改善命運的終極方法，還是養(yǎng)心，這是至理
與古代大多數(shù)相術士不同，《麻衣相法》的作者認為，看相也是善行，是具有福報的。因為，它可以教導人趨吉避兇的。大家都知道，相是能夠影響一個人命運的。但相，雖源于先天遺傳，也隨后天心相而變化。故此，改善命運的終極方法，還是養(yǎng)心，這是至理。無論手相、面相、骨相等，均能反映一個人的運勢。
不過，也有部分術士，自以為自己得到上師真?zhèn)?，竟然聲言，行善會導致災禍與貧窮。顯然，背離“大道”何其遠。難道不善的人，會有一個善的結局？其實，天地之道，不外人心。良心壞了，終有惡報；不是不報，時候未到，大家拭目以待。風水如此，面相依然如故，分毫不差，屢試不爽。
扯遠了，還是說說，古人教導我們的養(yǎng)心改相的“心法”中?！堵橐律裣唷份d有“三十六善養(yǎng)心訣”，具體內容大致如下：
1、心情寬和
《麻衣神相》中說：“身凸心必燥，心寬氣必和”。也就是說，假如你的身子生得凸起的話，則主內心容易急躁。故此，心境要放寬些才好，因為心寬了，氣就和順了。
2、少言寡語
人之禍福，全憑自招，尤其是要管好自己的嘴巴。假如一個人性格沉穩(wěn)，言語不多，雖然有時可能會吃點虧，最終可以獲福。故此，《神相》告訴我們：深沉言語少，終是福來多。
3、剛柔相濟
世間之人，每個人總想成就一番事業(yè)，自然會心理裝著建功立名。但是，這個心有剛有柔，最好剛柔相濟。也就是說，該剛的時候才剛，該柔的時候一定要柔。故此，要細心理解《神相》中說的：“心思立功名，此心有剛柔”這句話。
4、親近君子
《神相》中說：“慕善近君子，美食分與人”。就是說，我們如果希望行善，有一個好的結果，應該親近那些道德水準高的人；同時，不要吃獨食，有了利益就藏著、掖著，生怕別人知道；而是要懂得與人分享，這樣才會有朋友。
5、遠避小人
對于道德水準不高的人，常常陰人使壞的人，人們習慣稱其為“小人”。不過，大家要知道“小人”不小，常?？赡軙哂幸欢芰Γ坏男g不正，干起壞事來也有“板有眼”，不可小噓。因此，最好的辦法，就是遠離和避開。同時，對它們的言行，不要加以評論，也不要接觸。這樣一來，你要做什么不想讓別人知道的善行，也就方便的多。故此，《神相》中說：“不評近小人，行陰德方便”。
6、治家有方
儒家說一個人一生的責任，就是“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”。這里把治家放在治國的前面，顯然，是有特殊意義的。這就是說，當一個人一個家都管不好，又怎能治國呢？但是，治家需要方法，也要才干；更要有規(guī)矩與法度。
另外，要培養(yǎng)子女的憐憫心。比如，對待有人乞討，尋覓食物的人，要施舍，至少不能厭惡。這樣既可以培養(yǎng)子女的憐憫心、慈悲心；同時，也讓子女懂得人生艱辛，家敗了也會與別人一樣，懂得珍惜家庭。因此，《神相》中說：“能治家有法，不厭惡乞覓”。
7、克己利人
《神相》也說：“能克己利人，不逐惡貪殺”。也就是說，一個人對自己要求嚴格一些，對待別人要寬容一些，盡量讓別人有所收獲；更不能追逐和放縱自己，讓自己的惡性溢位，甚至追隨惡人，貪婪嗜殺。禍福自招，因果循環(huán)。
8、聞事不驚
聽聞到意外之事，要泰然處之，莫要驚慌失措；因為，這樣，你就辦不好事情。同時，在與人交往中，莫要失信于人?！渡裣唷分惺沁@樣說的“聞事而不驚，與人不失信”。
9、不易行裝
《神相》說“不易行改換，夜臥變睡著”。這里的“不易行改換”，有人認為是不改變自己的操行，有人認為出行不改換行裝。但結合上下文來看，可能作者談的是出行問題。就是說，假如你出行，能夠做到不改變行裝，睡覺能躺下就睡著。這句話，看起來平淡無奇，實際上，假如你真能做到躺下就能睡著，心理肯定是安靜的，很了不起的，利于養(yǎng)心的，尤其是出行的時候。
10、見人不憎怒
這句話前面還有“馬上不回顧”。這就是說，出行不要東張西望，莫要事事都好奇；見了人，也不要露出不喜歡，什么都厭惡的表情。不然，不僅不利心的靜養(yǎng)，同時，也容易招惹事端。
11、做事要周密
“做事務周密”，這是《神相》交給我們的養(yǎng)心法。一般的理解，養(yǎng)心主要是靜，少思少慮。這里要求做事要周密，不是要很用一番心思嗎？這就是《神相》養(yǎng)心觀，與眾不同的地方。因為，一個人，生活在這個世界，必然要去做很多事情，自然需要用心。因為，如果你考慮不周，思維不嚴謹，事情做不成功，就會浪費心力，甚至形成煩惱。一切都要從實際出發(fā)，先考慮清楚，以后就省心了。
12、莫文過飾非
“不文過飾非”，就是事情的對錯，要講原則；對就是對的，錯就是錯的，尤其是對待自己的錯誤，不要輕易放過，甚至加以掩飾。因為，自己會心不安，同時，這樣一來，自己就不會去總結經(jīng)驗教訓，于己無益。
13、知恩莫忘
