孟子和荀子都是孔子的學(xué)生，為什么面對同樣的老師，卻得出了完全相反的言論，為什么同樣的師承，其學(xué)說卻是分道揚鑣？的確讓人深思?？鬃友壑械摹叭诵詿o善惡，發(fā)乎幾微”被孟子和荀子分別用“性善”和“性惡”現(xiàn)成化、概念化，同時也知識化了；孔子的“仁禮互動，維持在中間”的中庸之道卻被兩個學(xué)生分別強調(diào)“仁”和“禮”片面化了。正如梁啟雄在《荀子簡釋》中所說的那樣：
孟子言性善，荀子言性惡；孟子重義輕利，荀子重義而不輕利；孟子專法先王，荀子兼法后王；孟子專尚王道，荀子兼尚霸道。二子持義雖殊，而同為儒家宗師，初無判軒轅也。
任何先知性的思想家的學(xué)說在歷史的演進中都被無情地片面化了，孔子是這樣，老子是這樣，墨子是這樣。正所謂“墨分為三，儒分為八”。這就是歷史，歷史總是讓“維持在中間”的東西，把模糊的東西現(xiàn)成化，僵死化，隨之又不斷打破。這在一定意義上來說是閹割，但從另一個方面來講，又是深化。片面化和專業(yè)化似乎也是同一進程。就像我們今天的高度專業(yè)化分工同時又造成了人的片面化一樣。孟子和荀子雖然把自己老師的學(xué)說片面化了，但同時也深化了--沿著“內(nèi)圣之方”（仁）和“外王之術(shù)”（禮）兩條路徑同時展開，進入了戰(zhàn)國時代的歷史。黑格爾的辯證法總是強硬地顯示出其真理性。那么孟子和荀子究竟面臨著什么樣的歷史際遇，讓他們片面化地發(fā)揮自己老師的學(xué)說呢？而這正是我們下一節(jié)要說的問題。
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