勇者，不必有仁。（《憲問》）
“臨事而懼，好謀而成。”（《述而》）
君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。（《陽貨》）
勇敢，可能是人類在動物獸群野蠻爭斗時代就擁有的現(xiàn)象，并作為一種精神基因繼承到人類時代。所以，在這個世界上，無論在哪一種文化中，勇敢都是最為讓人熱血澎湃的人生品質(zhì)和精神力量，無論是自己，還是敵方，不管是善良之人，還是邪惡小人，都對勇敢和勇敢者尊崇、贊賞有加。然而，勇敢在所有人群中的普適性，卻使這種精神品質(zhì)稍有不慎，就會誤入歧途，成為莽撞的代名詞，變?yōu)闋幎?、傷害甚至禍亂的源頭?？鬃雨P于勇敢的智慧，其深刻性在于告誡人們勇敢的復雜性。
在人類的內(nèi)心中，其實有著一種根深蒂固的“勇敢崇拜”，很多黑幫電影之所以吸引人，就是其中的人物不少都具有勇敢的品質(zhì)。所以，孔子提醒人們首先要認清勇敢的正義與否，“勇者，不必有仁。”那些所謂的勇敢者，并不一定是正義的、道德的，有可能是黑暗有害的。
孔子認為，真正的勇敢是見義而為，而“見義不為，無勇也。”孔子非常推崇勇敢的精神品質(zhì)，他認為“勇者不懼”，乃是與“知者不惑；仁者不憂”并為人生三種支柱性的品質(zhì)，即所謂仁、智、勇。
孔子自己首先就是一個勇敢的人，他說過“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”這樣聽了會讓人“怦然心動”的慷慨陳詞，也講過“朝聞道，夕死足矣”如此大義凜然的話。現(xiàn)實中，孔子曾遭受宋國軍隊首領的恐嚇卻坦然相對；被武裝人員圍困七日，卻弦歌不斷；當還親自面對齊國君主，據(jù)理力爭，不費一兵一卒，要回了魯國曾經(jīng)被侵占的土地。
盡管孔子推崇勇敢，卻不是一意孤行的莽漢，他反對那種匹夫之勇，主張人們要在謀的前提下勇。
有一天，孔子曾經(jīng)對他的學生顏回說：“有用武之地的時候就干，沒有機會就把本事藏起來，只有我與你才能做到這一點。”一旁以“好勇力”聞名的學生子路看見老師夸顏回，便問孔子：“您如果率領三軍，找誰同事呢？”意思是勇敢、打仗之事肯定離不開我。
沒想到，孔子給子路潑了冷水。“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，這樣死了還不后悔的人，我是不會與他們共事的。我所希望，一定是面臨重大任務便恐懼謹慎，善于以謀略而能完成的人。”
在孔子看來，徒手斗虎，無舟涉河，并不是勇敢，而是魯莽；凡事不可莽撞，“必也臨事而懼，好謀而成者也”。也許，在子路那種“好勇力”的人來看，那種深思熟慮、恐懼慎重，乃是膽怯的表現(xiàn)，孔子正是要“點撥”子路，不要拿勇力和莽撞當勇敢。也就是說，勇力并意味著勇敢，無畏、毫無膽怯也不等于勇敢，它們只有與“好謀”結(jié)合起來，才算是真正的勇敢。
其實，子路類似三國中的張飛。張飛心直口快，勇猛無比，但是多次請戰(zhàn)，卻被諸葛亮屢屢駁回，正是因為他缺乏“臨事而懼，好謀而成”的智慧。子路、張飛的勇力，也只有在江湖“單挑”或者西方式的“決斗”中有效，遇到稍微復雜的事件，他們的無畏就變成了于事無補的魯莽。
所以，孔子曾經(jīng)對子路說：理想實現(xiàn)不了，我就要乘著木筏遠走海外。跟我一起的，只有子路吧。子路聽說后很是興奮，但是孔子卻又說：子路在好勇方面大大超過了我，可他此外沒什么可取的了。”
