法正勸諸葛亮用刑不宜太嚴(yán)。
諸葛亮教導(dǎo)后主劉禪用法要公平公正。
李嚴(yán)曾受劉備和諸葛亮重用。
治蜀期間革除劉焉劉璋弊政大力推行法治
本版文字：鐘葵（除署名外）
在《三國演義》中，諸葛亮被描繪成能呼風(fēng)喚雨，在戰(zhàn)場上無往而不勝的傳奇人物。而在真實(shí)的歷史中，諸葛亮用兵并沒取得很大的成就，六出祈山均無功而返，他的軍事才能只在行兵布陣方面受到肯定，被司馬懿稱為“天下奇才”，至于奇謀和將略，陳壽稱非其所長。
諸葛亮受到充分肯定的是他的治國才能。在掌握蜀漢軍政大權(quán)期間，諸葛亮推行法治路線，以持法公正、嚴(yán)謹(jǐn)著稱。他治蜀“科教嚴(yán)明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯”，“法行于不可不用，刑加乎自犯之罪”，使蜀中人士無人不服。習(xí)鑿齒這樣評價諸葛亮：“諸葛亮可謂能用刑矣，自秦、漢以來未之有也?！?/p>
（本版圖片均為資料圖片）
三國治國謀略
臥龍自比管仲樂毅
初治蜀下“猛藥”整治豪強(qiáng)
被龐德公稱為“臥龍”的諸葛亮在寓居襄陽隆中時，“每自比管仲、樂毅”。管仲是春秋名相，善治國，他輔佐齊桓公，使齊桓公成為春秋五霸之一；樂毅是戰(zhàn)國名將，善治軍，他持燕國相印率領(lǐng)五國軍隊攻打齊國，僅用半年時間就攻下齊國七十多座城。當(dāng)時年紀(jì)輕輕的諸葛亮拿自己和這兩個名人相比，很多人都不以為然，認(rèn)為諸葛亮自吹自擂，只有崔州平和徐庶等人深信不疑。
后來諸葛亮幫助劉備建立蜀國，擔(dān)任丞相職務(wù)；劉備死后，諸葛亮又長期主持蜀漢的軍政大事，把他的治國才能發(fā)揮得淋漓盡致。
諸葛亮治蜀主要靠推行法治，而且持法以公正、嚴(yán)謹(jǐn)著稱。蜀國的核心地帶益州沃野千里，自古號稱“天府之土”，在劉備入主益州之前，劉焉、劉璋父子已割據(jù)益州二十多年，但“民殷國富而不知存恤”，繼續(xù)奉行東漢末年以來放任豪強(qiáng)兼并、為非作歹的政策，導(dǎo)致蜀土人士無組織無紀(jì)律，社會秩序十分混亂。
劉備趕走劉璋后，諸葛亮輔佐劉備治蜀，他首先革除劉焉、劉璋父子的劣政，他與法正、李嚴(yán)、劉巴等人制定《蜀科》，而且在實(shí)施時“頗尚嚴(yán)峻”，已習(xí)慣寬松管治環(huán)境的蜀中人士一時難以適應(yīng)，很多人都有怨言。時任蜀郡太守的法正知道這些情況后，勸諸葛亮用刑不要太嚴(yán)。
法正對諸葛亮說：“昔高祖（劉邦）入關(guān)，約法三章，秦民知德。今君假借威力，跨據(jù)一州，初有其國，未垂撫惠；且客主之義，宜相降下，愿緩刑弛禁以慰其望?！敝T葛亮不同意法正的看法，他回答說：“君知其一，未知其二。秦以無道，政苛民怨，匹夫大呼，天下土崩；高祖因之，可以弘濟(jì)。劉璋暗弱，自焉以來，有累世之恩，文法羈縻，互相承奉，德政不舉，威刑不肅。蜀土人士，專權(quán)自恣，君臣之道，漸以陵替。寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竟則慢。所以致弊，實(shí)由于此。吾今威之以法，法行則知恩，限之以爵，爵加則知榮。榮恩并濟(jì)，上下有節(jié)，為治之要，于斯而著矣?！?/p>
