提到“契丹”這個名字，不少人的第一反應會想到《天龍八部》中的蕭峰。傳聞契丹族人各個驍勇善戰(zhàn)，人高馬大，善于騎射，在十一二世紀的世界歷史上均具有較大影響力。就連世界上不少國家，當時也用“契丹”來作為中國的代名詞。
更有傳聞稱，當年哥倫布周游世界，主要的目的之一就為尋找傳聞中的契丹人。
但這樣一個在世界上有著廣泛傳聞的民族，也在后來消失不見，在我國今天的眾多民族中也沒有契丹族的身影，仿佛這個盛極一時的民族政權一夜之間消亡一樣。
那么當年契丹族到底經歷了什么？如今中國還是否有契丹族的后裔呢？
澶淵之盟
與其他朝代不同，宋朝崇尚文治，因此武將地位并不高，這樣導致宋朝軍隊未能得到長足發(fā)展。而契丹族作為一個草原游牧民族，在草原上稱霸一時，不僅僅是宋朝，就連在東北一帶活動的女真部落也非常忌憚契丹族。
公元1004年秋天，遼國發(fā)兵準備進攻宋朝。這些善于騎射的草原漢子，最開始壓根沒把宋朝人放在眼里，認為宋朝人根本不善于打仗。
可有時候事情就是這么巧妙，遼國名將蕭撻凜在蕭太后的屬意下率兵出征，可英雄還沒等到施展才華，就在澶州城下被宋朝一名士兵用八牛弩射一擊致命。
蕭撻凜劇照
蕭撻凜當時沒有死，被戰(zhàn)士們送回后方救治，但到晚上人就不行了，直接一命嗚呼。這件事讓遼兵大失方寸，一改往日對宋兵的看法，甚至在軍隊里傳言宋軍強兵強弩，遼軍根本不是他們的對手。
行兵打仗就是如此，比起戰(zhàn)術和兵力，軍心才是最重要的。蕭撻凜的死無疑讓遼兵軍心渙散，再也沒有當初發(fā)兵時的氣勢凌然。結果可想而知，遼兵經歷了一次意想不到的失敗。
其實這個時候宋兵一鼓作氣，或許能夠改變以往被遼國欺負的局面，可宋真宗竟然做出了一個令后世想不明白的決定，那就是立刻派遣使者言和，并且宋還要每年給遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹。
作為一個戰(zhàn)勝國，為什么還要對失敗的一方如此卑躬屈膝呢？其實說到底，還是因為遼國以前實在是太強，宋兵打贏這場仗的時候，壓根都不敢相信，生怕遼國因此震怒，再次發(fā)動戰(zhàn)爭，到時候宋朝民不聊生，因此才簽訂澶淵之盟免去戰(zhàn)事。
當然，遼國也很有契約精神，在澶淵之盟后的百年之間里，和宋一直和睦相處，兩國之間也沒有發(fā)生過戰(zhàn)事沖突。
真正讓宋忌憚遼的原因，還是因為高粱河之戰(zhàn)，我們熟悉的楊家將，也就是在這場戰(zhàn)爭中有著英勇的表現，英雄故事才在后世廣泛流傳。
不過在這場戰(zhàn)爭中，宋并沒有占據一點好處，這也成為宋忌憚遼的關鍵原因，甚至將遼看成了永遠不可戰(zhàn)勝的神話。
但這樣一個民族，為何會在歷史長河中突然消失，連后裔都找不到了呢？其實這一切的根源，還是因為一只名叫海東青的鳥。
海東青
海東青是一種獵鷹，一般分布在北極、北美洲和亞洲的廣大地區(qū)，在我國的棲息地主要為黑龍江、吉林等地。
海東青的身量很小，但是能飛得特別高，戰(zhàn)斗力驚人，捕食時就好像閃電一般，出擊速度穩(wěn)準狠，是獵手最青睞的常勝將軍。