孔子提醒人們的是，“勇”要與“智”相結(jié)合，真正的“勇”應該是融合了“智”在內(nèi)的，可稱之“智勇”。而且，有時候還要適當忍讓權(quán)變，因為“小不忍，則亂大謀。”
在今天的社會，“見義而為”乃是值得稱道的勇敢之舉，但是，如果孔子再世，也不會莽撞見義勇為，同樣會“臨事而懼，好謀而成”，讓勇敢和智慧結(jié)合起來。孔子的看似不夠勇敢的“智勇”，值得對于現(xiàn)代人借鑒。
勇需要智的充實。更重要的是，勇敢很容易越界，成為一種邪惡的力量，它必須要正義、道德的關照和約束。
如果子路、張飛或者水滸中的李逵，他們的勇力和無畏雖然透露著急躁和莽撞，卻還不會出現(xiàn)大的禍害。那么，對于那些心生邪念的人，或者有地位的人，一旦“勇敢”起來，就意味著對他人的傷害甚至大的社會災禍。
子路曾問孔子：“有地位的人推崇勇敢嗎？”是的，《論語》中關于勇敢的言語，多數(shù)與子路相關，他的其他同學從來不涉及這個話題?？鬃拥幕卮鹱屓司眩?/span>“有權(quán)力、地位的人只推崇義。否則，只有勇敢而無義，就會搗亂、造反，以致出現(xiàn)動亂；沒有地位的普通人只有勇而無義，就會成土匪或者強盜。”
孔子的判斷可謂切中肯綮。歷史上，那些擁有權(quán)力的人，如果沒有明確的社會道德和正義觀，“勇敢”起來的結(jié)果就是造反、割據(jù)一方，造成生靈涂炭；而那些勇猛有余的普通人，沒有正確的道德觀念，“勇敢”起來的結(jié)果，自然會走上偷盜、危害社會的道路。
對于今人來說，普通人的的勇敢尤其需要“義”的指引，很多年輕人很容易受到那種黑社會中的“勇敢者”的吸引，例如古惑仔的形象，揮舞著刀片闖蕩江湖，覺得這就是勇敢。孰不知，這種無義的勇敢，傷害他人和社會，最終導致自我毀滅。
因此，孔子所謂“君子有三戒”，其中之一就是“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗”。不少“血氣方剛”的年輕人很容易沖動，例如，
孟子曾舉過這樣的例子，“有一種人，只會手按著劍柄瞪著眼睛說：‘誰敢抵擋我？！’”結(jié)果，勇敢就成了無“義”的爭斗。本來是雞毛蒜皮的小事，卻因為所謂的“勇敢”，釀成大的沖突和災禍。
同樣，孔子謹慎的指出，如果一個人“好勇”，卻憎惡貧困，那么也很容易生禍害。今天，一些人出于自身經(jīng)濟的原因，便“勇敢”起來，沒有法律、正義觀念，走上了偷盜、搶劫等違法犯罪道路，傷害他人，也禍及自身，就是因為“好勇疾貧”的緣故。
正是出于“義”的考慮，孔子認為人們好勇的同時，還要重視學習，這樣才能明白什么是“義”，勇敢才不會偏向誤入歧途，“好勇不好學”的弊端是容易搗亂闖禍。
真正的勇敢，應該經(jīng)得起正義和道德的“考驗”，也就是說它是“義勇”。否則，“勇敢”只是一種原始的生命沖動，越是“勇敢”，越是災禍和不幸。
此外，孔子希望人們勇敢的同時，要注意“禮”，也就是謙虛謹慎，按照規(guī)定、規(guī)章說話辦事。人“勇敢”起來，特別其勇敢的品質(zhì)受到社會的尊崇時，所謂的勇敢，往往會成為言行的放肆，導致不可預知的后果。歷史中，勇猛如岳飛，就是因為“勇而無禮”，過問自己不應涉及的皇儲之事，招致宋高宗的反感和猜忌。
其實，在孔子看來，所謂勇敢，就是仁、智、勇的結(jié)合，也即“智勇”和“義勇”。智慧會最大程度的提升勇敢成功的希望，而在通過“義”的關照和約束，勇敢才能從不少人并不缺乏的原始性生命沖動能量，充分文明化，變?yōu)橐环N善的人性力量。勇敢，也不可不慎。
