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中國(guó)詩(shī)圣的襟懷——紀(jì)念杜甫誕辰1300周年——中國(guó)文學(xué)網(wǎng)
       杜甫,我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,千百年來(lái)一直被中國(guó)人民尊稱為“詩(shī)圣”。那么,杜甫為什么會(huì)被推崇為“詩(shī)圣”呢?是因?yàn)樗脑?shī)寫得多、寫得好嗎?是因?yàn)樗脑?shī)諸體咸備、登峰造極嗎?是因?yàn)樗脑?shī)記錄了大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的真實(shí)歷史嗎?當(dāng)然,這些條件都是他所固有和具備的!但是,僅僅具備這些條件還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。從其《茅屋為秋風(fēng)所破歌》及許多膾炙人口的詩(shī)篇中可以得知:杜甫之所以成為一代詩(shī)圣的關(guān)鍵,正是他無(wú)比寬厚、無(wú)比偉大的“詩(shī)圣的襟懷”!

        安史之亂前夕,唐王朝內(nèi)部尖銳的政治斗爭(zhēng),已反映為突出的社會(huì)矛盾:“朱門酒肉臭,路有凍死骨。榮枯咫尺異,惆悵難再述。”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)就是在這樣的歷史背景下,詩(shī)人先被任命為河西縣尉,后又被改任右衛(wèi)率府兵曹參軍,職責(zé)是看守兵甲器仗,管理門禁鎖鑰?!安蛔骱游魑荆鄾鰹檎垩?。老夫怕趨走,率府且逍遙?!保ā豆俣ê髴蜃鳌罚┒鸥Ξ?dāng)真是“怕趨走”、想“逍遙”嗎?非也!安史之亂發(fā)生時(shí),詩(shī)人正自長(zhǎng)安赴奉先縣探親。誰(shuí)知小兒子被饑餓奪去幼小的生命,然而,即使這樣,詩(shī)人得知安史叛亂后,毅然決然地滿懷愛(ài)國(guó)熱情,投奔剛在靈武即位的太子李亨而去。路上被捕,后又逃出長(zhǎng)安再奔鳳翔,“麻鞋見(jiàn)天子,衣袖露兩肘?!保ā妒鰬选罚┻@其間的艱險(xiǎn)與痛苦是可想而知的。就在鳳翔,詩(shī)人被授予左拾遺之職,雖只八品,但卻清要。然而,也只不過(guò)幾個(gè)月,杜甫即被唐肅宗打發(fā)回家了。詩(shī)人一腔的憂國(guó)憂民之情、報(bào)效國(guó)家之志終于未能得以充分展示的良機(jī)。此后,八年的安史之亂,腥風(fēng)血雨更給社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民的生產(chǎn)生活帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難?!皣?guó)破山河在,城春草木深”(《春望》)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí),使得詩(shī)人發(fā)出了“感時(shí)花濺淚,恨別鳥(niǎo)驚心”(《春望》)的感嘆——面對(duì)如此破敗的江山,中年“詩(shī)圣的襟懷”表現(xiàn)為憂時(shí)憂國(guó)、厭戰(zhàn)愛(ài)民的復(fù)雜情感。而當(dāng)戰(zhàn)亂終于結(jié)束,朝廷平叛勝利之時(shí),詩(shī)人立即詠出了“劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在?漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”(《聞官軍收河南河北》)的“生平第一快詩(shī)”,愛(ài)國(guó)精神和喜悅之情躍然紙上。于今讀來(lái),仍覺(jué)令人情感激蕩,似乎青春也要“鼓翼而飛”了(霍松林語(yǔ))。

        熱愛(ài)人民,關(guān)心人民,親近人民,在杜甫那“詩(shī)圣的襟懷”中始終占據(jù)著一個(gè)特殊的位置——“南國(guó)旱無(wú)雨,今朝江出云”(《喜雨》),若非關(guān)心農(nóng)民和農(nóng)事者,是不會(huì)如此渴望甘霖的。而《又呈吳郎》,則是詩(shī)人煞費(fèi)苦心寫出的一首勸言詩(shī):“堂前撲棗任西鄰,無(wú)食無(wú)兒一婦人……已訴征求貧到骨,正思戎馬淚沾巾。”為了寡婦打棗這樣一個(gè)看似平淡的小事,詩(shī)人卻于平凡中深刻地揭示了陷人民于水火的社會(huì)根源,這不是杜甫憂國(guó)愛(ài)民偉大情懷的自然流露嗎?

        為了躲避戰(zhàn)亂,早已遭貶罷職的杜甫,帶領(lǐng)全家歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)來(lái)到了遠(yuǎn)離中原的蜀都平原。在許多親友的資助之下,詩(shī)人選址在風(fēng)景秀麗的浣花溪畔,營(yíng)建了一座著名的杜甫草堂:“背郭堂成蔭白茅,緣江路熟俯青郊?!保ā短贸伞罚┎涣希文昵锾斓囊粋€(gè)傍晚,一場(chǎng)秋風(fēng)裹著秋雨,無(wú)情地將茅屋吹破,同時(shí)也催成了杜甫一首表現(xiàn)著詩(shī)人崇高理想和博大胸懷的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》?!安剪蓝嗄昀渌畦F,嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處,雨腳如麻未斷絕”的秋雨之夜,詩(shī)人的思緒,并沒(méi)有局限在自己個(gè)人的恩怨得失,也沒(méi)有拘泥于一座茅屋的殘破漏雨,而是推己及人,由自己的不幸遭遇聯(lián)想到了處于同樣境況中的“天下寒士”。正是因?yàn)檫@樣改變現(xiàn)狀和濟(jì)世救人的崇高理想,正是因?yàn)檫@樣犧牲個(gè)人和幸福他人的思想境界,晚年的詩(shī)圣才更由衷地顯示出他感人至深的博大胸懷,這首詩(shī)也才具有了廣泛而深刻的社會(huì)意義!

        當(dāng)然,在我國(guó)數(shù)千年的文化歷史上,能夠“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民之士并非少數(shù)。但是,能夠像杜甫這樣無(wú)論“居廟堂之高”或無(wú)論“處江湖之遠(yuǎn)”都能始終如一地憂國(guó)憂民之人卻不很多。尤其在個(gè)人命運(yùn)多舛、朝不保夕的困苦境況之下,尚能夠設(shè)身處地地為國(guó)為民而憂樂(lè),則使人尤感敬佩之至!

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