一、家譜
《百家論壇》文章《中華民族具有悠久的修譜歷史》一文稱：
家譜是家乘、家牒、族譜、宗譜、大宗譜的總稱，又稱譜牒。
乘：春秋時期晉國的史書名乘，所以后來有人將史籍稱為乘。作家譜，襲用“乘”名，稱家譜為家乘。
牒：造紙術(shù)發(fā)明之前，要寫在竹簡上，稱為簡牌，故稱譜書為譜牒。
家譜，是以圖錄傳記的方式，記載直系血緣關(guān)系及其一家源流世系和重要人物事跡的歷史文化典籍。
族譜，是以圖錄傳記的方式，記載同宗共祖的血緣集團及其一族源流世系和重要人物事跡的歷史文化典籍。
宗譜，是同宗共祖的血緣集團在綜合各地家譜、族譜，以圖錄傳記的方式，記載一宗源流世系和重要人物事跡的氏族歷史文化典籍。
大宗譜，是同宗共祖的血緣集團在綜合各地家譜、族譜、宗譜，以圖錄傳記的方式，記載一姓源流世系和重要人物事跡的氏族歷史文化典籍。
家譜的發(fā)展行成了族譜，族譜的發(fā)展又形成了宗譜，宗譜的發(fā)展又形成了大宗譜。但無論名稱、形式上如何發(fā)展變化，其核心內(nèi)容并沒有太大的區(qū)別。
總之，家譜是人類文明的標志，也是人類歷史形成的基礎(chǔ)和源泉。譜牒的價值與正史、方志一樣，共同構(gòu)成為中華民族歷史大廈的三大支柱，是我國珍貴歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分。
那家譜是從什么時間開始有的呢？下面孤峽山人詳細介紹如下。
二、家譜變化
（一）、家譜的起源：起源于夏朝甚至更早
王侯貴族才有家譜，普通百姓沒有族譜
據(jù)《百家論壇》文章《中華民族具有悠久的修譜歷史》一文稱，據(jù)專家考證，家譜的歷史可以上溯至中國古代的夏朝甚至更早，《世本》說，容成氏和倉頡氏是黃帝之臣，容成是第一個造歷的人，倉頡是第一個造字的人。
……有了文字就有了家譜，有了家譜才有了人類歷史。……家譜最初是王侯貴族的產(chǎn)物，庶民沒有族譜。
（二）、魏晉南北和隋唐時期：家譜編修為王室所壟斷
家譜發(fā)展到魏晉南北和隋唐時期，家譜編修為王室所壟斷，普通姓氏和普通人民并無自己的家譜。無論是帝王譜、官譜、還是士族譜，實際上仍然是世襲制、分封制、門閥制度的產(chǎn)物。……庶族仍然無譜。
唐代的“姓氏譜”由官方統(tǒng)一修撰，至高宗顯慶四年（659）修成的《姓氏錄》，五品以上的官僚全部收錄入譜，五品以下的即便是原大族也不能入譜，普通百姓更是望塵莫及。
北京圖書館藏存的《敦煌姓氏錄》中……詔令……：“以前太史曰：堯置九州，今為八十五郡合三百九十八姓，今貞觀八年五月十日壬辰，自今以后明加禁約，前付郡姓出處，許其通婚媾，結(jié)婚之始，非虛委怠，必須精加研究，知其譜囊，相承不虛，然可為匹，其三百九十八姓之外，又二千一百雜姓非史藉所載，雖賴三百九十八姓姓限，而或媾官混雜，或從賤之入良，營門雜戶，慕容商賈之顏，雖有譜亦不通，如有犯者剔除藉。光祿大夫兼吏部尚書許國公士廉等奉敕令，臣等定天下氏族，若不別條舉，恕無所憑，準令詳事，訖會錄如前，敕旨依奏”。
說明，這398個姓氏進入皇家姓氏譜，可通婚、可史載，其余2100姓氏列為雜姓，不入史冊，不可與史冊所載之398姓通婚。
（三）家譜毀滅：唐末至五代十國時期
唐末至五代十國時期，各地農(nóng)民造反，風起云涌，天下大亂，門閥士族的特權(quán)制度遭到毀滅，士族譜牒焚毀殆盡。……從此士庶難分、士庶不分，士庶均無譜牒。
……自五代以后，人們已不崇尚門閥，家譜之學(xué)，遂絕而不傳。
