這是個(gè)老話(huà)題，但舊事重提又經(jīng)常引發(fā)爭(zhēng)議。

筆者的心有點(diǎn)大，打算用這篇文章給這個(gè)爭(zhēng)議畫(huà)上句號(hào)，但寫(xiě)著寫(xiě)著發(fā)現(xiàn)畫(huà)不上句號(hào)，最多給個(gè)分號(hào)或省略號(hào)。

爭(zhēng)議仍會(huì)繼續(xù)。因篇幅較長(zhǎng)，故分上下兩篇。

其實(shí)，孫中山跟廣府和客家都有淵源。

孫中山

孫中山和翠亨村

孫中山的簡(jiǎn)歷，相信大家都不難了解?，F(xiàn)將其和身世相關(guān)的內(nèi)容整理如下。

孫中山，偉大的民主革命先行者，名文，字德明，號(hào)日新，后改逸仙，又號(hào)中山。公元1866年11月12日，出生于廣東廣州府香山縣翠亨村（今廣東省中山市南朗鎮(zhèn)翠亨村）。

翠亨村全貌（來(lái)源：孫中山故居紀(jì)念館）

翠亨村，清康熙年間，有蔡姓人在此建村，由于這里地處山坑旁，人們稱(chēng)此村為蔡坑。（但“孫中山故里旅游區(qū)”官網(wǎng)又稱(chēng)，翠亨村建村于明嘉靖年間）

據(jù)稱(chēng)，后覺(jué)得“蔡坑”的村名不太好聽(tīng)，又因該村山林蒼翠，坑水潺潺，風(fēng)景優(yōu)美，當(dāng)?shù)胤窖灾械摹安獭迸c“翠”、“坑”與“亨”諧音，又寓意萬(wàn)事亨通，村民遂將村名改為翠亨村。

該村東望珠江口伶仃洋，西靠五桂山。

直到清朝，村里僅五十多戶(hù)居民。楊姓最多，其他還有陸姓、馮姓、孫姓等。1920年代的翠亨村，當(dāng)時(shí)村中有楊、陸、孫、馮、何、麥、蘇、陳、錢(qián)、梁、譚等近10個(gè)姓氏，約六、七十戶(hù)人家。

大家可不要以為介紹該村情況是閑話(huà)，后面就會(huì)知道它的用處的。

孫中山講什么方言？

在一篇題為《對(duì)中山市翠亨村方言生成與消亡的調(diào)查分析》的論文中提到，香山（今中山）很久以前就有古越人漁獵和居住，境內(nèi)土著不多。翠亨曾作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)、公社之名，但更多時(shí)間是以村落存在的。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，翠亨地區(qū)根本不存在統(tǒng)一的語(yǔ)言。村中居民多使用帶翠亨村口音的中山白話(huà)。

也就是說(shuō)，翠亨話(huà)和石岐話(huà)還有所不同。而石岐話(huà)是香山廣府話(huà)的代表方言，與廣州話(huà)可互通，但又不盡相同。

因周?chē)加锌图掖迓洌撜撐挠种赋?，翠亨村自建村之后的兩百年?nèi)一直處于客家話(huà)的包圍之中。周邊客家人多會(huì)講翠亨話(huà)，但翠亨人會(huì)講客家話(huà)的較少。

蔡燕華在《中山粵方言的地理語(yǔ)言學(xué)研究》中指出，翠亨話(huà)受客家話(huà)影響較大。

何科根的論文《廣東中山翠亨客家話(huà)方言島記略》認(rèn)為，廣東省中山市境內(nèi)有粵、閩、客三種方言區(qū)?；浾Z(yǔ)區(qū)在市內(nèi)，市外廣連成片，閩、客語(yǔ)以鎮(zhèn)、區(qū)為點(diǎn)分綴其間，而形成方言島的群落，著名的翠亨村鎮(zhèn)人口約8千，鎮(zhèn)下屬翠亨、石門(mén)、崖口、下沙四個(gè)管理區(qū)。翠亨村鎮(zhèn)的市鎮(zhèn)以粵語(yǔ)為主，粵、客雙語(yǔ)通行。