時間回到十一世紀，對于游牧民族而言，海東青不僅僅是忠誠的獵鷹，更是身份的象征。作為當時草原霸主的契丹族，也十分想要海東青。
熟悉這段歷史的朋友都知道，清朝的統治者滿族，其實最開始就是從女真部落演化而來，便生活在我國的東北地區(qū)。海東青這種鳥，是女真部落地盤上的一種生物。
遼國想要海東青，自然而然就想到女真部落。
當時的女真還不成氣候，如果真的發(fā)生戰(zhàn)爭，根本不是遼的對手。所以女真一直常年向遼交納歲幣銀，俯首稱臣。當見到遼使者來要海東青，女真人自然也不敢拒絕，好吃好喝地招待著使者。
猖狂慣了的契丹認為這些小國根本不是他們的對手，做事也形骸放浪。東北地區(qū)常出美女，生活在這里的女真部落里自然也少不了美女。
使者見到這些美女，也不管對方愿意不愿意，甚至根本不在乎對方是否已經嫁為人婦，就強行將人占有。
這件事讓女真首領十分震怒，也正是這件事讓他們感覺，對遼的妥協和忍讓并不能換來安寧，反而會讓他們愈發(fā)猖狂。
加上多年來被遼欺壓，女真早就人人憤之，這件事更是極大地刺激了大家的情緒，紛紛要求討伐遼國，不能再這樣軟弱下去。
從此之后，女真表面上繼續(xù)對遼卑躬屈膝，十分客氣，以一種下臣姿態(tài)向遼上貢。一邊則秣馬厲兵，私下里偷偷訓練了一支強大的軍隊，準備一舉反擊。
公元1101年，遼國第九代皇帝天祚帝繼位。老話常說，窮不過三代，富不過三代，其實也有一定的道理。這句話用在天祚帝的身上，倒也十分恰當。
天祚帝和他的父輩祖輩們不同，他不學無術，每天就知道吃喝玩樂，沒有治國安邦的能力，也根本不過問朝政。
如此一來，一些有野心的人也就抓住了機會，一邊哄著天祚帝繼續(xù)做一個只知道玩樂的閑散皇帝，一邊悄悄掌握實際政權。
天祚帝
看似堅不可摧的遼國，也是在天祚帝繼位后不久，慢慢變成了一副空有其表的國家，內部矛盾十分嚴重，階級矛盾和統治階級的內部矛盾都變得十分突出。
像耶律章奴，就是一個想趁亂造反的人，只是一直沒有找到合適的機會。
公元1115年，女真部落首領，也就是金國的掌權人完顏阿骨打聯合宋朝一起對遼發(fā)起攻打，希望推翻這個令他們生活水深火熱的游牧民族政權。
天祚帝就是一個扶不起的阿斗，即使知道前線戰(zhàn)事吃緊，完顏阿骨打已經起兵攻遼，但天祚帝依舊沒有當回事，繼續(xù)做他那個只知道吃喝玩樂的閑散皇帝。
完顏阿骨打
可隨著一座座城池接連失守，遼國政權面臨極大威脅，天祚帝才突然反應過來，必須即刻騎兵鎮(zhèn)壓。從不過問政事的天祚帝不知道此事應該派誰出征鎮(zhèn)壓，深受天祚帝信任的耶律章奴提議，天祚帝本身就是天選之人，只要他御駕親征，一定可以成功鎮(zhèn)壓。
天祚帝根本沒想到其中有詐，便親自挑選了70萬精兵，親自率兵前去鎮(zhèn)壓完顏阿骨打的2萬女真士兵。
35個打一個，就算天祚帝是個草包，可這場仗也不應該輸，但為何卻成為遼國的滅國之戰(zhàn)呢？
關鍵因素還處在耶律章奴的身上，他見天祚帝率部出征，留在后方的力量非常少。耶律章奴趁機造反稱帝，又建立了另一個遼國。
剛剛來到前線的天祚帝還沒開始作戰(zhàn)，就聽到后方報告有人內叛，天祚帝一時間受到前后夾擊。他自認為完顏阿骨打不過是一個小小的部落不足為懼，當務之急還是要平定內亂，于是又折返回去處理耶律章奴的背叛。