……遼、金、元三代的家譜如今也已全部失傳。
（四）、當代家譜的編修方法源自宋朝
宋代理學(xué)的興起，官府不再開設(shè)譜局。……“蓋自唐衰，家譜廢絕，士大夫不講，而世人不載”。
歐陽修（1007年生，1072年卒）在主持編篡國史《新唐書》的過程中，以“大宗之法”編修皇族家譜《宗室世系》，并用“小宗之法”（以其已知的五世祖為始祖）編修了自己的家譜。采用史書的體例和圖的方式，將本家族的遷徙、婚嫁、官封、名謚等編成一部新型家譜。不久家族顯赫的蘇洵也始修也編成《蘇氏族譜》。
譜諜體例的創(chuàng)新以歐陽修和蘇洵為代表。百姓仿效歐蘇譜例，開始采用“小宗之法”編寫家譜。
宋代作為宗族典籍，家譜其編修已經(jīng)擴散到廣大平民族群，譜牒編修形成一個高潮。
（五）、民間統(tǒng)宗統(tǒng)系的家譜源于明朝嘉靖皇帝以后
開始出現(xiàn)亂認先祖的現(xiàn)象
明初家譜的體例得到了發(fā)展，增加了“序、跋、譜例、世系圖、世系錄、先世考辨”等內(nèi)容。民間修譜多沿襲歐陽修、蘇洵的“小宗之法”。
自嘉靖推恩允許民間建祠堂以后，，民間建祠堂之風興起。因姓族間攀比成風，故民間祠堂的規(guī)模越來越大，且逐步興起了連宗修祠之風，繼而催生了各姓各氏的聯(lián)宗修譜之風，家譜的體例增加了“祠堂、祠產(chǎn)”的內(nèi)容。各姓各氏都開始出現(xiàn)了統(tǒng)宗統(tǒng)系的族譜、宗譜、大宗譜，隨意上溯、攀援望族、趨附名門、冒接世系、亂認先祖的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。
（六）、清朝族譜亂象導(dǎo)致規(guī)模浩大的全國性譜禁
因明朝嘉靖皇帝推恩令以來，民間各姓氏隨意上溯、攀援望族、趨附名門、冒接世系、亂認先祖的現(xiàn)象，危及到了清朝統(tǒng)治。清乾隆二十九年（1764年），江西巡撫輔德的上奏引發(fā)了一次規(guī)模浩大的全國性譜禁。
譜禁規(guī)定：
在追溯祖先時，禁止妄自攀附，只能以五世祖或始遷祖為始祖，超過五代的上溯之祖視為偽托，朝廷分封或者選官時不僅不以采信，而且還要追究偽托冒認上祖者的欺君罔上之罪。
所有新編族譜必須呈送地方官府審查，對于上溯內(nèi)容有違者一律刪節(jié)毀版。
譜禁期間，輔德在江西境內(nèi)，就查出1016姓的所謂始祖荒誕不經(jīng)，這些家譜也全部遭到了刪節(jié)或毀版處理。
到了清朝嘉慶、道光年間以后，統(tǒng)宗統(tǒng)系現(xiàn)象再度泛濫，各姓各氏均以采用皇族家譜的“大宗之法”聯(lián)宗修譜，編修族譜、宗譜、大宗譜為榮，隨意上溯，攀援望族，趨附名門，冒接世系，亂認先祖的現(xiàn)象已見怪不怪，習(xí)以為常了。
（七）、清代譜牒體例得到充分發(fā)展
雖明清以來采用“大宗之法”編修的譜牒，上溯世系荒誕不經(jīng)，但清代譜牒的體例卻得到充分發(fā)展。
清朝譜牒的記事范圍幾乎涉及到家族、宗族事務(wù)的各個方面。
除要排列家族世系外，又增加了傳記、著述、家規(guī)、家訓(xùn)、恩榮錄、凡例、家法族規(guī)、字輩、譜論、科舉、墓圖、墓志、五服圖、家禮、壽文、賀文、祭文、名績錄、契約、藝文、遺像、贊詞、仕宦、傳記、行狀、志錄、年表、余慶錄、領(lǐng)譜等20多項，并增加了女子、婚嫁、岳家等人物記述，還對入譜人物也進行了限制性規(guī)定，行文重視修辭和文采。