孫中山故居

那么，孫中山講什么方言呢？會(huì)不會(huì)講客家話(huà)呢？

早年曾隨侍中山先生革命多年的北伐、抗日名將薛岳將軍，他告訴臺(tái)灣著名客屬研究專(zhuān)家謝福健先生說(shuō)：中山先生自己說(shuō)過(guò)，他原籍在紫金縣，是東江客家人。孫陳淑英夫人（孫科妻子）也曾在謝先生著作中親簽：“先翁是客家人，老家在紫金”等字樣。

據(jù)楊慶平先生著《孫中山的家世與客屬淵源》一文載：“有日孫中山在大元帥府接見(jiàn)到訪客家人，對(duì)國(guó)家大事多有談及，并蒙先生多作指示，無(wú)不表示敬佩，臨別前有一位客家人對(duì)孫中山先生說(shuō)：'中山先生，您是客家人？'中山先生肯定地答：'是，是！'在座陪客都滿(mǎn)懷疑惑。其中有廣府人直言對(duì)孫中山先生說(shuō)：'中山先生，你明明是廣府人，為何說(shuō)是客家人？’孫先生很和藹地對(duì)他們說(shuō)：'我們都是中國(guó)人，而且在革命時(shí)期，要通力合作，他們說(shuō)我是客家人乃指祖先是客家人’。他們聽(tīng)了啞口無(wú)言，由此也可見(jiàn)孫先生的偉大胸懷。”

反對(duì)孫中山為客家人說(shuō)法者認(rèn)為，口說(shuō)無(wú)憑，孫中山生前并未明確宣示自己是客家人，而且其在翠亨村的家人多以廣府人自居云云。

而且，也不排除孫中山在是否客家人的表態(tài)上閃爍其詞，是為了籠絡(luò)客家人心，畢竟客家人在近代革命的貢獻(xiàn)相當(dāng)大，軍政界有諸多客家籍人士。

好吧……

祖籍分“紫金說(shuō)”和“東莞說(shuō)”

但是……

2011年臺(tái)灣客家電視臺(tái)舉行過(guò)“客+100 Ha People”（客家百大人物）票選活動(dòng)，卻把孫中山作為客家人代表納入票選名單，最終孫中山以560票奪冠。

國(guó)內(nèi)一些報(bào)道也曾把孫中山作為客家人來(lái)宣傳。

革命尚未成功，同志仍需努力。

又據(jù)孫中山的家世族譜目前“最權(quán)威”的《臺(tái)灣樂(lè)安孫氏族譜》（1971年臺(tái)灣版）（由孫中山之長(zhǎng)子孫科作序）載：孫氏遠(yuǎn)祖唐朝以前居住在河南陳留地方，至唐僖宗時(shí)孫拙曾任中書(shū)舍人及兩浙節(jié)度使。其子由于黃巢作亂被朝廷任命為承宣使，領(lǐng)兵游擊于閩越江右間，因軍功封為東平侯，屯兵虔州虔化縣（即今寧都）。其子便將家族遷入虔化。五傳至承事公又遷居福建汀州河田，為河田始祖。

又五傳孫友松偕弟孫友義由河田遷居長(zhǎng)樂(lè)縣忠壩公館村（今屬?gòu)V東紫金縣中壩鎮(zhèn)）。孫友松為孫中山一脈孫氏入粵始祖?！竺孢€會(huì)提到諸多證據(jù)，令人眼花繚亂。

