演講人：趙曉嵐
講師簡介：文學(xué)博士后。湖南師范大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，古代文學(xué)學(xué)科帶頭人；中國宋代文學(xué)學(xué)會理事、中國詞學(xué)研究會常務(wù)理事。當(dāng)代著名國學(xué)大師女性代表人物。
內(nèi)容簡介：自起義南歸之后，辛棄疾一直渴望著弛騁疆場、恢復(fù)中原，但機會卻總是與他擦肩而過。公元１２０６年，宋、金之間烽煙再起，當(dāng)施展抱負(fù)的機會終于來臨之時，辛棄疾卻溘然長逝，留下了千古遺憾。辛棄疾這位生于亂世，胸懷抗金復(fù)國大志的鐵血男兒，沒能在疆場上實現(xiàn)自己的抱負(fù)，最終卻在詞的世界里留下了自己不朽的身影，并被后人譽為“詞壇飛將軍”，與蘇軾并稱為“蘇辛”。辛棄疾和蘇軾的詞風(fēng)有什么不同？后人又是怎樣評價這位名垂千古的詞壇傳奇人物的呢？
全文：
南宋開禧二年，（公元）１２０６年五月初七這一天，臨安皇宮里議事大殿上氣氛非常肅穆，負(fù)責(zé)宣讀圣旨的侍從正一字一頓地念著一份將要影響到無數(shù)人命運的詔書，“天道好還，中國有必伸之理，人心效順，匹夫無不報之仇”，這份詔書就是宋寧宗下的北伐詔書，在沉寂了四十多年以后，南宋終于再次對金國宣戰(zhàn)，準(zhǔn)備復(fù)仇雪恥、恢復(fù)中原，歷史上將這次北伐稱為“開禧北伐”。在這場戰(zhàn)爭開始的時候，辛棄疾正在江西鉛山家中，這位夢想著、一生都夢想著成為將軍，到戰(zhàn)場上去殺敵立功的他，這個時候卻不得不以一個旁觀者的身份關(guān)注著這場戰(zhàn)爭。
而隨著戰(zhàn)爭的進(jìn)行，他的身份又悄悄地發(fā)生了變化，辛棄疾的身份發(fā)生了什么樣的變化呢？他首先是由這場戰(zhàn)爭的旁觀者變成了一場悲劇的預(yù)言家。在鎮(zhèn)江的時候，辛棄疾曾經(jīng)就北伐的軍事問題提出過四點非常具體的建議：（第一）招兵要擇，辛棄疾認(rèn)為南宋部隊的官兵，在經(jīng)過“符離之役”不戰(zhàn)而潰之后，他（們）已經(jīng)對金兵產(chǎn)生了畏懼心理。所以北伐的時候這些部隊只能讓他們屯駐在長江上虛張聲勢，真正要渡淮作戰(zhàn)的話，必須另外在邊境地區(qū)招募壯丁、組建專門的北伐部隊，因為這些人從小就習(xí)武騎馬、經(jīng)常和金人周旋，所以打起仗來他們就不會產(chǎn)生敵人不可戰(zhàn)勝的那種心理陰影。為此他當(dāng)時就叫人專門制造了一萬件紅色戰(zhàn)衣，準(zhǔn)備先招募一萬名士兵。（第二）屯兵要分，專門的北伐部隊成立以后，必須把這個部隊和原來的軍隊分開來駐扎，以免沾染上原有軍隊的那種看到敵人就兩腳發(fā)軟，有了功勞呢就爭得頭破血流的種種毛病。（第三）軍事要張，辛棄疾建議把北伐部隊分成兩個部分，每部分兩萬人，分別駐扎在淮東淮西合適的地理位置，并且選派新的將領(lǐng)來嚴(yán)格訓(xùn)練他們，使他們在相互配合中形成雄壯的軍勢，對敵人產(chǎn)生一種巨大的威懾力。（第四）諜候要明，就是情報的搜集和傳遞要準(zhǔn)確、迅速。辛棄疾認(rèn)為情報人員那就相當(dāng)于部隊的耳朵和眼睛，能夠決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)，所以他進(jìn)行了特別的強調(diào)。