為使家譜不至中斷，還規(guī)定了 “30年”一小修“60年”一大修的年限。
所有這些，使得清時家譜的纂修體例更系統(tǒng)，更完善，但其世系和世序卻出現(xiàn)了嚴重混亂。
為祖先封官加爵者有之，為祖先取名按諱著有之，為祖先娶妾生子者有之，為祖先添兄加弟者有之，為祖先認父攀祖者有之。所謂南北朝人以南宋人為祖，隋唐人以明清人為祖比比皆是，其真實性大打折扣。
（八）、民國修譜沿襲清代
民國時期，修譜沿襲了清代修譜的體例。在統(tǒng)宗統(tǒng)系方面繼承并發(fā)展清代修譜的不良風氣。
（九）、1949年到1985年間，編修譜牒基本停止
1949年以后，編修譜牒等宗族文化活動基本停止。
1966年～1976年中，民間保存的大量極其珍貴的舊譜牒遭到了焚毀的厄運。宗族文化遺產(chǎn)更是遭到了極大破壞。
（十）、1985年再興民間修譜高潮
1985年以后，特別是上世紀末至今，隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展以及港澳臺和世界各地宗親尋根問祖熱的蓬勃興起，民間修譜再度掀現(xiàn)了高潮。
這波修譜的譜牒質(zhì)量卻明顯不如清代。
在世系方面故意弄虛作假、進一步統(tǒng)宗統(tǒng)系的陋習(xí)較之于明清時期隨意上溯，攀援望族，趨附名門，冒接世系，亂認先祖的現(xiàn)象只有過之而無不及。也正是這個原因，孤峽山人常言，明清以來的族譜，可信度不是特別高，自1985年新編修的鄧氏族譜更不可信。
當然，隨著上述陋習(xí)的進一步發(fā)展，發(fā)生了河南省鄧州市政府，為了招商引資，為了地方經(jīng)濟的發(fā)展，由少數(shù)官員出面，先后伙同鄧騰、鄧宏（重慶人，某酒業(yè)公司老板）、鄧延壽等部分良心泯滅的鄧氏人，利用族譜編修、宗族感情綁架鄧氏家族，拉幫結(jié)派、勾結(jié)成利益集團，妄圖建立鄧州在鄧氏人心中的絕對領(lǐng)袖地位，實現(xiàn)這個利益集團對鄧氏家族的絕對精神統(tǒng)治。
這個利益集團打著鄧氏一家親或是家族公益的旗號，利用中國現(xiàn)行法律、法制漏洞，在鄧氏家族內(nèi)部，互相勾結(jié)、互用利用、互相欺騙、爾虞我詐，在鄧氏家放攻城掠地，將鄧氏家族變成了他們的私人提款機（ATM機）、私人銀行、貪污平臺工具，還將鄧州是鄧氏發(fā)源地的這一錯誤學(xué)說以文字方式刻入了各地鄧氏家族新修的族譜，特別是1985年至今的新修鄧氏族譜。
這些反人性行為、反人類行為，引發(fā)了以鄧偉堅、鄧繼團、鄧東風、鄧必軍、鄧主光、鄧富貴等部分有良知的鄧氏民間人士強烈反對。所幸的是，這些有良知的鄧氏民間人士，通過QQ、微信、網(wǎng)站、微信公眾號、撰文寫稿等手段強烈反對，已經(jīng)警醒了一大批鄧氏族人。越來越多的鄧氏族人已經(jīng)開始看清了鄧州政府和那些良心泯滅的鄧氏人所結(jié)成的利益集團的真實面目，并自覺的與之劃清界線。
附：
《文化認祖與血脈認祖分列并存的修譜方法》載：
清朝以后是譜牒編修最為興盛的時期，也是統(tǒng)宗統(tǒng)系現(xiàn)象最為泛濫的時期。清朝設(shè)宗人府，掌管皇族和百官譜籍，民間族譜也一修再修。各姓各氏只有少數(shù)家譜采用歐陽修、蘇洵的“小宗之法”，大部分家譜為彰顯門第，采用宋朝皇族家譜的“大宗之法”，編修族譜、宗譜、大宗譜“會千萬人于一家，統(tǒng)千百世于一人”。