諸葛亮的觀點(diǎn)是：用法要懂得寬猛相濟(jì)之道，要因地制宜，掌握好分寸。秦朝苛政猛于虎，用嚴(yán)刑峻法鉗制人民，導(dǎo)致民不聊生，陳勝、吳廣揭竿而起。漢高祖革除秦朝苛政，約法三章，使人民得以休養(yǎng)生息。這是“猛則濟(jì)之以寬”。而劉焉、劉璋父子治蜀“威刑不肅”，導(dǎo)致蜀中豪強(qiáng)“專權(quán)自恣”，因此要下“猛藥”才能糾正蜀土的不正之風(fēng)。
在推行法治的過程中，諸葛亮堅持“賞不遺遠(yuǎn)，罰不阿近，爵不可以無功取，刑不可以貴勢免”的理念，使豪強(qiáng)斂手，人民悅服，社會安定，秩序井然。
諸葛亮常對人說：
吾心如秤不能為人作輕重
公正、公平是諸葛亮推行法治的最重要原則，諸葛亮常對人說：“吾心如秤，不能為人作輕重?！?/p>
劉備在臨死前，把輔佐幼主劉禪的重任托付給諸葛亮。諸葛亮寢不安席，食不甘味，為振興蜀漢鞠躬盡瘁。為使劉禪懂得治國之道，他曾特地手寫《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書給劉禪，并勸導(dǎo)他持法要公平。在《前出師表》中，諸葛亮這樣對劉禪說：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。”
“揮淚斬馬謖”一事最能體現(xiàn)諸葛亮持法的公平、公正。馬謖是馬良之弟，他“才器過人，好論軍計”，諸葛亮對他十分器重。劉備臨終前曾提醒諸葛亮：“馬謖言過其實(shí)，不可大用，君其察之。”但諸葛亮不以為然。他任命馬謖為參軍，每次和他談?wù)撥娛露紡脑缟险劦酵砩?。公?28年，諸葛亮出軍祈山伐魏，他不用有經(jīng)驗的將領(lǐng)魏延、吳懿等為先鋒，使馬謖督諸軍在前，與魏將張郃戰(zhàn)于街亭。馬謖違背諸葛亮的部署，舉措失宜，舍水上山，被張郃打敗。諸葛亮進(jìn)無所據(jù)，只好撤回漢中。當(dāng)時趙云、鄧芝也兵敗箕谷，諸葛亮斬馬謖以謝眾，貶趙云為鎮(zhèn)軍將軍，并上疏后主劉禪請自貶三等。蔣琬后來到漢中，對諸葛亮說：“昔楚殺得臣，文公喜可知也。天下未定而戮智計之士，豈不惜乎！”諸葛亮流涕答道：“孫吳所以能制勝于天下者，用法明也。是以揚(yáng)干亂法，魏絳戮其仆。四海分裂，兵交方始，若復(fù)廢法，何用討賊邪！”
在自貶疏中，諸葛亮對自己用人錯誤進(jìn)行自我批評：“臣以弱才，叨竊非據(jù)，親秉旄鉞以厲三軍，不能訓(xùn)章明法，臨事而懼，至有街亭違命之闕，箕谷不戒之失，咎皆在臣，授任無方。臣明不知人，恤事多暗?！洞呵铩坟?zé)帥，臣職是當(dāng)。請自貶三等，以督厥咎?！痹谥T葛亮的強(qiáng)烈要求下，后主劉禪只好貶諸葛亮為右將軍，行丞相事。后來諸葛亮斬魏將王雙，攻拔武都、陰平二郡，逼退魏雍州刺史郭淮，劉禪以此為由恢復(fù)諸葛亮的丞相職務(wù)。
彭羕入獄表示無怨
馬謖稱“雖死無恨于黃壤”
由于諸葛亮用法公正，被貶者心服口服，被處死者死而無怨。馬謖在被關(guān)押時寫信給諸葛亮，信中說：“明公視謖猶子，謖視明公猶父。愿深惟殛鯀興禹之義，使平生之交不虧于此，謖雖死無恨于黃壤也?！?/p>
廣漢人彭羕頗有才華，被劉璋擯棄不用。劉備入蜀后，提拔彭羕為益州治中從事。彭羕被重用后驕傲自滿，得意忘形，被貶為江陽太守。彭羕心中不悅，跑到馬超那里喝酒訴怨，酒后胡言亂語，說劉備已經(jīng)老了。馬超上表告了他一狀。諸葛亮于是“收羕付有司”。彭羕承認(rèn)自己酒后失言。他在獄中也寫了封信給諸葛亮，信中說：“昔每與龐統(tǒng)，共相誓約，庶托足下末蹤，盡心于公主之業(yè)，追名古人，載勛竹帛。統(tǒng)不幸而死，仆敗以取禍。自我墮之，將復(fù)誰怨！足下，當(dāng)世伊、呂也，宜善與主公計事，濟(jì)其大猷。天明地察，神祇有靈，復(fù)何言哉！貴使足下明仆本心耳。行矣努力，自愛，自愛！”