解說：面對一觸即發(fā)的宋、金戰(zhàn)事，辛棄疾分別從招兵、駐軍、士氣、情報四個方面提出了自己的看法和主張。這時，南宋朝廷主持北伐大計的是韓侂胄，他對辛棄疾的這些建議是一種什么樣的態(tài)度呢？在軍事上遭到了幾次嚴(yán)重失敗之后，韓侂胄終于再次想起了賦閑在家的辛棄疾，并決心委以重任，面對這個整整等待了四十多年的機會，辛棄疾能實現(xiàn)縱馬疆場、恢復(fù)中原的夢想嗎？
可是韓侂胄呢，他對這個戰(zhàn)爭盲目樂觀，對于軍事呢，又一知半解。所以辛棄疾的這四條建議，他是一條都沒有采納。結(jié)果戰(zhàn)爭一開始，南宋部隊就已經(jīng)呈現(xiàn)出潰敗的態(tài)勢，用南宋一位大臣程珌的話來說“一出涂地，不可收拾。百年教養(yǎng)之兵，一日而潰；百年葺治之器，一日而散；百年公私之蓋藏，一日而空；百年中原之人心，一日而失矣?！薄侗虞唽懽印芬馑季褪钦f一出兵打仗就輸?shù)靡凰俊０倌陙碛?xùn)練供養(yǎng)著的部隊，一天就潰敗了；百年來打造修理的器械，一天也就全部散失了；百年來公家私人的所有儲藏的物資，在一天之內(nèi)全部打了水漂；百年來中原百姓盼望南宋軍隊的人心呢，也在一天之內(nèi)全部失去。而潰敗的原因呢？“無一而非棄疾預(yù)言，于二年之先者?！薄侗虞唽懽印肪褪钦f，辛棄疾在兩年前提出的那四條建議，每一條都由宋軍以失敗為代價，驗證了它的正確性。
開禧二年的十月，金兵分九路南侵，所到之處呢，南宋部隊幾乎都是望風(fēng)而逃。這年的十一月，金兵前鋒抵達(dá)了長江北岸，江南大震。在這個時候，四川宣撫副使吳曦又趁機公開叛變投降了金國，一時間南宋是內(nèi)憂外患。而主張北伐的韓侂胄，此時是面臨著空前巨大的壓力。于是呢，他又想起了辛棄疾，他就給辛棄疾安排了一個新的身份，什么身份呢？他要辛棄疾來當(dāng)“救火隊員”，幫忙挽救已經(jīng)糟得不可收拾的局面，或者至少分擔(dān)一部分北伐失敗的這個責(zé)任。據(jù)《宋史》等書的記載，朝廷在這段時間內(nèi)，曾經(jīng)先后給辛棄疾安排了兩次與軍事有關(guān)的職務(wù)。第一次是在開禧二年底，朝廷先是要辛棄疾擔(dān)任江陵知府，并且到臨安來陳述關(guān)于對時局的看法。這次召見以后呢，朝廷沒有讓他回到江陵去，而是把他留在京城當(dāng)兵部侍郎。在宋代兵部是負(fù)責(zé)部隊的后勤和情報工作的，兵部侍郎從三品，是這個部門的二號人物，大約相當(dāng)于國防部的副部長?？墒切翖壖矃s看透了、可以說看穿了韓侂胄并不是用他來、真正用他來抗金，而只是分擔(dān)罪責(zé)的意圖。正如他后來所說“侂胄豈能用稼軒，以立功名者乎？稼軒豈肯依侂胄，以求富貴者乎？”—《祭辛稼軒先生墓記》就是說韓侂胄哪里是能夠用辛棄疾來建立功名的人呢？辛棄疾又哪里是肯依附韓侂胄來追求富貴的人呢？因此他一再上疏堅決辭去了這個職務(wù)，回到了江西鉛山。第二次是在開禧三年的九月初，當(dāng)時南宋正在跟金國議和，可是金國一方提出的條件非?？量蹋€揚言一定要韓侂胄的腦袋。韓侂胄當(dāng)然不答應(yīng)，氣沖沖地又準(zhǔn)備跟金國開仗，于是他又派人到鉛山去請辛棄疾重新出山。他這次給辛棄疾安排的職務(wù)是樞密院都承旨，這是這個最高軍事領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)里的一個重要職務(wù)，當(dāng)時一直是由韓侂胄的親信擔(dān)任的，所以看起來這次韓侂胄是要真正的重用辛棄疾了。