隨意上溯，趨附名門，攀援望族，冒接世系，亂認先祖的統(tǒng)宗統(tǒng)系現(xiàn)象十分泛濫。由于統(tǒng)宗統(tǒng)系的譜牒影響到了封建世襲、繼承制度的實行。清乾隆二十九年（1764）時，江西巡撫輔德的上奏引發(fā)了一次規(guī)模浩大的全國性譜禁。譜禁規(guī)定：在追溯祖先時，禁止妄自攀附，只能以五世祖或始遷祖為始祖，超過五代的上溯之祖視為偽托，朝廷分封或者選官時不僅不予采信，而且還要追究偽托冒認上祖者的欺君罔上之罪。
清代譜禁是中國家譜史上一個特有現(xiàn)象。
所謂譜禁，是指清代官方對家譜內(nèi)容和格式所作的規(guī)范。有關(guān)清代譜禁的研究，發(fā)端于楊殿珣，
乾隆年間，江西境內(nèi)大量出現(xiàn)合族建祠現(xiàn)象，幾個本來沒有關(guān)系或關(guān)系不大的同姓家族，在省城或府城合資建立一座祠堂，供奉所謂共同的祖先，借以收斂錢財，導(dǎo)致祠產(chǎn)糾紛不斷增多。
乾隆年間兩次譜禁（文摘一）
《文字獄的巔峰》（節(jié)選自《中國古代言論史 第十二章 清代：文字獄的巔峰》綦彥臣著 航空工業(yè)出版社2005-9-29）
縱觀乾隆治國六十年，竟發(fā)生了各類打擊社會底層的文字（言論）“小案”四十二起，計分四類：炫才邀恩十六起；妖言案九起；憤怒謗議八起；僭妄犯諱九起。
（四）僭妄犯諱
2、胡學(xué)成兄弟刊修家譜案
湖北漢陽知府胡學(xué)成、廣東連平知州胡功成先后罷官回福建故里。兄弟倆于乾隆十九年刊修家譜，內(nèi)有“太祖”、“昭穆”、“武宮”、“煬宮”、“世室”、“升遐”、“籠罩天下”、“親賢樂利”等“僭妄”字句。二人卒后，奸人胡作梅因圖產(chǎn)不遂，便控告胡氏家譜有上述'悖謬之詞'。福建巡撫定長上奏朝廷，認為胡作梅'挾嫌誣蔑'，擬發(fā)附近充軍；胡氏兄弟身為職官，非鄉(xiāng)愚可比，竟將“僭妄”字句寫進譜內(nèi)，請旨革去職責，追奪誥命。得旨交刑部議奏，時為三十年（公元1765年）二月。
乾隆年間兩次譜禁（文摘二）
《談?wù)勄宄∧觊g的譜禁問題》（節(jié)選自《南山天地的日志》南山 2006.10.16）
在清朝的乾隆年間，曾發(fā)生過一次因民間修譜內(nèi)容不合規(guī)范而導(dǎo)致政府出面干預(yù)的事件。事情的經(jīng)過是這樣的，江西巡撫輔德上任后，發(fā)現(xiàn)江西境內(nèi)大量出現(xiàn)合族建祠現(xiàn)象。本來沒有關(guān)系或關(guān)系不大的同姓家族，合資修建祠堂，借以收斂錢財導(dǎo)致祠產(chǎn)糾紛不斷增多。同時，受當時風氣影響．各家族在纂修家譜時大都遠攀古代君主作為自己的祖先，行文中也經(jīng)常出現(xiàn)一些僭越之詞。于是他給乾隆皇帝上書，希望采取措施，改變這種狀況。根據(jù)他的奏章，乾隆皇帝下令各省督、撫和地方官員留心稽查，也就是說對所屬地區(qū)家譜內(nèi)容進行一次全面的審查，并明令禁止不準在省城、府城內(nèi)合族建洞。輔德深受鼓勵，在江西境內(nèi)全力執(zhí)行，逐族審查，調(diào)驗譜書，果然發(fā)現(xiàn)問題很嚴重：江西各族譜中，始祖推到唐、宋，已屬近代，而以兩漢之前，三皇五帝為始祖者，比比皆是，甚至已遠涉到盤古帝皇，據(jù)統(tǒng)計，江西境內(nèi)家譜中載有荒誕不經(jīng)始祖的共有1016種，足見這種現(xiàn)象的普遍。輔德在清查的基礎(chǔ)上，下令所有這些族譜一律刪除，并毀其版，而以始遷本地或世系分明者為始祖。家譜修成后，必須經(jīng)官府審查無誤，蓋印后方可分發(fā)。族譜審查期間，許多家族顧不得家譜不外傳的古訓(xùn)，恭恭敬敬地將族譜交送地方官府審查，以求過關(guān)。