如果關(guān)注此事的，肯定知道關(guān)于孫中山祖籍的說(shuō)法主要有兩派。

一派是“紫金說(shuō)”。

一派是“東莞說(shuō)”。

孫中山故居

“東莞說(shuō)”“紫金說(shuō)”勢(shì)均力敵？

筆者查閱了不少資料，包括“紫金說(shuō)”和“東莞說(shuō)”，其實(shí)各有爭(zhēng)議。

“東莞說(shuō)”為孫中山故鄉(xiāng)的翠亨孫氏所提出。此說(shuō)認(rèn)為孫氏祖居地為廣東省東莞市長(zhǎng)安鎮(zhèn)上沙村，主要依據(jù)為孫中山家族的族譜。

“紫金說(shuō)”由廣東學(xué)者羅香林在1920年代提出并得到孫中山的長(zhǎng)子孫科、次女孫婉和一些元老及蔣介石的認(rèn)可，在當(dāng)時(shí)的官方文件中使用“紫金說(shuō)”。孫科之女孫穗芳與孫科次子孫治強(qiáng)也承認(rèn)自己是客家人。

中壩孫屋排

支持“紫金說(shuō)”的，1942年，在紫金縣中壩鎮(zhèn)發(fā)昌村孫屋排建紀(jì)念館。1944年4月，時(shí)任國(guó)民政府行政院院長(zhǎng)、孫中山之子孫科為紫金中壩書(shū)寫(xiě)“中山中學(xué)”校名；1983年5月，孫科夫人陳淑英題寫(xiě)了“國(guó)父是客家人，老家在紫金”字樣。

1985年9月，全國(guó)政協(xié)副主席屈武為紫金中壩題寫(xiě)“中山紀(jì)念小學(xué)”校名；1986年，時(shí)任全國(guó)政協(xié)副主席、中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)中央主席屈武題寫(xiě)“紫金中壩孫中山祖籍紀(jì)念館”館名；1986年11月，民革中央辦公廳發(fā)給孫中山祖籍紫金(中壩)孫屋排孫氏籌備小組舉行孫中山誕辰120周年大會(huì)的賀電以及孫中山先生的銅像；1999年4月，孫中山嫡孫孫治強(qiáng)題寫(xiě)“孫文先生祖籍紀(jì)念館”和“祖父孫文祖籍在紫金”。

紫金中壩孫中山祖籍紀(jì)念館

而且，還有廣州市增城區(qū)和江西寧都等地加持。

筆者在增城經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)管委會(huì)官網(wǎng)看到一篇署名為張淀池（增城客家文化研究會(huì)法定代表人）的文章《增城是孫中山先祖的故居地》，該文引用諸多證據(jù)得出結(jié)論：孫中山先祖由紫金遷居增城孫屋，后再遷居香山，這是十分清楚的史實(shí)。增城孫屋與紫金和翠亨村孫氏同一宗脈，同為入粵始祖友松公之后裔。因此，增城是孫中山先祖的故居確信無(wú)疑。

網(wǎng)站截圖

2022年2月，中共寧都縣委宣傳部和人民日?qǐng)?bào)客戶(hù)端江西頻道共同主辦的《你所不知道的寧都》專(zhuān)欄，第二期就是《孫中山先祖在寧都》。其中提到，孫中山先祖孫誗唐末開(kāi)基寧都，世居八代。北宋元祐年間，八世孫三承事，由寧都遷福建河田，繁衍十代。明永樂(lè)年間，友松公偕弟友義公遷居廣東惠州府長(zhǎng)樂(lè)縣（今紫金縣）忠壩，綿延十二代，由忠壩遷至增城……

寧都孫氏祖墳

反對(duì)“紫金說(shuō)”的，說(shuō)家譜作偽，比較激烈的是，1998年6月6日孫家全體成員達(dá)成一致共識(shí)，公開(kāi)發(fā)表了名為《翠亨孫氏達(dá)成祖家譜》的聯(lián)合聲明，非常明確地否認(rèn)了“孫中山客家論”，特意寫(xiě)上：“唯吾翠亨孫氏，并非客家人，亦不講客家話(huà)?！?/p>