南歸四十多年之后，辛棄疾終于第一次有了指揮南宋正規(guī)軍跟金兵作戰(zhàn)的機會，辛棄疾也第一次距離他成為這個運籌帷幄、決勝沙場的將軍，甚至是一方統(tǒng)帥的理想距離這么近?？墒钱?dāng)朝廷任命到達(dá)鉛山的時候，辛棄疾已經(jīng)病倒早床上了。就算韓侂胄再有誠意，他也沒有力量去完成這個使命了。辛棄疾這個時候的病確實是到了非常沉重的地步，他經(jīng)常陷入昏迷狀態(tài)。
開禧三年，（公元）１２０７年九月初十這一天，已經(jīng)昏睡了很久的辛棄疾忽然睜開了眼睛，大喊了幾聲“殺賊！殺賊！殺賊?。 ?，接著一切都?xì)w于沉寂。這位一生都夢想著“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的英雄人物就這樣走到了生命的盡頭，終年六十八歲。他終究是沒有當(dāng)上將軍，到馬背上去叱咤風(fēng)云，為恢復(fù)中原盡忠竭力，歷史總是這樣的令人遺憾。
解說：辛棄疾在悲憤中溘然長逝了，雖然他也曾身居高位，距戎馬疆場、殺敵報國的夢想僅有一步之遙，但殘酷的現(xiàn)實卻最終留下了這千古遺憾。然而沒能在疆場上實現(xiàn)自己人生抱負(fù)的辛棄疾，最終卻在詞的世界里留下了不朽的身影。那么，作為一代詞壇領(lǐng)袖，人們會如何評價辛棄疾的詞作呢？在后人眼里并稱“蘇辛”的宋代兩位杰出詞人辛棄疾和蘇東坡這間又有哪些不同這處呢？
幸好辛棄疾所留下來的并不僅僅是歷史，他還留下了其他的一些東西。據(jù)江西《鉛山縣志》記載，辛棄疾死的時候“家無余財，僅遺詩詞奏議，雜著書集”—《鉛山縣志》也就是說家里根本沒有剩余的財產(chǎn)，只留下了詩、詞、給皇帝議事的奏章，還有其它一些文章和書籍。這些東西可能會讓那些指責(zé)辛棄疾是“貪官”的人感到失望，可正是這些東西卻把這位英雄豐富多彩的精神世界，真實而生動地保存了下來。八百年來不斷地讓人驚奇、驚嘆、激動和惋惜。尤其是他的詞，還為他在文學(xué)世界里贏得了一個他在現(xiàn)實世界里一直渴望、卻沒能得到的頭銜。
這是一個什么頭銜呢？我們來看看清代一個文學(xué)評論家說的話，“詞至稼軒，縱橫博大，痛快淋漓，風(fēng)雨紛飛，魚龍百變，真詞壇飛將軍也”—陳世焜《云韶集》這段話的意思就是說，詞發(fā)展到辛棄疾手里，氣勢縱橫、境界博大，情感的抒發(fā)非常痛快，筆墨文采就像風(fēng)雨紛飛、魚龍百變一樣層出不窮、變化多端，真是詞壇的飛將軍啊！“飛將軍”是漢代名將李廣的綽號，他一生中跟匈奴大大小小打了七十多仗，聲威遠(yuǎn)震，匈奴稱之為“漢之飛將軍”。辛棄疾在現(xiàn)實世界中間沒有能夠做上將軍這樣的人物，但是他在詞中的表現(xiàn)卻讓他獲得了“詞壇飛將軍”的稱號。