這次族譜審查還僅僅是開始，如有違規(guī)現(xiàn)象僅僅是刪改內(nèi)容，審查通過后還可以付印刊行，問題嚴重的也只是將族譜原版毀掉，沒有涉及到人身安全。到了乾隆中期愈演愈烈的文字獄對族譜編修則是施加了更大的壓力。清政府出臺了有關(guān)家譜編修的具體規(guī)定更加嚴厲，違者就要冒掉腦袋的危險了。這些規(guī)定是：
1.祖先名字如果犯了廟號、御名、親王名直至孔子名諱的，一律改用同音字以避之。
2.不準妄自攀援祖宗，只能以五世祖為始祖，或以帶領(lǐng)全家或全族遷至當?shù)氐淖嫦葹槭甲妗?/span>
3.禁止在族譜中出現(xiàn)“世表”“傳贊”名目。
4.如果行文中遇到本朝年號必須另起一行，后改為必須空一格。
5.取消“藝文錄”，這部分內(nèi)容不好審查，也最容易出問題。
6.不準刊載祖宗的畫像。
7.禁用一些帝王和朝廷專用詞匯，如“開基”、“創(chuàng)業(yè)”、“中興”……。
乾隆年間兩次譜禁（文摘三）
《家譜避諱與譜禁》徐建華著《中國的家譜》（百花文藝出版社2002年05月出版）
到了清代，情況發(fā)生了變化，修譜時，不僅需要注意避諱，而且對內(nèi)容、格式也有了些具體要求，一些內(nèi)容被嚴格禁止，不能違背?；蕶?quán)的觸角終于伸到這一純粹私人家族的角落中，這就是通常人們所說的「譜禁」。
對纂修家譜進行干預(yù)，發(fā)生在清乾隆二十九年時，起因是江西境內(nèi)大量出現(xiàn)合族建祠現(xiàn)象，幾個本來沒有關(guān)系或關(guān)系不大的同姓家族，在省城或府城合資建立一座祠堂，供奉所謂共同的祖先，藉以收斂錢財，導(dǎo)致祠產(chǎn)糾紛不斷增多。同時，受當時風氣影響，纂修家譜時都遠攀古代君主作為自己的祖先，人人以華族帝胄自居，行文中經(jīng)常出現(xiàn)一些僭越之詞。這種情況，引起江西巡撫輔德的注意，根據(jù)他的奏章，乾隆皇帝要各地地方官員對所屬地區(qū)家譜內(nèi)容進行審查，并明令禁止不準在省城、府城內(nèi)合族建祠。原來清朝初年的順治、康熙、雍正三帝，出于維護統(tǒng)治的需要，都是熱心鼓勵各家族纂修家譜的，想以此運用宗族倫理來達到和睦宗族、聯(lián)絡(luò)疏遠，達到穩(wěn)定社會秩序的目的?？蓻]想到，最后會出現(xiàn)的某些后果而不得不采用政治力量進行干頂。
清代譜禁的內(nèi)容主要表現(xiàn)在如下方面：
首先，祖先名字如果犯了廟號、御名、親王名直至孔子名諱的，一律改用同音字以避之。這就是說，很多人要為自己的祖先改名字，這是一件很不舒服的事，可也沒辦法，腦袋和飯碗比死去的名字要重要的多。當然，避諱也不是針對一般人家的，即使皇帝家譜玉牒中寫到皇帝名字時也要避諱，或用一塊黃綾蓋住名字，或只寫廟號、謐號。