殊不知，正在天祚帝和耶律章奴兩股勢力制衡之際，女真正以不可小覷的速度迅速壯大，并且占據多座城池，擴大了金國領土。
天祚帝還沒反應過來怎么回事，完顏阿骨打就已經帶人打到了家門口，一舉拿下遼國。而契丹族這個曾經在草原上輝煌一時的游牧民族，最終也毀在了天祚帝這個不學無術的后代手中。
不過自古以來政權更迭是常有的事，為什么契丹被金國占領后竟然會在歷史上消失了呢？
完顏阿骨打推翻遼國政權后，契丹族150萬人口仿佛一夜之間消失在了歷史史書上。其實不僅僅是契丹人，就連契丹的文字、民族文化、歷史文獻，甚至是姓氏等全部都消失了。
這究竟是為什么呢？
女真部落的后代其實就是后來建立清王朝的滿族，通過查閱相關資料發(fā)現，契丹族之所以會消失，跟金國有著密不可分的關系。
因為長時間受到遼國的欺侮，金人對遼人恨之入骨，因此在占據遼首都后，完顏阿骨打下了一條命令，所有反對金統治的契丹族一律斬殺，不留活口。
在歷史文獻上記載的有一次屠殺，整整持續(xù)了一個月，城內血流成河，尸橫遍野。金人用武器，宣泄著對遼人的痛恨。不僅僅是人口，就連包括契丹族人使用的文字、文獻記載等物品，也一律進行了銷毀。
可就算如此，難道就沒有僥幸逃脫的人嗎？難道說契丹族真的一個后人都沒有？
第一種假想，在金國攻打遼國時，不少契丹士兵都死在了戰(zhàn)場上。等到戰(zhàn)爭結束，一些契丹士兵為了活命不得已歸順金國，在隨后的戰(zhàn)斗中，也血灑沙場，沒有留下只言片語。
第二種假想，有一些契丹人為了活命，不得已放棄了自己的民族風俗文化，隱藏身份，混居在和女真不合的蒙古族內。但為了隱藏身份，他們也漸漸和蒙古族融合、通婚，而屬于他們本民族的文化也在時間的長河中漸漸被淹沒。同樣，他們?yōu)榱嘶蠲膊粫嬖V外人和后世他們是契丹族，因此也就等同于消失。
第三種假想，有些遼國南部的契丹人，以及已經忠誠的追隨者，在遭遇滅國后并沒有選擇隱居，而是逃亡了其他地方，并且成立了西遼。為了防止?jié)h化，他們甚至不允許契丹和漢人通婚，但卻無形中加快了他們伊斯蘭化的進程。真正的契丹族后人，也同樣因為民族融合而消失。
這三種假想不管哪一個，其實都只有一個答案，那就是根本找不到所謂的契丹后人。他們散落在各處，而且從不對外公開身份，根本無從找起。
難道說真的找不到契丹族的后裔，也無法解開契丹族消失之謎了嗎？
這個時候，一封來信意外帶來了新的思路。
中國社會科學院民族文化研究院的研究員劉鳳翥，就是一位熱衷研究契丹族消失之謎的愛好者。他耗盡半輩子的心血，研究契丹族的文化、查閱相關史料，希望可以找到契丹族的后裔，揭開當年契丹族消失之謎。
但一直以來，劉鳳翥都沒能找到自己想要的那個答案。一直到一天，一封來信讓劉鳳翥突然又看到了希望。
這是一個自稱敖拉·邱志德的人在信中寫道，他們祖祖輩輩都生活在呼倫貝爾的草原深處，是達斡爾族。
邱志德之所以給劉鳳翥寫信，正是因為他發(fā)現一個奇怪的情況。我國不管哪個民族，其實都能找到一些相關的起源歷史資料，不少民族還有屬于自己的文字。
但達斡爾族卻非常奇怪，他們沒有自己的文字，甚至連他們到底從哪里來都不知道，對于祖輩上的事更不清楚，就好像憑空出現的一個民族。