把“詞壇飛將軍”這個頭銜授給辛棄疾，我相信沒有任何人會反對，也沒有任何人能夠撤消的。詞的世界本來就是由那種內(nèi)容上以男女情愛為多，風(fēng)格上講究含蓄委婉的婉約詞當(dāng)家作主，基本上是一個女兒國。這種情況一直到蘇軾那里，才出現(xiàn)了一個明顯的轉(zhuǎn)變。蘇軾以他開闊曠達(dá)的胸襟、超群絕倫的才氣，把詞當(dāng)做詩來寫，在詞里面充分展示了文人士大夫的品格、情感、還有他的理想。蘇軾的一些詞，比如說“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，真的是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度”—胡寅《題酒邊詞》就徹底改變了詞那種涂脂抹粉、柔媚婉轉(zhuǎn)的女性氣質(zhì)。不過蘇軾這一類的詞，數(shù)量并不是很多，在他身后呢，很長一段時間里，詞壇上基本的狀態(tài)還是東風(fēng)壓倒了西風(fēng)，婉約的淺斟低唱壓倒了豪放的慷慨悲歌。
在這樣一個背景下面，辛棄疾出現(xiàn)了。辛棄疾和蘇軾不同，從兩個人的個性、氣質(zhì)來看，“東坡是衣冠偉人，稼軒則弓刀游俠”—譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》這是清代一個評論家譚獻(xiàn)說的，他的意思大意就是說：蘇軾是那種穿戴得很整齊、很儒雅的讀書人中的偉人，而辛棄疾呢，是那種攜帶著弓箭大刀云游四方的俠客。這個評價點出了兩個人一個最大的差別：蘇軾是文人士大夫，他的詞在掙脫了“南女相思”這個傳統(tǒng)題材的束縛之后，他盡情展示的是文人士大夫的情趣抱負(fù)；辛棄疾雖然書也讀得很多，深受儒家思想的影響，但是由于動亂分裂的這個時代，由于他“將種”的家世，更由于他“少年橫槊氣憑陵”的那種尚武的個性，所以他對這個傳統(tǒng)的兵家文化是非常感興趣的，他喜歡鉆研那些兵法韜略。辛棄疾不像一般的文人只能夠紙上談兵，他是實實在在的能夠運籌帷幄、沖鋒陷陣的。所以辛棄疾呈現(xiàn)出來的、更多的是一個充滿了野性和力量的武士的形象，或者更為準(zhǔn)確地說，他是以一個慷慨豪邁的將軍形象出現(xiàn)在我們面前。
像這樣的一個人，當(dāng)他闖進(jìn)詞壇這片“女兒國”以后，他自然不會循規(guī)蹈矩地去做什么“妮子態(tài)”，他自然會要高聲歌唱，盡情地唱他英雄的情懷，唱他抗金恢復(fù)（中原）的理想。而當(dāng)辛棄疾遭到彈劾撤職，被迫退居田園以后，他的詞中仍然是保持了這種英雄將種的本色和豪情。哪怕是觀賞他住處周圍的這些風(fēng)景，他所看到的那個景物也和旁人看到的不一樣，華貴高雅的牡丹花在他眼里成了什么呢？“對花何似，似吳宮初教，翠圍紅陣”—《念奴嬌》就是像吳國宮殿里剛剛接受軍事訓(xùn)練的女兵；連綿起伏的群山在他的眼里是“疊峰西馳，萬里回旋，眾山欲東”—《沁園春》就是本來靜止的山，居然動了起來，就像一萬匹戰(zhàn)馬一樣在那里奔騰，要從西邊跑到東邊去；而那些山上的松樹呢，就成了馬上的士兵。“老合投閑，天教多事，檢校長身十萬松”—《沁園春》就是說我老了，本來應(yīng)該是享享清福的，可是老天爺偏偏讓我找些事來干，去檢閱眼前這些身材雄壯的松樹士兵。你看這個日常的風(fēng)景，居然在他眼中都成了與軍事有關(guān)的形象，經(jīng)常讓他在這個想像中，來過一過當(dāng)將軍的癮。
