節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
這是唐朝詩人文秀的《端午》，的確如此，我們年年過端午節(jié)。但是為什么過端午節(jié)，卻有著千奇百怪的原因，其中以紀念屈原流傳最廣，影響最大，因為他切合了我們這個民族愛國主義的傳統(tǒng)。歷數(shù)中國的傳統(tǒng)節(jié)日，以紀念現(xiàn)實的某個人為目的的，只此一個?？梢娗诤笫赖牡匚挥懈?，足以令其他文化名人望塵莫及。
當(dāng)然，這已是后話。在司馬遷之前，人們對有沒有屈原這個人，都是存疑的。司馬遷是第一個將屈原寫入正史的人，由此才奠定了屈原的崇高地位。但是平心而論，即便是司馬遷的《屈原列傳》，用的也多是虛筆，少有實事。縱觀《史記》，有大量與司馬遷命運相似的主人公，司馬遷是懷著切膚之痛來為這些傳主樹碑立傳的，哪怕材料很少。
屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/span>
閱讀完《屈原列傳》，我們能得出幾條信息，屈原為楚國貴族，人很聰明，擁有多方面才能，為國家制定法令，而遭到上官大夫的陷害，楚懷王疏遠屈原。下邊一件事就和張儀有關(guān)了，秦國想要伐齊，又忌憚齊楚聯(lián)盟。于是張儀想了一個詭詐的辦法，稱如果楚國能和齊國取消聯(lián)盟，秦國就把南方商、于等方圓六百里土地送給楚國。楚懷王貪圖土地，答應(yīng)了秦國的要求，背盟齊國。結(jié)果楚國上當(dāng)，使者去秦國交涉土地，張儀說：“我只答應(yīng)割給貴國六里的土地，哪有六百里？”這就是歷史上有名的張儀戲楚。楚懷王大怒，發(fā)兵攻秦，大敗而歸。打這之后，出國陷入了困境，遭到了諸侯的共同圍攻。秦昭王假意與楚國結(jié)為婚姻，請懷王入秦。屈原力阻，認為秦國是虎狼一般的國家，毫無信義可言，最好不要去。但是楚懷王的小兒子子蘭卻說“奈何絕秦歡？”楚懷王不聽忠良之言，聽從了小兒子的意見，率眾入秦。結(jié)果，正如屈原所料，秦國扣押了楚懷王，借此索要土地。楚懷王大怒，尋機逃跑到趙國，但是趙國不接納他，只得又回到秦國，最終客死異鄉(xiāng)。
第三件事，懷王之后，頃襄王即位，任用自己的弟弟子蘭為令尹。楚國人都怨恨子蘭，認為是他害死了楚懷王。屈原耳聞目睹楚國這一件件令人屈辱感到辛酸的事情，沒有辦法心情平靜。以楚國的強大國力，本來對抗秦國是沒有問題的，可就因為主昏臣庸，朝野中多為嫉賢妒能之輩，才導(dǎo)致君王客死他國，喪地辱師。屈原不可避免的要私下斥責(zé)子蘭，子蘭聞訊大怒，讓屈原的老對手上官大夫去頃襄王面前詆毀屈原。頃襄王就范，馬上將屈原流放到汨羅江邊。
第四件事，也是屈原的最后一件事，與漁夫的對話，名傳千古?！妒酚洝肥沁@樣記述的：屈原至於江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”
漁夫的話，代表了普通大眾的觀點。隨大流，不挨揍。楚懷王死了就死了吧，又沒有少發(fā)你一分錢俸祿。上至官員，下至百姓，不都這么渾渾噩噩的活著嗎，你多余操這份心，隨波逐流，與眾人同醉，又有何不可呢？對于這種論調(diào)，屈原一點也不認同，寧愿一死，也不愿同流合污。恰在此時，傳來秦國軍隊攻破楚國都城郢都的消息。屈原萬念俱灰，痛不欲生，寫下最后一篇作品《懷沙》之后，就懷抱大石頭，投汨羅江自盡了。
作為中國歷史上第一個留下姓名的愛國主義詩人，僅僅是這個故事，就足以令人感動。無怪乎司馬遷在本篇傳記里一唱三嘆，反復(fù)議論抒情，對屈原高潔品格推崇備至，文末的太史公曰里如是說“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人?！?/span>
屈原的愛國精神令人潸然淚下，屈原的高潔品質(zhì)令人肅然起敬。如果說屈原僅僅留給中國人愛國的精神，不同流合污的精神，那便不足以站在如此高的位置上，供萬人敬仰了。屈原的遭遇本身就是一個悲劇，不但是他本人的悲劇，也是我們這個國家，我們這個民族的悲劇。后世每每國勢危急，忠良見責(zé)，正義不申，小人當(dāng)?shù)?，國破家亡的歷史，一再上演，如屈原式的英雄，一再出現(xiàn)，如岳飛、辛棄疾、文天祥、史可法、戚繼光、黃遵憲等等?？墒沁@些英雄的聲音，卻在朝野，在民間無足輕重，與其說他們當(dāng)中大部分人是被敵人殺死的，倒不如說他們是被自己人殺死的。專制的統(tǒng)治者追求的是絕對的權(quán)力，從肉體上消滅持異見者，是他們的拿手好戲。至于官吏，互相傾軋，以保住自己的位子為先。民眾就更不用說了，張王李趙換了哪一個人當(dāng)皇帝，照樣吃飯納糧。渾渾噩噩的不求進取的結(jié)果，就是國家淪亡，生靈涂炭。這樣悲劇，在后世兩千多年間一再上演。筆者不禁想問，這是為什么？
屈原留給我們的不僅僅是寶貴的精神財富，更有一份沉重的思考，如何避免悲劇重演，這是我們不得不面對的一個問題。屈原說“眾人皆醉”，其實他只說對了一半，有些人是真醉了，可有的人分明是裝醉，撈取眼前的利益和好處，成為他們優(yōu)先考量的事情。屈原的精神過時了嗎？沒有！愛國精神永遠不會過時。屈原留給我們的思考過時了嗎？也沒有！因為今天還有一些屈原式的人物，經(jīng)歷著屈原式的遭遇！敢于擔(dān)當(dāng)，興利除弊的人！需知，推動社會發(fā)生質(zhì)的進步的正是這些清醒者！
兩千多年的時光，彈指一揮間。年年端午，年年熱鬧。希望我們的端午不光繼承龍舟和粽子的傳統(tǒng)，更要繼承屈原敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膼蹏窈透邼嵠犯?。唯有如此，即便屈原尸骨已朽，但是精神不腐，反而有了更多的繼承者，屈原也就不會感到孤獨了吧！
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