作者:知66
首先聲明，這里所說的德是世俗的德。
是忠、孝、仁、義、誠、正、信之德，而不是道家的、“體現(xiàn)道”的“德”。
德的最直觀的性質(zhì)，就是“利他性”。
利他性，顧名思義就是“對(duì)別人有利”的性質(zhì)。
忠、孝、仁、義、誠、正、信莫不如此。
其次，德具有弱賞性。
賞，獎(jiǎng)賞之意。
通俗地說，就是善有善報(bào)的意思。
而所謂“弱賞性”，意思是說，不一定會(huì)有，即是有，也不一定是在何年何月、何地何時(shí)發(fā)生。
第三，德具有強(qiáng)罰性。
這點(diǎn)說的是德的反面。
意思是說，如果有“不德”之行，就會(huì)遭受懲罰。
既惡有惡報(bào)的意思。
而所謂的“強(qiáng)罰性”，和上面的“弱賞性”一樣，都是從“賞罰”會(huì)出現(xiàn)的概率性來說的。
意思是說，行善不一定會(huì)有善報(bào)，但作惡很有可能會(huì)遭惡報(bào)。
為什么會(huì)這樣呢？
因?yàn)榈碌睦?，行德之人施利于人?br>而人性趨利，人們會(huì)對(duì)施德之人產(chǎn)生認(rèn)同。
這樣，施德之人就會(huì)作為群體中的一份子而存在。
當(dāng)群體中的其他個(gè)體也做出“利他性”的行為時(shí)，施德之人就有資格做為群體中的一份子而去接受這個(gè)個(gè)體所付出的“利”。
所以說，善，會(huì)有善報(bào)。
但是，其他個(gè)體會(huì)在何時(shí)何地為何做出“利他”的行為？你又是否能最終得到這個(gè)“利”呢？這都是不確定的。
所以，行善所得到的善報(bào)是不確定的。
所以說德的“回賞”是“弱”的。
所以說是弱賞性。
如果行為走到了德的反面——惡。
那么，由于人們的避害的本性，群體就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生天然的排斥。
而被惡行所傷害的個(gè)體則會(huì)明確地對(duì)你產(chǎn)生敵意。
如果群體對(duì)他的這種敵意產(chǎn)生共鳴，你就會(huì)遭到群體的懲罰。
這種懲罰相對(duì)于“獎(jiǎng)賞”來說，遇到的幾率更高、來的速度更快。
所以說是強(qiáng)罰性。
所以說，善未必有善報(bào)，但惡必遭惡報(bào)。
所以有德的弱賞、強(qiáng)罰之說。
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