辛棄疾的這些詞，根據(jù)南宋一個叫劉克莊的辛派詞人所說“大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無?！薄缎良谲幖颉芬馑季褪钦f，辛棄疾的這些詞，無論是文辭還是聲韻，都是非常地鏗鏘有力、氣魄極大，可以橫掃一切時間和空間，自從有人類以來就沒有出現(xiàn)過這樣的詞。另外呢，還有很多評論家，為稼軒詞的藝術(shù)魅力紛紛傾倒，就像飛將軍李廣用兵從來不拘守成法一樣，李廣用兵是從來不拘守成法，而是陣法多變、奇兵突出。辛棄疾的詞在藝術(shù)表現(xiàn)上面也是不主故常、變化多端，他在蘇軾這個“以詩為詞”的基礎(chǔ)上面進(jìn)一步發(fā)展：“以文為詞”。就是用寫文章的方法和語言來寫詞，就進(jìn)一步擴大了詞的表現(xiàn)力。有人贊嘆他“才情富艷，思力果銳”—周濟《宋四家詞選·目錄序論》北宋和南宋都沒有詞人能與他相比。有人佩服他能夠隨心所欲地、恰到好處地、運用古代各種書籍中的語言和典故“別開天地，橫絕古今”—吳衡照《蓮子居詞話》有人稱贊這個辛棄疾是“詞中之龍”，說他詞中表現(xiàn)出來的氣魄特別雄壯，而這個意境呢，又非常地沉郁。還有人把辛棄疾稱為“詞中之狂”，認(rèn)為他的詞充滿了奮發(fā)進(jìn)取的意志和力量。
總而言之呢，從上面的評論和所舉的例子來看，我們可以知道，在這個詞的世界里面，無論是從辛棄疾開宗立派，確立了豪放詞的地位，還是從辛棄疾詞本身的思想情感和藝術(shù)技巧來看，“詞壇飛將軍”這個稱號，辛棄疾確實是當(dāng)之無愧的
解說：作為宋代詞人中的杰出代表，辛棄疾一生寫下了六百多首詞。他在詞的世界里，盡情地抒發(fā)自己的英雄理想和人生情感。其卓爾不群、大氣磅礴的詞風(fēng)，最終確立了他在豪放詞派中獨一無二的歷史地位，并被后人譽為“詞壇飛將軍”。然而趙曉嵐教授卻告訴我們，“詞壇飛將軍”這個稱號，對于辛棄疾來說，不僅僅是一種榮耀，更是一個悲劇的證明，這又是為什么呢？
在歷史現(xiàn)實中，“飛將軍”李廣，雖然是號稱“才氣無雙”，但是命運呢，好像總跟他過不去，到死也沒能封侯。辛棄疾的情況也非常相似，他雖然被稱做“卓犖奇材”—朱熹《答辛幼安啟》文武雙全，但終究是壯志難酬。
但是如果按照宋末一個叫劉辰翁的，他也是個辛派詞人。這個劉辰翁的說法，正是這種受讒被斥的遭遇，與辛棄疾那種怒猛強悍的英雄本性之間的矛盾，就使辛棄疾的詞，就好像無數(shù)的軍樂器胡笳和千萬面戰(zhàn)鼓一起奏響，寫盡了平生不平事，造成了一種淋漓慷慨的詞風(fēng)。他寫出一批最好的詞作，比如說下面的這首《水龍吟·登建康賞心亭》“楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”。這首詞是（公元）1174年，辛棄疾在建康的時候?qū)懙摹ｉ_頭兩句他就展現(xiàn)出一個非常凄清闊大的境界：在清冷的秋天，天空遼遠(yuǎn)、江山無限，天色、山色、水色、秋色，都連在一起，向無盡的遠(yuǎn)方，這么延伸而去。在這無邊無際的秋色里，和無邊無際的秋意里，辛棄疾登上了建康的賞心亭，極目向遠(yuǎn)處的山里望去。