古言有云：“點滴之恩，當涌泉相報”。知恩圖報，是每個人都必須具有的善行。假如你受人恩惠，過了就忘了，即使別人不圖回報，但給其它的人的感覺，就不好了，以后，再遇到同樣的事情，誰能幫你呢？
14、度量要寬
這個度量，就是你去衡量別人的尺度，不是自己的；衡量自己的是這個“肚量”。如果，度量狹窄，你就會產(chǎn)生計較心。當什么事情都不滿意，煩惱自然就多，如何養(yǎng)心呢？
15、不毀善害惡
就是說，對待善良的人，善意的行為，不要有毀謗誣陷之心。因為，這是黑心，會遭天譴。不過，對待惡人、壞人，也不要有危害之心。為啥？因為，壞人、惡人，自有報應，有法律管著，不用你去操心；同時，這些人本身能量很大，搞得不好，自己也容易受到反噬?？側耍θ酥牟豢捎?，有了這個念頭，心就會變質。
16、濟人之急
《神相》中教導我們，要“能濟人之急”。遇到別人有急需幫助之事，應該盡力幫助。因為，每個人都可能遇到同樣的事情。就養(yǎng)心來說，這是心之善的功用，不然養(yǎng)心僅僅是自己安心，這個心養(yǎng)出來，也沒啥用處。（看更多好文章請加ydcg365）
17、不欺負弱小
與“濟人之急”相對應的，當然就是“不助強欺弱”。欺負弱小，本就不對，并且還幫助別人來做惡。這種起心動念，只會污染心識，怎么會養(yǎng)心！
18、常不忘舊
與人交往，總會結交新的朋友。但是，千萬莫要忘記，以前的朋友。因為，他們可能是你最為窘迫的時候，陪伴過你的人；即使不是，也是你經(jīng)歷很多事情，對你了解最深的人。假如合作，也最為默契；如果成為對手，也就是你最稱職的對手。
19、不要標新立異
為人處世，從中國文化來講，最好就是從眾，信守中庸。不要標新立異，與眾不同，不然，極容易引起別人的嫉恨；或者失敗后，被人笑話。這樣，才利于養(yǎng)心。故此，《神相》上：“為事與人同”，也成為一條養(yǎng)心原則。
20、不多言妄語
別人做事，無論對錯，符不符合自己的心意；都不要說長道短，甚至當面反對；最好背后也不要去議論。因為，多言妄語，定然遭遇是非、口舌，心不會安詳。
21、得物知恩
不要輕易接受別人錢財，即使是別人饋贈；因為，“吃人口短，拿人手短”。一來，別人的財富，是別人的辛苦賺來的，很不容易；二來，那是別人的福報，與自己無關。但是，如果別人，不太需要，也沒有什么企圖心，完全屬于真心的友情表示。那么，受人財物，要懂得感恩。最好，也回送別人一個自己的心意之物。
22、言說次序分明
說話，口頭表達，最好要事先想清楚，做到條理清楚，讓人聽得明白，不要讓別人產(chǎn)生歧義，或者甚至造成誤會。
23、不要搶先說話
與人交談，切莫主觀臆斷；別人還有話，沒有說完，不要搶先說話。這是尊重別人的表現(xiàn)。你給了別人面子，別人才會對自己以禮相待。
24、行善務常
一個人做一件善事，很容易。但是，持之以恒，就難能可貴。做善事，修福積德，最好積陰德，不要讓人知道，更不能圖回報。自己之所以做這些善事，并不是圖個什么發(fā)達、榮耀；而是，洗滌自己的心靈，救贖自己的過往罪孽。
25、不嫌粗衣惡食
吃飯穿衣，溫飽而已，維持生命之手段。過于講究，實際上是在消耗福報。故此，不必要過于講究。同時，錦衣玉食，培養(yǎng)貪心、憎心，為心污染之源。
26、方圓隨時
這里的方圓，就是講究、計較。能方圓隨時，就是要順其自然，就像春夏秋冬一樣，完全自然，沒有絲毫的人為修飾。當然，也包括，順應時代，與時俱進的含義。
27、樂善不倦
行善之事，不僅要持之以恒，還要作為樂善不倦；所謂“常善不倦”，就是行善時，不能感到委屈，憋扭，好像是某種壓力。只有將行善當成一種快樂的事情，是自己內心的需要的時候，才會“常善不倦”。這樣，才是行善的最高境界，也是心靈升華的結果。
28、知人勞苦
對待下屬，或者是自己的家人，要做到體恤。至少要知道，他們也很辛苦。切莫以為，自己的一切都是理所當然。因為，是他們的付出，你才會最終獲得成就。不要埋沒了別人的奉獻，這也是心理健康的標志之一。
29、不念舊惡
有人過去做過傷害過你的事，切莫長期耿耿于懷，或者詛咒別人；或者伺機報復。因為，一切都源于因果。或許，你之所以受到傷害，也許，你也傷害過別人，或者是你的今世所為，只不過自己無心，已經(jīng)忘記；或者是你前世，曾經(jīng)傷害過別人。即使，都不是，也不用記得清楚，干脆忘記算了。因為，他犯下的罪孽遲早會領受因果，不用你去操心。忍恕后，你的人格和品格，就得到了提升。這樣說來，你還得感謝那些曾經(jīng)傷害過你的人。
30、竭力救難
這個世界，危難自然不少，需要大家同力擔待。當別人遇到危難之事，千萬不要事不關己，高高掛起。因為，或許哪一天，這種事情就會降臨到自己身上。同時，扶危濟困，也是你修福積德的機遇，好好把握。不然，你就可能，錯過了改善自己命運的機會。
上述幾條，大體就是《36善養(yǎng)心決》的主要內容，望各位進一步反復思量。
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