從馬謖和彭羕寫給諸葛亮的這兩封信可以看出，他們不但不怨恨諸葛亮懲罰自己，還對諸葛亮用法公正表示佩服甚至贊賞，馬謖請諸葛亮仿效舜殛鯀于羽山的故事，按軍法處置自己，認(rèn)為這樣做才“不虧平生之交”。彭羕稱諸葛亮為當(dāng)世的伊尹和呂望，可助劉備成就大業(yè)，勸他繼續(xù)努力和保重自愛。
諸葛亮死后
廖立垂泣 李嚴(yán)致死
武陵臨沅人廖立在劉備稱帝時曾任侍中，后主劉禪繼位后任長水校尉。廖立自視甚高，認(rèn)為自己的才能僅在諸葛亮之下，任長水校尉是浪費(fèi)自己的才能，因此郁郁不得志；在蔣琬等人面前口出怨言，謗訕朝廷。蔣琬轉(zhuǎn)告諸葛亮，諸葛亮于是上表彈劾廖立，表中稱：“長水校尉廖立，坐自貴大，臧否群士，公言國家不任賢達(dá)而任俗吏，又言萬人率者皆小子也。誹謗先帝，疵毀眾臣。羊之亂群，猶能為害，況立托在大位，中人以下識真?zhèn)涡?？”于是將廖立削職為民，并把他流放到汶山。諸葛亮死后，廖立竟痛哭流涕，別人問他為什么，他說，丞相一死，我就再沒機(jī)會復(fù)出了，只能一輩子待在落后地區(qū)了。
類似的事情還發(fā)生在李嚴(yán)身上。李嚴(yán)，南陽人，后改名李平。在蜀國曾擔(dān)任尚書令、中都護(hù)、前將軍等職務(wù)。公元231年，諸葛亮率兵攻祈山，把李嚴(yán)留在后方，負(fù)責(zé)督運(yùn)糧草物資。當(dāng)時恰逢霖雨天氣，李嚴(yán)恐怕運(yùn)糧不繼，便派督軍成藩等叫諸葛亮返回。諸葛亮只好撤軍。李嚴(yán)聽說軍退，故作驚訝，說：“軍糧饒足，何以便歸！”又想殺督運(yùn)官岑述“以解己不辦之罪”，還上表后主劉禪，說什么“軍偽退，欲以誘賊與戰(zhàn)”。這種小把戲怎能瞞得過諸葛亮，諸葛亮把他的前后手筆書疏都拿出來做證據(jù)，指出其互相矛盾之處。在大量證據(jù)面前，李嚴(yán)理屈詞窮，只好認(rèn)罪。于是諸葛亮免其官，削其爵土，把他貶到梓潼郡。
李嚴(yán)犯罪被貶，其子李豐仍忠心耿耿，勤于職守。諸葛亮對李豐很欣賞，他以李豐為中郎將、參軍事。他教導(dǎo)李豐說：“吾與君父子戮力以獎漢室，表都護(hù)典漢中，委君于關(guān)東，謂至心感動，終始可保，何圖中乖乎！若都護(hù)思負(fù)一意，吾與公琰（蔣琬字公琰）推心從事，否可復(fù)通，逝可復(fù)還也。詳思斯戒，明吾用心?！敝T葛亮的意思是叫李豐轉(zhuǎn)告其父，只要他肯面壁思過，知錯能改，就有機(jī)會復(fù)出。
李豐把諸葛亮的話傳達(dá)給李嚴(yán)，李嚴(yán)對諸葛亮感激涕零，并滿懷希望地等待復(fù)出之日。公元234年，諸葛亮在五丈原病逝，李嚴(yán)聽到消息后萬念俱灰，認(rèn)為以后再也沒有人能夠起用自己了，沒多久就發(fā)病身亡。
歷史評價
習(xí)鑿齒認(rèn)為：
秦漢以來孔明最善用刑