這一望呢，就有事物來“獻(xiàn)愁供恨”，什么事物呢？“玉簪螺髻”?！坝耵⒙蓣佟北緛硎切稳菽莻€山的形狀，就像美人頭上的玉簪和螺髻發(fā)型那么美麗。按說這么美麗的山嶺，是應(yīng)該給人增加一種愉悅的情緒才對，為什么會“獻(xiàn)愁供恨”呢？這是因為在辛棄疾的心中，本就堆積著一段愁恨。而他所望的山嶺呢，又正是失去了的中原山脈。所以山越美好，人越傷感，越是增愁添恨?！鞍褏倾^看了，闌干拍遍”，“吳鉤”就是寶劍，寶劍是用來殺敵的。但是它現(xiàn)在呢，只能看不能用。拍欄桿是一種宣泄激憤情緒的動作。可是他把這個寶劍看了又看，把欄桿、把四處的欄桿都拍遍了，還是沒有人能夠理解他為什么要登樓的心情和意圖?！靶菡f鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？”這是用了《世說新語》中的一個典故：西晉時有一個叫張季鷹的人，他在洛陽做官，看到秋風(fēng)吹起來了，他就想起家鄉(xiāng)吳中的菰菜、莼羹、鱸魚膾。他說，人生最重要的就是要讓自己快意舒適，我干嘛為了這個名利，跑幾千里遠(yuǎn)來做官呢？于是就辭官回鄉(xiāng)去了。后來就用這個典故來比喻舍棄名利、歸隱鄉(xiāng)土的行為。辛棄疾在這里是說，不要說鱸魚已經(jīng)可以做美味佳肴了，你盾秋天都要過去了，那個為了這種美味可以辭官歸隱的張季鷹，回來了沒有呢？言下之意就是說，邊張季鷹都沒有回來，我就更不會動辭官歸隱的心思了。辛棄疾在這里實際上是否定了當(dāng)時有一些不顧國事，想要歸隱田園的士大夫的那種人生選擇?！翱上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！”這又是一個典故，東晉的大司馬桓溫，在第三次北伐中原的時候，看到他做瑯琊太守時，種下的柳樹已經(jīng)有十人合抱那么粗了，就不由感嘆說“木猶如此，人何以堪”－《世說新語·言語》意思就是說樹木都這樣了，人又怎么經(jīng)得起歲月的消磨呢？于是當(dāng)場流下了眼淚。從這個典故，我們終于可以確切地知道，原來辛棄疾他是盼望著像桓溫那樣，能夠領(lǐng)軍北伐。他之所以“登臨”，這個“登臨”遠(yuǎn)望，就是因為看到這個時光在匆匆流逝，青春即將不在，從他二十二歲率眾南下，到寫這首詞的時候，他是三十五歲，南歸已經(jīng)十三年了，他一直沉淪下僚。所以眼看領(lǐng)軍北伐的理想，還沒有實現(xiàn)的可能，當(dāng)男人們在現(xiàn)實中的英雄理想無法實現(xiàn)，他感到無可奈何的時候，有時候就總是很自然地就希望身邊有一個紅顏知已，來安慰一下他受傷的心，那么他有嗎？沒有，或者說不在身邊。所以辛棄疾在詞的最后說“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！”派誰去把那個溫柔美麗的、溫柔體貼的美女叫來，為我擦干臉上的英雄之淚呢？欲話說“男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處”，而辛棄疾還不是一般的男兒，他是英雄卻至于淚下，也可見傷心之甚啊，這首詞的境界十分闊大，但是情感又十分地郁結(jié)，所以詞學(xué)家唐圭璋先生，曾經(jīng)評價這首詞“豪氣濃情，一時并集，如聞垓下之歌”，就是如同西楚霸王項羽在垓下被圍的時候，他對虞姬所唱的“辦拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”那樣，即有這個英雄豪氣和兒女濃情融合在一起了，它既令人拔劍起舞、又令人柔腸寸斷。這正是典型的辛式作品，這是最典型的辛式作品。
