中國的山水詩誕生于南北朝，開創(chuàng)者是謝靈運(yùn)。在此之前，山水只是作為詩歌的背景出現(xiàn)的，謝靈運(yùn)首先將自然景物當(dāng)作主體進(jìn)行描繪，開風(fēng)氣之先。但是，謝靈運(yùn)對(duì)山水的描摹還僅僅停留在模山范水的層次，尚未將思想與靈性賦予山水之中，因此，山水詩還未達(dá)到應(yīng)有的高度，于是，這個(gè)使命就落到了唐代最偉大的詩人之一——王維的肩上。
經(jīng)過了仕途多次的坎坷之后，王維早已厭惡了官場(chǎng)的紛爭(zhēng)，他說：“晚年頗好道，萬事不關(guān)心?！奔彝サ姆鸾谭諊顾麖男【秃V信佛教。
盛唐之后，禪宗盛行，其中南禪宗“不立文字”，注重內(nèi)省的修行方式得到包括王維在內(nèi)的很多文人的喜愛，晚年的半官半隱生活更是為王維縱情山水提供了良好的條件，于是，在他的筆下，山水已經(jīng)不僅僅是自然美的代名詞，更是成了寄予詩人思想和情懷的絕好載體。
面對(duì)山水，詩人經(jīng)常是以獨(dú)坐冥思者的形象出現(xiàn)：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”在詩人眼里，山水自有一番豪邁而不狂野的曠達(dá)之氣：“江流天地外，山色有無中。”
上天選中了王維作為唐代山水詩的代言人，應(yīng)該是唐詩的幸運(yùn)，因?yàn)檫@個(gè)令人嘆服的天才，將詩、畫、樂、禪融為一體，創(chuàng)造出了詩歌史上最具靈性的詩歌，直指人心，讓人玩味不忍去：
山居秋暝
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
赫爾岑說：“一個(gè)僧侶，無論他多大年紀(jì)，總同時(shí)既是老人又是少年。他由于埋葬了個(gè)人的一切而重返于青春，變得超然物外，心胸開闊?！?/span>
此時(shí)的王維，大概已經(jīng)達(dá)到這樣的境界了吧？
王維的很多詩歌里面都使用了空山的意象，他筆下的空山，不是寂寞凄涼之所，即使“空山不見人”，也會(huì)“但聞人語響”。
山更像是詩人最忠實(shí)的伙伴，伴隨著詩人獨(dú)坐，沉思，何況是秋高氣爽之時(shí)，新雨沐浴之后的空山呢？詩人獨(dú)步山林之間，空氣中飄散著雨后濕潤的味道。
月亮緩緩升起，月光從松間溫柔斜射下來，清泉流過山石，潺潺有聲。一切都是那樣的安詳、從容，淡定不驚。
上蒼在億萬年前就安排好了這月光和清泉，唯有到了今天，他的苦心才為王維所領(lǐng)會(huì)：詩人走進(jìn)了自然，或者說，回到了自然。不再把山水作為觀察的對(duì)象，而是讓自己成為山水的一分子，融洽，和諧而又自然。
明白這一點(diǎn)，就不難了解，為什么在后面兩句出現(xiàn)了嘰嘰喳喳的姑娘和歸來的漁人了：一切都是自然之母孕育的子女，我們來自自然，歸于自然，我們的存在也是自然存在的證明。
所謂禪，就是那盞幽微的油燈，引導(dǎo)我們遠(yuǎn)離世俗的繁華和爭(zhēng)斗，回歸和諧與自然的家園。
自然是流動(dòng)的，因此，詩歌的頷聯(lián)和頸聯(lián)為我們描寫了四幅流動(dòng)的畫面，月照松間的稀疏之影，泉流石上的耳聞之音；浣女嬉戲的清脆歡笑，蓮移船動(dòng)的歸來之景。
宗白華先生說：“禪是動(dòng)中的極靜也是靜中的極動(dòng)，寂而常照，照而常寂，動(dòng)靜不二，直探生命的本原?！?/span>
王維將充滿靈性的禪意引入了山水之后，山水便不再是僵化的存在，而是充滿了哲理，充滿了靈性，充滿了智慧。
李澤厚認(rèn)為，王維的作品，“具有一種充滿機(jī)巧的智慧美。它們以似乎頓時(shí)參悟某種奧秘，而啟迪人心，并且是在普通人和普通的景物，境遇的直感中，為非常一般的風(fēng)花雪月所提供、所啟悟?！?/span>
南禪有三種境界：
其一“落葉滿空山，何處尋行跡”；
其二“空山無人，水流花開”；
其三“萬古長空，一朝風(fēng)月”。
前兩種境界還處在蓄意的隱遁和逃避之中，以“空”為鵠的，以遁為手段，執(zhí)著而刻意。
到了第三種境界，放下執(zhí)著，忘記刻意，才發(fā)覺，萬古的時(shí)間是空，長空的空間是空，絢麗紛繁的風(fēng)月也是空，于是終于感悟：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色?！?/span>
原來，所謂禪，并不一定就是青燈古佛，并不一定就是孤寂禪坐，吃飯?zhí)羲疅o非禪，真正的覺解，就在這自然的美景中，就在這自然化的智慧和智慧化的自然中。只是我們?cè)趬m世中迷途太久，已經(jīng)無法返觀了而已。
而真正的智慧是不強(qiáng)求的，詩人化用《楚辭·招隱》中“王孫兮不可久留”的句子，從容散淡地吟道：春天的花謝了，就讓他謝吧；王孫如果想留，就隨你留下吧。沒有自以為得道者的居高臨下，沒有自以為真理在握者的盛氣凌人，因?yàn)樵娙酥溃热蛔罡叩闹腔凼亲匀?，那么，給自然選擇的權(quán)力，給人以去留的自由，那也是智慧。
唐代李翺問藥山禪師：“何為道？”禪師回答說：“云在青天水在瓶?！弊屢磺谢貧w自然，回歸本真，那就是道，因?yàn)椋婪ㄗ匀弧?/span>
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