諸葛亮在三國時代已是公認(rèn)的治國良才，后人對他的評價更是贊譽(yù)有加。歷史學(xué)家習(xí)鑿齒對諸葛亮用法公平十分贊賞，他說：“昔管仲奪伯氏駢邑三百，沒齒而無怨言，圣人以為難。諸葛亮之使廖立垂泣，李嚴(yán)致死，豈徒無怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，鑒至明而丑者忘怒；水鑒之所以能窮物而無怨者，以其無私也。水鑒無私，猶以免謗，況大人君子懷樂生之心，流矜恕之德，法行于不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，誅之而不怒，天下有不服者乎！諸葛亮于是可謂能用刑矣，自秦、漢以來未之有也。”
《三國志》的編撰者陳壽評論說：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時者，雖讎必賞，犯法怠慢者，雖親必罰，服罪輸情者，雖重必釋，游辭巧飾者，雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒。終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識治之良才，管、蕭之匹亞矣?！?/p>
在《進(jìn)諸葛亮集表》中，陳壽又說：“至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖《甘棠》之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：‘以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不仇（為了使百姓安逸而役使百姓，百姓雖然勞累也不會怨恨；為了使百姓生存而殺人，被殺的人雖然死去也不會怨恨殺他的人）。’信矣！”
不過，陳壽認(rèn)為諸葛亮也有短處，他認(rèn)為諸葛亮“于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”。諸葛亮的軍事才能主要體現(xiàn)在行兵布陣方面，古代學(xué)者袁準(zhǔn)稱：“其用兵也，止如山，進(jìn)退如風(fēng)，兵出之日，天下震動，而人心不憂?！敝T葛亮死后，司馬懿視察諸葛亮的營壘處所，嘆道：“天下奇才也！”諸葛亮用兵持重，先使自己立于不敗之地，然后找機(jī)會戰(zhàn)勝敵人，如果沒有百分之百的把握，不會冒險出奇兵，所以陳壽說奇謀和將略非其所長。袁準(zhǔn)也認(rèn)為：“亮，持本者也，其于應(yīng)變，則非所長也，故不敢用其短?！?/p>
唐代宰相裴度不同意陳壽等人對諸葛亮的評價，他說：“若其人存，其政舉，則四?？善?，五服可傾。而陳壽之評，未極其能事，崔浩之說，又詰其成功，此皆以變詐之略，論節(jié)制之師，以進(jìn)取之方，語化成之道，不其謬與！夫委棄荊州，不能遂有三郡，此乃務(wù)增德以吞宇宙，不黷武以爭尋常。及出斜谷、據(jù)武功，分兵屯田，謀久駐之計，與敵對壘，待可勝之期，雜乎居人，如適虛邑，彼則喪氣，我方養(yǎng)威，若天假之年，則繼大漢之祀，成先主之志，不難矣。且權(quán)傾一國，聲震八纮，上下無異詞，始終無愧色，茍非運(yùn)膺五百，道冠生智，曷以臻于此乎？故玄德知人之明者，倚仗曰魚之有水；仲達(dá)奸人之雄者，嗟稱曰天下奇才?！迸岫日J(rèn)為諸葛亮是五百年難得一見的奇才，既有治國之才，又有用兵謀略，如果他能長壽，必可戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，平定四海。
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