文/陸沉 圖/網(wǎng)傳
西施,傳說是我國古代一位絕世佳人。曹雪芹《西施》詩寫道：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。” 西施的故事傳說
西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿山，是那個時代越國苧羅山施姓樵夫的女兒，因家住西村，所以叫西施，是個浣紗的女子。她長得紅顏花貌，亭亭玉立，尤如芙蓉之姿，每在溪邊浣紗時，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發(fā)呆，都忘了游泳，以至漸漸沉入水底。因此，西施也有了“沉魚”的代稱。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故又有“東施效顰”的典故。
春秋末戰(zhàn)國初，吳王夫差為報殺父之仇，領(lǐng)兵打進了越國。越軍被打敗，越王勾踐作了戰(zhàn)俘，越國大夫范蠡作為人質(zhì)跟隨越王夫婦到吳國做奴隸。三年以后，吳王夫差放回了勾踐夫婦和范蠡。勾踐回國以后，臥薪嘗膽，準備十年生聚，力圖報仇雪恥。他采用范蠡所獻美人計，把西施獻給吳王夫差。西施憑她傾國傾城之貌和高超的琴棋歌舞，致使吳王日日深宮醉不醒，沉迷酒色，不理朝政，在她的內(nèi)應下，勾踐終于滅吳復國。
西施的結(jié)局，歷來也有不同的說法。主要是兩種：
一種說法是西施后來被投水殺身，這種說法最早見于記載的是《墨子·親士》：“西施之沈，其美也?！?/span>是說西施是被沉于水中的，她的死是因為她的美麗；《修文御覽》轉(zhuǎn)引東漢趙曄所撰《吳越春秋》有關(guān)西施的記載“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終?！?/span> 吳國滅亡后，越王就把西施裝在皮袋里沉到江里去了；唐朝詩人李商隱曾作《景陽井》絕句一首寫西施的悲慘結(jié)局：“景陽宮井?？氨槐M龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”； 唐朝另一詩人皮日休的詩《館娃宮懷古》五絕，第五首也是寫西施的這種結(jié)局的：“響屟廊中金玉步，采蘋山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰”。這里都未提及西施與范蠡的關(guān)系。
另一種說法是，西施跟隨范蠡歸隱于五湖?！对浇^書》記載：“吳之后，西施復歸范蠡，同泛五湖而去”； 唐代詩人杜牧在所作《杜娘詩》中有句云：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷?！?/span>說西施跟范蠡走了，因為《史記·越王勾踐世家》說范蠡亡吳后，“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”；上海出版的《辭海》（修訂本）西施條：“西施，一作西子，春秋末年越國苧蘿人，由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳亡后，與范蠡偕入五湖”。
李白五言詩《西施》是對西施故事最完整的敘述：“ 西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開，沉吟碧云間。勾踐徵絕艷，揚蛾入?yún)顷P(guān)。提攜館娃宮，杳渺詎可攀。一破夫差國，千秋竟不還。”
歷史上并無西施其人
近年來，有些史學工作者撰文認為，歷史上實無西施其人，其依據(jù)有二：
一是先秦諸子著作中已屢見“西施”之說。如《管子·小稱》篇中就載有“毛嬙、西施，天下之美人也”。該書作者管仲系春秋初期人，可見，“西施”至少比勾踐早出生200多年。又《莊子·齊物論》中也出現(xiàn)過西施其人：“故為是舉莛與楹，歷與西施，恢詭譎怪，道通為一?！彼抉R彪注：“西施，夏姬也?！睋?jù)《左傳。成公二年》所敘，這一年，申公巫臣竊夏姬奔晉。那么這個“西施”又比吳越交戰(zhàn)早100多年。由此可知，“西施”一詞是古代對美女的艷稱，并非專指某一個人，漂亮女子都可稱為西施，如樂府中多處出現(xiàn)的“羅敷”一樣。先秦諸子之后，賈誼《新書·勸學篇》、劉向《說苑·尊賢篇》、陸賈《新語》以及《淮南子》中雖然也都提及西施，但僅僅把她作為一個美女的形象，而且多與毛嬙雙雙并出，一點也看不出西施與吳越兩國的政事有什么糾葛。
二是吳越交戰(zhàn)中的“西施”系小說家之言。《史記·越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到范蠡，但沒有講起西施，更未說她與范蠡有什么關(guān)系；《國語。越語》寫勾踐失敗后到吳國為奴,后來報仇雪恥，也沒有西施其人其事；西漢人的著作中出現(xiàn)過西施，但也未涉及西施參與吳越交戰(zhàn)之事，如賈誼《新書·勸學篇》“夫以西施而蒙不潔，則人皆掩鼻而過”；只是到了東漢，才有勾踐報仇用美人計的記載，這就是袁康的《越絕書》；《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》文種陳述破吳謀略，第四就是“遣美女以惑其心而亂其謀”，于是勾踐“使相者國中，得苧羅山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠，教以容步．習于土城，臨于都巷，三年學服而獻于吳”,但這系小說家之言。
西施，中國民間家喻戶曉的美女
無論史學家如何研究考證，無論歷史上有無西施其人。西施，在我國民間永遠都會是一個絕世佳人，是一個美麗動人的傳說，是一份厚重的文化遺產(chǎn)，也是歷來文學創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的素材和源泉。雖然，歷代統(tǒng)治者史學者和御用文人多把亡吳的根由歸之于女色，把西施做為“女人是禍水”來寫，如《越絕書》，《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》等；但是,歷來在評書、文學作品、民間傳說和戲劇中，人們都把西施作為愛國愛民、勤勞樸實、美麗動人的古代婦女形象廣為傳頌。特別是把西施塑造成當時吳越關(guān)系史上起過重大作用的一位女性加以渲染后，西施優(yōu)美的傳說在民間更是世代流傳不衰，且成了美女的代名詞。
西施，中國民間家喻戶曉的古代美女！