“東莞說(shuō)”的見(jiàn)“紫金說(shuō)”的各種動(dòng)土興建，東莞長(zhǎng)安上沙那邊除了1948年建了孫中山紀(jì)念牌坊，2001年，還投資1000萬(wàn)元對(duì)中山大道進(jìn)行改造。

…………

東莞上沙

合理質(zhì)疑，家譜是否有假？

明清時(shí)，有“譜匠”“譜師”職業(yè)，專(zhuān)為有些家族制作真假難辨的家譜。

據(jù)考，舊時(shí)修譜者有一本必備的書(shū)叫《尚友錄》（通用的有明萬(wàn)歷四十五年廖用賢編），該書(shū)以韻為綱，以姓為目，記載各姓的來(lái)歷、郡望以及自上古至宋代出過(guò)的名人及其籍貫和主要事跡，修譜時(shí)隨便挑選一個(gè)做祖先，然后設(shè)法將本家族與他聯(lián)系起來(lái)。由此可見(jiàn)，家譜的編纂是何等隨意！

實(shí)際上，這種攀龍附鳳的歪風(fēng)不止于明清，比如著名者曹操，他在世時(shí)，親筆撰寫(xiě)了一部《家傳》，說(shuō)曹家的祖宗是后稷。曹操的孫子魏明帝曹睿在朝時(shí)又把曹魏的祖宗改為古帝高陽(yáng)氏（又稱(chēng)顓頊或帝顓頊，是繼黃帝以后又一個(gè)杰出首領(lǐng)）。結(jié)果沒(méi)過(guò)多久，儒生高堂隆考訂說(shuō)：“魏皇是帝舜的后代?！?/p>

還有近代的，當(dāng)年上海大亨杜月笙發(fā)跡后，嫌自己出身卑賤，發(fā)跡前是個(gè)賣(mài)水果的小販，便請(qǐng)名士楊度為自己修家譜。開(kāi)始楊度選擇了唐朝宰相杜如晦為其先祖，杜月笙認(rèn)為名字晦氣，于是楊度又換成杜甫，杜月笙也便成了杜甫的后裔了。

杜月笙

還有更著名的，如果不搜索都不知有這等搞笑事。話(huà)說(shuō)袁世凱稱(chēng)帝后，廣東省東莞縣有個(gè)無(wú)恥文人張伯楨，巧施媚袁之術(shù)，先偽造了所謂“明刻版本”的《袁氏世系》，列出袁氏祖先袁安至袁崇煥的家史；繼而又編造出“袁崇煥遇禍以后，子孫某支由東莞遷到河南省項(xiàng)城（袁世凱的老家）”始末。書(shū)中講道：“項(xiàng)城（指袁世凱）今日，正位燕京，食舊德也。”此書(shū)由廣東省三水縣名流梁士詒代呈。

袁世凱得到這本偽造的族譜，喜出望外，得意忘形，因?yàn)檫@使他獲得了一個(gè)顯赫的封建家族血統(tǒng)關(guān)系的“證明”。袁氏王朝的“各部”官吏就聯(lián)名上書(shū)，奏請(qǐng)尊祀明未名將袁崇煥為“肇祖原皇帝”，建立“原廟”。袁世凱又特派“專(zhuān)使”赴廣東東莞縣致祭。誰(shuí)知“君臣一枕夢(mèng)黃粱”，袁世凱最終被迫退位下臺(tái)，郁郁而死。

筆者說(shuō)這么多是想說(shuō)明什么呢？其實(shí)就是想說(shuō)，不管是“東莞說(shuō)”還是“紫金說(shuō)”都是主要建立在家譜的考證之上的，但是家譜也有不靠譜的啊！

難道不是嗎？

下篇將綜合各方證據(jù)分析孫中山祖籍，更有好事者認(rèn)為孫中山是春秋孫武的后代、三國(guó)吳孫權(quán)的親戚……夠精彩吧。