灸之以通陽外達(dá)；脈微欲絕者回陽救逆。
晉代葛洪之《肘后備急方》，大量收集了當(dāng)時及前人治之有效而又簡便易行的灸方。除繼承《黃帝內(nèi)經(jīng)》及《針灸甲乙經(jīng)》的直接灸法外，首創(chuàng)隔物灸療，包括隔鹽灸、隔蒜灸、川椒灸等。另外尚應(yīng)用蠟灸，以及以瓦甑代替灸器及燒艾于管中熏灸等。在病癥救治上，《肘后備急方》載有猝死、尸厥、卒客忤死、霍亂、中風(fēng)等28中急癥的救治灸方。
唐代名醫(yī)孫思邈，在其著作《千金要方》和《千金翼方》之中，也載述了大量灸療內(nèi)容，在灸法上，又增加了多種隔物灸法，如隔豆豉餅灸，隔附片灸以及隔商陸餅灸等。在灸法防止范圍上有了擴(kuò)大。同時代的王燾更是重灸輕針，提出灸為“醫(yī)之大術(shù)，宜深體之，要中之要，無過此術(shù)”（《外臺秘要 中風(fēng)及諸風(fēng)方一十四首》）。
宋代著名針灸家王執(zhí)中撰《針灸資生經(jīng)》一書，亦以灸法為主，該書首次提到以天灸法治療瘧疾，并記載了灸勞法、灸痔法、灸腸風(fēng)、灸發(fā)背、膏盲俞灸療、小兒胎疝灸等灸治之法。
《南史 齊本記》載，有人自北方學(xué)得灸術(shù)，因治有效驗，迅速推廣，一時間大為流行，稱之為圣火。另外，“宋太宗病亟，帝（指宋太祖）往視之，親為灼艾”。可見，艾灸在當(dāng)時普及程度極為廣泛。
金元時期針法崛起得到日益推廣，灸法受到一定影響，但是仍有一定程度的發(fā)展。
羅天益主張用灸法溫補(bǔ)中焦，多取氣海、中脘、足三里三穴施灸，認(rèn)為可“生發(fā)元氣”、“滋榮百脈”等。
另外，元代名醫(yī)危亦林，在其所著《世醫(yī)得效方》載述刺灸治療的56個病證中，灸療約占十分之八，且多涉及各科急性熱病、時令病及驚、厥、損傷等癥。并提出“陰毒急勢困重.......則灼艾法惟良”（《世醫(yī)得效方 集論說》）。
明清時期是我國針灸醫(yī)學(xué)從成熟逐步走向衰落的時期。仍有一定程度的發(fā)展。
明代著名醫(yī)家張景岳，在所著《類經(jīng)圖翼 卷十一》中，專門輯錄明以前幾百個灸療驗方，涉及內(nèi)、外、婦、兒各科幾十種病證。
清代在咸豐年間，醫(yī)家吳亦鼎所撰《神灸經(jīng)綸》一書，他在該書引言中指出：“灸療亦與針并重，而其要在審穴，審得其穴，立可起死回生”，說明灸療之重要。
清代統(tǒng)治者認(rèn)為：“針刺火灸，究非奉君之所宜”。清政府太醫(yī)院等官方機(jī)構(gòu)廢止針灸，導(dǎo)致了包括灸法在整個行業(yè)的走向衰落。
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