對(duì)于三十年來中國民營企業(yè)的發(fā)展，馮侖是一個(gè)親歷者，他所創(chuàng)辦的萬通公司也經(jīng)歷了從無到有、從小到大的過程。也因此，馮侖對(duì)民營企業(yè)的所謂“原罪”、合伙人制度、管理邏輯以及生死存亡等都有著自己獨(dú)到的見解和思考。
民營企業(yè)家中，有成功者也有失敗者，王石為什么成功？牟其中為什么失??？馮侖通過近距離觀察給出了頗具特色的企業(yè)家素描。此外，關(guān)于幸福、關(guān)于金錢、關(guān)于偉大、關(guān)于女人……馮侖均用他鮮活麻辣的語言進(jìn)行了解讀，書中精辟的語言展現(xiàn)了典型的馮式風(fēng)格：不麻辣、不深刻、不性情，就不是馮侖。
馮侖/文
花錢的藝術(shù)是什么？有些人在掙錢的時(shí)候有是非，花錢的時(shí)候也惹是非，所以現(xiàn)在花錢的難度比掙錢還大，為什么？
花錢的目的是增加自由、增加安全感、增加被尊重的感覺
現(xiàn)在奢侈消費(fèi)很多，層出不窮，但很多時(shí)候，花錢跟幸福并不成正比。那么幸福是什么呢？幸福就是自由、快樂、健康、滿足感、成就感、被人尊敬等等。如果你花錢買一架飛機(jī)，卻沒有安全感，這等于花錢卻沒有幸福?，F(xiàn)在俄羅斯的首富阿布擁有一艘超級(jí)潛艇，一旦遇到危機(jī)，它可以潛到水下3000米，這艘潛艇相當(dāng)于一個(gè)小聯(lián)合艦隊(duì)。這顯現(xiàn)出他缺少安全感，盡管是花了上億的錢，也越發(fā)沒有安全感。
花錢的藝術(shù)就在于你花了錢能否增加自由，增加快樂，增加安全感，增加被尊重的感覺，增加一種個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的感覺。所以在花錢與幸福之間要找到一個(gè)點(diǎn)，既把錢花出去了，又備受尊重。蓋茨應(yīng)該說很懂得花錢的藝術(shù)，他把幾百億美元捐出去，但他的生活本身并不奢侈。
金錢永遠(yuǎn)趕不上欲望的腳步
第二個(gè)花錢的藝術(shù)，就是要管理好欲望，解決好金錢跟欲望的平衡。比如我想吃肉，沒肉我就去買，我買到肉了，吃了，我就幸福。但為什么全世界沿著這條路走的人最終都解決不了幸福的問題呢？原因就在于欲望永遠(yuǎn)比滿足欲望的手段跑得快，而且欲望是永遠(yuǎn)滿足不完的。
金錢永遠(yuǎn)趕不上欲望的腳步，人類在世界上之所以有很多煩惱，就是這么造成的。你仔細(xì)看看，當(dāng)我們工資漲了以后欲望馬上就開始變，下個(gè)月漲工資，這個(gè)月欲望已經(jīng)變了。我們通常掙錢的速度像散步，欲望的增長卻在沖刺，這樣你再怎么花錢都滿足不了欲望，你怎么都不會(huì)快樂。
那么怎么樣管理好欲望呢？政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家是教育人們怎么樣通過讓財(cái)富的積累趕上欲望的增長；而宗教采取另外一個(gè)辦法，不管財(cái)富積累，而是要你欲望的增長速度慢一點(diǎn)，或者讓你欲望的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，讓你的欲望增長的方向發(fā)生變化。比如讓你去關(guān)愛別人，把這個(gè)欲望增長，而把吃肉的欲望減少。所以你不必讓你的財(cái)富奔跑，而應(yīng)該讓你的欲望停下來，那就要祈求宗教，祈求倫理，祈求你其他價(jià)值觀的改變，能把你的欲望管理好。如果有一天你能管理好你的欲望，即使金錢增長的速度不快，你的幸福感也會(huì)增加。
在私利和公益之間找到平衡
第三個(gè)花錢的藝術(shù)，就是必須在私利和公益之間找到平衡。錢多了以后你必定要面對(duì)一個(gè)私利和公益的問題，就是自己的事和大家的事。
創(chuàng)造出財(cái)富以后，財(cái)富的擁有者怎樣來回饋社會(huì)？還是堅(jiān)持個(gè)人主義的原則，就是這些有錢人自己決定怎么樣用財(cái)富回饋社會(huì)，政府不要管；同時(shí)，要堅(jiān)持有效率地使用這筆錢，就像掙錢一樣有效率。再一條，要堅(jiān)持在自己活著的時(shí)候就安排錢的使用，而不是等到死了以后，因?yàn)樗懒艘院箦X可能淪落到一些無能的人手里。那么，這筆錢用在哪兒？必須是國家管理不及的地方。比如交通，雖然這條路不好，但因?yàn)檎樟硕悾瑫?huì)出錢來修，所以不必用在這上面。應(yīng)該是用到政府管不到而社會(huì)進(jìn)步又特別需要的方面，比如說捐給醫(yī)院研制新藥，因?yàn)閭€(gè)別尖端的藥政府現(xiàn)在來不及管。 
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