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說起修身，很多人都會發(fā)怵，因為修身意味著對自己進行修理，而自己往往是最難戰(zhàn)勝的敵人。

為什么不能戰(zhàn)勝自己呢？有兩個原因：

1．自己的行為和心態(tài)有慣性，形成了習慣，再要改變就很痛苦，很少有人愿意去忍受這個痛苦。

2．人們不知道戰(zhàn)勝自己后又會如何，如果戰(zhàn)勝自己后也得不到什么好處，那干嗎還去受那個罪呢？很多人不是不能戰(zhàn)勝自己，而是戰(zhàn)勝自己后仍然沒有方向。

禮是前人給我們指明了的正確方向，既合乎自然的規(guī)律，也合乎人情。所以孔子要求弟子：克己復禮！就是戰(zhàn)勝自己，走向前人開辟的正確的道路，使自己更順應自然、適合社會，并且提高精神境界。光明就在前方，何樂而不為呢？

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

顏回是孔子最得意的弟子，孔子是因材施教，學生的層次不同，他的教誨就不同，對顏回這位層次最好的弟子，孔子當然要傳授最高妙的東西了，這個東西就是“克己復禮”。只要你能克己復禮，世界上的一切事情就都好辦了。

顏回當時也不能完全明白，所以希望孔子能講詳細一點，最好是講點具體的操作方法。孔子便對他講了四條具體操作方法：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

很多人看到這16個字就忍不住了，說：我最不能接受，也最不能忍受的就是這個！

我笑道：你要是能接受，那就怪了。不要說你不能接受，就連顏回當時都不能接受呢。不過，顏回雖然不能接受，但能忍受，他說：我比較笨，還不能完全接受您這話，不過，我愿意按您說到去做。

這就是顏回比我們高明的地方。相信他照著這個去做，會嘗到很多甜頭。

顏回對老師的態(tài)度很值得我們學習。對于自己看準了的老師，他深信不疑，完全照著去做，并且隨著老師的教導改變自己，都是很有必要的。不然，如果抱著試試看的心態(tài)，跟了某個老師，或者去聽某個老師講課，講得契合我的心意，我就說這個老師講得好，很支持；如果講得令我不能接受，就說這老師講得不好，拂袖而去。這樣，我們談何依靠老師改變自己、提高自己？與此同時，那些嘩眾取寵之徒，也會借勢迎合大家的意圖，專講大家愛聽的，這就沒多大用了，甚至會有害。

我們可以平心靜氣地來想想這四句話：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。對于非禮的東西，不要看，不要聽，為什么呢？我出于好奇，看看、聽聽，不行嗎？不行！因為這些非禮的東西，往往能迎合人的劣根性，你不看不聽則已，一看一聽，就很容易受到蠱惑。看了，聽了，你就會去說，你說一遍，就是為這些非禮的東西宣傳一遍，加大了它們的勢力，也讓自己更加受到蠱惑。在這些蠱惑下，你就會不知不覺去做了。非禮的東西，就是一個漩渦，你被漩進去了，就很難以擺脫，過失和煩惱也會接踵而至。當初明明叫你不要看，你非要看，看出煩惱來了，你能怪誰呢？所以，還不如從一開始就不看，不聽，不說，不做，這些東西，從根本上杜絕。等你內(nèi)心修養(yǎng)得非常好了，對這些非禮的東西就有免疫力了。

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。要做到這些，我們需要付出多大的毅力和定力??！但人的修養(yǎng)正是通過這些毅力和定力得來的。要做到這些，我們的內(nèi)心和言行要受到多大的束縛和壓抑??！但正是在這種束縛和壓抑中，我們可以獲得修身養(yǎng)性的功夫，開拓出內(nèi)心的自由和廣大。