其次，在追溯祖先時，不準妄自攀援，只能以五世祖為始祖，或以帶領(lǐng)全家或全族遷至當?shù)氐淖嫦葹槭甲?。在清朝，只有皇家是最高貴的，其它百姓均是治下子民，如果攀援到幾十代上百代之外的祖先也是皇帝，以帝族自詡，豈不混淆視聽，引起混亂嗎？以五世祖或始遷當?shù)刂鏋楸炯易遄嫦鹊纳舷蓿瑒t一切人家最多只能是豪門世家，祖先也是子民，現(xiàn)在仍為子民，心安理得，不存邪念。
第三，結(jié)構(gòu)上不準出現(xiàn)「世表」、「博贊」之類，以符合庶民身分。世表、傳贊等是史書體例。世表在史書中只能用于皇帝國戚，達官顯貴，傳贊也不是普追庶民之家所應(yīng)該使用的。為此，世表一律改成世譜，傅贊取消。同時，譜中還不準刊載祖先畫像。
此外，對于明代以來家譜中經(jīng)常采用的只供形容古代帝王諸侯的用詞，如始遷為開基，置業(yè)稱創(chuàng)業(yè)，造屋稱啟宇，復(fù)興稱中興等僭妄之詞，一律恢復(fù)原稱。
第四，行文中遇到清代的年號，要換行抬一格寫，有時考慮到不斷換行，太浪費紙張，也可采用在本行空一格再寫，以示尊崇。在行文中如有晚明的年號，一律刪掉，換算成清朝年號，或直接寫明唐王某年或桂王某年。
此外，文人惹禍全在筆端，因此，對于家譜中藝文類的文章嚴加審查，只要有違礙文字，一律抽改，更有許多在此時新修的家譜，干脆取消這方面的內(nèi)容，不要藝文類，以保無虞。
在譜禁嚴格的時期，很多家族在家譜修成之后，不顧家譜不外傳的規(guī)矩，恭恭敬敬地迭交地方官員審查，以保安全。
可是，宋代以后的家譜，都由私人所修和珍藏，很少會流傳出去。再說，子孫給祖先改名字，本身就不符合傳統(tǒng)的道德準則，家譜的序、傳、藝文，通常是修譜人家用以炫耀家世之所在，不容粉飾，據(jù)實而言，又何以能夠驕人。先人畫像，原也是家譜的特色之一，如果去掉實在也是使人感到遺憾的。因此，即使在譜禁最嚴厲的時期，除了一些較為謹慎、或有在朝做官的家族嚴格遵守之外，一般家族大多沒有嚴格遵守。尤其是乾隆之后，統(tǒng)治者對思想文化方面控制逐漸放松，再加上全國新修家譜數(shù)量激增，無論是哪方面，已沒有精力或不可能再一部一部地審查所有家譜了，清代的譜禁也就逐步取消了。
乾隆年間兩次譜禁（文摘四）
《孔子世家譜：稀世的私譜之冠》(節(jié)選自《家譜》/吳強華 著/重慶出版社/2006年1月版)
康熙《孔子世家譜》是孔氏家譜中質(zhì)量較高的一部,分24卷,共印100部,其中10部朱印,90部墨印。家譜記載了孔裔二十派六十戶的繁衍情況,這也是第一次在譜中確認孔裔的二十派六十戶。
清乾隆九年(1744),71代衍圣公孔昭煥依例修譜,這也是孔氏家譜惟一的一次按照60年一大修的規(guī)定進行的修譜活動,全譜24卷,刊印120部。然而,該譜刊印30余年后,乾隆四十七年(1782),衍圣公府緊急頒布札令,將所有原本全數(shù)收回。原來當時適值譜禁高潮,清政府正在重點清查家譜中的僭妄、違礙字句,已經(jīng)發(fā)生多起因家譜中用詞或體例不當而遭地方官員舉報的案例,孔府雖然地位尊貴,但也不敢無視當時的譜禁形勢,于是便有了這次召回家譜的事件。家譜收回后,孔府刪除了姓源和年表兩卷,刪節(jié)了大部分舊序和跋,精減了孔子事跡和歷代名人事略,并修改了所謂的違礙、犯諱字句。改刊后的《孔子世家譜》為22卷,刊印165部。
或許是受到乾隆年間譜禁事件的打擊,此后孔府便絕口不提修譜之事,嘉慶、同治兩個甲子年都沒有續(xù)修家譜。直至1930年,孔府才重新設(shè)立譜局,開始了新一輪的家譜纂修工作。
聯(lián)系客服