邱志德聯想到契丹族消失之謎，就有了這個大膽的想法，達斡爾族會不會就是當年幸存的契丹族？
為了解開自己心中的謎團，邱志德給劉鳳翥寫信，介紹了一些基本情況，希望劉鳳翥能夠幫助他們找到起源之謎。
邱志德告訴劉鳳翥，在他們生活的村子里一直流傳著一個說法，在幾百年前，有一些契丹人在這里修建了邊堡，而這些人正是現在達斡爾人的祖先。
劉鳳翥對此激動不已，立刻來到了邱志德所在的村子，希望找到一些證據來證明達斡爾人就是當年消失的契丹族后裔。
在實地考察中，劉鳳翥還真的發(fā)現了一些佐證。
在一次考察中，劉鳳翥意外結識了一位達斡爾族的剪紙藝人。在攀談之際，劉鳳翥意外發(fā)現這位剪紙藝人手中的作品，尤其是人物的服飾，介于當年契丹族和蒙古族之間。
達斡爾族
在之前的猜想中，有人懷疑一部分契丹族人為了活命混居在蒙古族中，這樣一來，他們的服飾有著契丹族和蒙古族的雙重印跡也就不足為奇了。
還有一個佐證，則和當地的一項體育運動有關，那就是曲棍球。在達斡爾族人中，人們非常喜歡曲棍球運動，甚至當成了一項民族運動。在和當地人了解后，劉鳳翥得知這項運動是他們祖祖輩輩傳承下來的。
巧合的是，契丹族本身也是一個熱衷曲棍球運動的民族。當年為了訓練士兵，契丹士兵經常進行曲棍球運動，而且各個都十分擅長。
雖然后來契丹族人混居在其他地區(qū)的人民中，但一些生活習慣已經根深蒂固，很難被改變。而曲棍球運動，極有可能就是在那個時候傳下來的。
不過這些說到底也只能推斷，不能作為決定性的證據。想要證明達斡爾人就是契丹族的后裔，必須拿出具有說服力的證據。
不過沒有相關文獻，也沒有歷史記載，怎么才能證明呢？
劉鳳翥想到了一種新興、前沿學科——分子考古學。這是一種基于體質人類學、動植物考古學和分子生物學等多學科交叉，解決古代人類及動植物遺存遺傳學結構等問題的學科。從上個世紀末開始，逐漸在我國考古學界得到應用，并且發(fā)揮重要作用，做出大量卓有成效的工作。
這種學科在生活中最常應用的一種方式，就是我們常說的DNA檢測技術。
換句話說，劉鳳翥希望可以利用DNA檢測技術，確定達斡爾人就是契丹族的后裔，一旦證明成功，這也將成為決定性的證據。
不過，契丹族都消失了這么久，怎么才能找到契丹古人的DNA呢？
其實這也好辦，在內蒙古的烏蘭察布境內，曾經出土了一具詭異的女尸。當年這個事情轟動一時，因為女尸尸身保存完好，而且臉上還戴著一副黃金面具。
后來經過證明，這具女尸就是契丹人。
相關科研學者在提取了女尸身上的特定DNA鏈后，又選取了30名血統最純正的達斡爾少年，通過DNA對比結果發(fā)現，達斡爾人的DNA和契丹人的DNA十分相似，而且序列非常接近。
不過美中不足的是，這些DNA序列中還有一些不一樣的地方。不過對此專家們也有解釋，畢竟經過了幾百年的歷史，加上當時契丹族人為了活命，不得已混居在其他民族中，因此難以保證血統的純正，不少人還會和其他民族通婚，因此DNA才會發(fā)生一些小小的改變。
不過，這也算揭開了當年契丹族后裔的下落之謎，而達斡爾人也終于知道了自己的祖先究竟從何而來。
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