太武滅佛 拓跋燾滅佛，在北魏史上是一件大事，在中國封建史上也是很有名的。太延四年，太平真君五年和七年，他三次下詔打擊佛教，要全國各地碎佛像、焚佛經(jīng)、誅殺僧侶。不負擔賦稅，徭役的僧侶人數(shù)膨脹，就會大大減少政府的財政收入；寺、塔、經(jīng)、像的增多，是社會人力，物力的極大浪費。這與拓跋燾大力提倡發(fā)展生產(chǎn)、節(jié)約開支，增加物質(zhì)財富，保證軍國費用的方針政策相抵觸。在拓跋燾大力提倡“文教”，要以儒學“一齊政化”、“政齊風俗”的情況下，他認為讓“虛誕不經(jīng)”的“胡人”的佛教廣為流傳，只會招致“禮義大壞”、“天常大亂”、“王法廢而不行”的惡果。因此，拓跋燾要堅決打擊佛教，是很自然的了。拓跋燾崇儒滅佛，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展，促進了北魏封建化的進程。不過，由于這是歷史上第一次的滅佛運動，沒有過去的可以借鑒的經(jīng)驗，所以拓跋燾的北魏政府采取的手段過硬，程度有些過于激進，但是這也給以后的反佛斗爭以深刻影響和寶貴經(jīng)驗。
最終歸所
拓跋燾晚年脾氣暴躁，在晚年的時候，誅戮過多。而他卻又常常在殺完人之后后悔莫及。由于刑罰嚴酷，國內(nèi)曾經(jīng)幾度政治混亂。
拓跋燾的脾氣暴躁，而他卻非常重信義，講感情，有著非常直率的孩子氣。歷史也是這么巧合，就在太武皇帝北歸后，卻因為宦官對他的鼓惑而誅殺了太子，之后那宦官由于害怕拓跋燾發(fā)現(xiàn)自己的誣陷之罪，便先下手為強。一個東征西討殺人萬計的人，一個柔然萬數(shù)鐵騎圍不住、百次戰(zhàn)爭缶石沒犯身的一個天命的皇帝，卻很死在了一個名叫宗愛的宦官手中。而在南朝的皇帝劉義隆也很快死在自己的兒子手里。劉宋的國運隨著劉義隆的死而衰敗。而太武帝所創(chuàng)造的赫赫武功卻沒有隨他的死而沒落，他為他的子孫留下了一個強大的國家。他創(chuàng)造了一個時代，一個鐵騎崢嶸的時代。一個中國歷史上的南北時代。一個尚武的北朝-隋唐時代。 拓跋燾壯大了北魏，結(jié)束了一個半世紀的中原混戰(zhàn)，從而為他的子孫北魏孝文帝去開展民族融合，拒絕民族歧視的這一活動提供了一個穩(wěn)定的環(huán)境。
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