在我看來呢，這首詞其實也濃縮了辛棄疾一生的悲劇命運。那么當(dāng)辛棄疾的詞，成了他悲劇命運的一個證明的時候，在現(xiàn)實生活中，想當(dāng)將軍而不得的辛棄疾，對于為他贏得了“生前身后名”的詞，對于他終于獲得“詞壇飛將軍”的這個結(jié)果，他究竟是該哭，還是該笑呢？詞其實只是他的“余事”，就像他宣稱過一樣的“酒圣詩豪余事”，詞其實只是他的副業(yè)。所以“詞壇飛將軍”這個稱號，也許會給地下的他帶去一絲安慰，但是肯定是不能讓這個英雄的靈魂完全安息的。
解說：辛棄疾帶著滿腔的遺憾，走完了自己悲壯的一生，在他去世六十二年之后，由宋太祖趙匡胤一手建立起來的大宋王朝，在經(jīng)歷了三百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，最終走到了盡頭。公元1279年，蒙古滅掉了南宋。雖然辛棄疾夢想的那種“金戈鐵馬，氣吞馬里如虎”的雄心壯志始終未能實現(xiàn)，但他為恢復(fù)中原所做的種種努力和壯志未酬的英雄事跡，多少年來一直被人們廣為流傳。
或許正是因為上面這個原因，辛棄疾的故事，在他死后六十多年，又出現(xiàn)了一個非常有神秘色彩的尾聲。南宋咸淳年間，有一個叫謝枋得的人，這個謝枋得到江西鉛山縣去，住在辛棄疾墓地旁的一座寺廟里。傍晚的時候呢，就忽然聽到辛棄疾墓地那邊，傳來了非常急促而大聲的呼喊，好像是有人在抗議他不公平的待遇。而且呢，從傍晚一直到半夜時分，那個聲音是越來越大、越來越大，而且越靠近他的臥室，就越來越悲切，整個寺廟里的人都驚動了，以為是辛棄疾在顯靈。謝枋得睡不著，點起蠟燭，寫了一篇激昂慷慨的文章，為辛棄疾打抱不平，準(zhǔn)備天亮以后去拜祭辛棄疾。神奇的是，他的這篇文章一寫完，那個呼喊的聲音就消失了。這個故事在《宋史》和謝枋得的《祭辛稼軒先生墓記》里面都有記載?；蛟S有人會覺得這太過離奇、難以置信，但是，只要我們回顧一下這些天來的講座，只要我們?nèi)プx一讀辛棄疾那些悲壯激昂的英雄之詞，難道我們不會覺得這個故事，即使是編出來的，也是一個多么真實的謊言么？
歷史中的辛棄疾，已經(jīng)逝去了，他永遠(yuǎn)不可能再復(fù)生，去完成他沒有完成的英雄事業(yè)。而文學(xué)中的辛棄疾，將永遠(yuǎn)活著，永遠(yuǎn)以“詞壇飛將”的形象，去征服一代又一代讀者的心靈。我們關(guān)于辛棄疾的講座就要結(jié)束了，辛棄疾有兩句詞“我見青山多嫵媚，料青山見多應(yīng)如是”－《賀新郎》面對辛棄疾這座永遠(yuǎn)不老的青山，我的感覺總是非常地可愛、也非常地喜歡，并且因此做了一點研究的工作。我只希望自己盡量地做到了“應(yīng)如實”，就是如實地反映了辛棄疾的生命歷程和心路歷程。不管怎么樣，非常高興有機會在這里講辛棄疾，也非常感謝各位朋友的陪伴，謝謝大家。
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