－－司馬光論韓非之死（臣光曰9）
韓非子，韓國(guó)的貴族，法家的代表人物，與秦朝的開(kāi)國(guó)丞相－－李斯是同學(xué)，師從荀子。荀子是儒家，而他的兩個(gè)鼎鼎有名的高足卻都是法家，可見(jiàn)當(dāng)年的諸子們，為了尋求天下的出路，思想沖突何其慘烈，不然韓李也不會(huì)“背叛”師門(mén)。
韓非約生于周赧王三十五年（前280）,卒于秦始皇十四年（前233)。這個(gè)時(shí)期段的戰(zhàn)國(guó)，不僅軍事上風(fēng)起云涌，學(xué)術(shù)思想也經(jīng)歷著大激蕩大裂變。韓非估計(jì)看到申不害的理論，或者商鞅的理論，于當(dāng)時(shí)亂世或許更為有效，打架不得靠拳頭硬嘛。于是轉(zhuǎn)而喜歡“刑名法術(shù)之學(xué)”，并且積極地推行他的學(xué)術(shù)主張，以振救孤弱的韓國(guó)?？墒琼n王卻沒(méi)空聽(tīng)他的嘮叨。
憂憤不已的韓非，只得拿起手中的筆，將心中的理想實(shí)現(xiàn)在竹帛之上。于是而有《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)、外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》之類(lèi)。我們讀《韓非子》一書(shū)可知，其思想大要主張集權(quán)與強(qiáng)權(quán)?！笆略谒姆?，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”(《韓非子·物權(quán)》)，這是集權(quán)。“萬(wàn)乘之主，千乘之君，所以制天下而征諸侯者，以其威勢(shì)也”(《韓非子·人主》)，這是強(qiáng)權(quán)。
這個(gè)觀點(diǎn)很對(duì)嬴政的脾氣，據(jù)說(shuō)嬴政對(duì)韓非的書(shū)喜歡得不得了，進(jìn)而感嘆：“嗟乎!寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣。”為了早點(diǎn)見(jiàn)到韓非，甚至命令部隊(duì)加緊進(jìn)攻韓國(guó)。
秦王政十四年（公元前233），被折騰得實(shí)在沒(méi)辦法的韓王安，想起了韓非，派他去秦國(guó)試試，或能賺點(diǎn)殘喘的運(yùn)氣。于是韓非就帶著一幫外交團(tuán)隊(duì)出發(fā)了。而后來(lái)的事實(shí)表明，韓非確有叛國(guó)之嫌疑。因?yàn)樗吘故且酝饨坏纳矸莩鲈L的，怎么說(shuō)也得先維護(hù)宗祖國(guó)的利益。也就是說(shuō)，他兜售學(xué)說(shuō)的時(shí)機(jī)選得不對(duì)。他的同學(xué)、嫉妒心極強(qiáng)的李斯，抓住的正是這一點(diǎn)，然后成功地置他于死地。
韓非給嬴政的上書(shū)是這么說(shuō)的：大王你若是聽(tīng)我的，滅不了趙、韓、荊、魏、齊、燕，我的腦袋你擰去（四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇國(guó)）。同在荀子門(mén)下的時(shí)候，韓非的才氣就高得讓李斯不安，這會(huì)兒這位不安份的同學(xué)又要來(lái)?yè)屗娘埻耄钏巩?dāng)然心悸。因?yàn)槌死钏挂苍谔媲貒?guó)打工，而客卿的身份決定了逐利的本質(zhì)，情誼算個(gè)屁?；蛟S正好可以借情誼做個(gè)墊腳石，踩著上去。于是李斯對(duì)秦王說(shuō)：“韓非，韓之諸公子也。今欲并諸侯，（韓）非終為韓不為秦，此人情也。今王不用，又留而歸之，此自遺患也。不如以法誅之。”
秦國(guó)的護(hù)張性格決定了所有的擋路者必須被清除，不管是誰(shuí)。秦昭襄王甚至連自己的親生母親的太后之位都給廢了，更何況其他人。而李斯在《諫逐客書(shū)》中給秦國(guó)謀劃的拉攏人才的政策，也是基于這個(gè)思想。“諸侯名士可下財(cái)者，厚遺結(jié)之”，實(shí)在拉攏不來(lái)，干脆“利劍刺之”，省得添堵。
因此，嬴政自然不能容忍據(jù)說(shuō)要擋路的韓非。就這樣，韓非吃了他忠實(shí)粉絲的勞飯。但聰明一世的嬴政此時(shí)犯一個(gè)極低級(jí)的錯(cuò)誤，要知道你李斯也是一個(gè)外來(lái)務(wù)工人員，而秦國(guó)歷史上那些立過(guò)汗馬功勞的國(guó)相們，如商鞅與范雎，都是客卿的身份。等嬴政緩過(guò)神來(lái)，已經(jīng)來(lái)不及了。昔日的同窗好友給韓非準(zhǔn)備了一杯酒，毒酒。韓非就這樣死了，嬴政有沒(méi)有后悔不得而知。
司馬光在“臣光曰”第九篇中分析了韓非的死，“臣聞君子親其親以及人之親，愛(ài)其國(guó)以及人之國(guó)。是以功大名美而享有百福也。今（韓）非為秦畫(huà)謀，而首欲覆其宗國(guó)，以售其言，罪固不容于死矣，烏足愍哉。”對(duì)韓非的死表示不可惜。因?yàn)轫n非太沒(méi)有人情味了，竟然為了取得秦王的信任而不惜出賣(mài)宗祖國(guó)的利益。這是不忠。不忠就該死。
不過(guò)我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的那些人，好象宗祖國(guó)的觀念都不是特別強(qiáng)，比如四公子之一孟嘗君，齊國(guó)的貴族公子，他就一度做了秦國(guó)的國(guó)相?；蛟S戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的那些人，天下意識(shí)要比宗祖國(guó)的意識(shí)來(lái)得強(qiáng)烈吧。
但不管怎么說(shuō)，韓非是以使者的身份而出賣(mài)國(guó)家利益的，比不得游說(shuō)的客卿，也與天下意識(shí)無(wú)關(guān)。因此，太史公在《韓非列傳》中講：“余獨(dú)悲韓子為《說(shuō)難》而不能自脫耳?！表n非分明是作繭自縛了。
附：臣光曰9：臣聞君子親其親以及人之親，愛(ài)其國(guó)以及人之國(guó)，是以功大名美而享有百福也。今非為秦畫(huà)謀，而首欲覆其宗國(guó)，以售其言，罪固不容于死矣，烏足愍哉。（《通鑒》卷6）
注：《歷史的性格》一書(shū)中，筆者作有《韓非的“叛逆”》一文，分析的角度與本文不同，略可參看。
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