文/陳益峰
繆希雍，明代著名風水師，中醫(yī)家，所著的《葬經(jīng)翼》是明代形法派的代表作，翼有翅膀之意，同時又有輔佐、幫助的意思，即幫助學習理解《葬經(jīng)》。全書一共十二篇，本篇為《葬經(jīng)翼》第十二篇——葬旨篇。原文及其白話如下：
山剛水柔，相比以求，喜其姤會，惡其囚流，遠勢近形，眾秀畢呈，勢來則聚，形止斯凝。
白話注解：山是剛性的，水是柔性的，應該加以區(qū)分對比而去尋求，山水配合相得，人們就喜歡，有弊漏缺陷，人們就會厭棄。遠看有勢，近成穴形。各種秀麗景象都呈現(xiàn)出來。龍脈之氣奔馳而來的就會凝結(jié)成形。
或躍若龍，或馳若馬，萬派同奔，眾勢俱下，巍巍戾空，是祖是宗，睨而視之，神悚心驚，大以成大，眾中特尊，小以成小，特亦情存。
白話注解：或者象龍一樣騰躍，或者象馬一樣馳騁，千山萬水都一齊奔馳，磅礴的氣勢逼壓而下。祖宗之山，巍峨入云，不能正目而視，令人心驚神懾。大的依托于大的而成就。在眾山中顯得特異尊崇，小的依托小的而成，他特異而富有情。
凡物之性，負陰抱陽，陰背肅殺，陽向榮昌，向故使聚，背乃反張。向出口面，背則頹溜，唯口得食，唯后弗秀，寧為雞口，毋為牛后，向背若差，其失大謬。
白話注解：大凡萬物的特性，是背負陰而朝向陽，背陰的一面往往生物枯落，向陽的一面往往繁榮昌盛，所以向陽來使生氣聚合，背陰就會使生氣消散，向陽的就能展面張口，背陽則頹敗淹滯，只有口才能得到食物，在背后的就不是靈秀了，寧做雞口，不做牛后，陰陽向背如有差錯，那么失誤就會很大。
陽若左旋，陰必右回，陰若左轉(zhuǎn)，陽亦右隨。陽窩陰脊，兩片為的，消詳變化，造物定式。
白話注解：如果陽向左邊轉(zhuǎn)來，陰就會往右邊過去，如果陰向左轉(zhuǎn)來，陽也隨著往右轉(zhuǎn)去，這種消長變化是大自然的規(guī)律。
陰來陽止，陽來陰承，毫厘有差，休咎反徵。左來鐘右，右來鐘左，入首察脈，氣歸止所。氣行地中，必與水比，淺深欲乘，明堂是例。
白話注解：陰來陽就停止。陽來陰就隨接著，只要有一絲一毫的差錯。吉兇福的征象就會相反。氣從左邊來會集中在右邊，氣從右邊到就集中在左邊，要察看龍脈之氣是否入穴，生氣歸聚就成穴形。龍氣在地下運行，必然和水一起交合，水的深淺是否能乘氣，就要觀察明堂，以之依據(jù)。
江南無深壙，江北無淺穴，此地氣厚薄之下齊也。休若高昂，貴在包藏，葬者藏義，乘風弗藏。形若下聚，勢必得水，水來風去，氣融斯美。
白話注解：江南沒有深的墓穴，江北沒有淺的墓穴，這是因為地氣的薄厚不一樣。山體如果高昂，要求得福貴就需包藏;葬，它的意思就是要使生氣聚藏，如果被風吹割，就不好了。如果穴形下聚，一定會得水，水來風就會去，生氣就會融結(jié)在這里。
金木相并，火金并體，葬其所會，挨生棄死，隱隱隆隆，生氣在微，動而弗著，故曰難知。
白話注解：來龍需要觀察其五行屬性，只有仔細觀察，才能尋找生氣所在，所以風水學說很難被掌握。
窩鉗乳突，動體之形，穴以之立，不合匪情，貫丁漏腮，繃面莫尋，割腳折臂，真氣不臨，元武拒尸，死氣勿咸。
白話注解：窩、鉗、乳、突等穴是生氣發(fā)動的形，穴就靠它來確定，如果不合要求就逆理無情。象貫頂穴、漏腮穴、繃面穴等都是不應去找，割腳穴、折臂穴都沒有生氣降臨;元武拒尸這種形勢，充滿死氣，不能結(jié)穴。
銜尸嫉主，壓竄災侵，有臨必合，無合必淋，蝦須蟹眼，金魚難別，三水四穴，豈可一律。
白話注解：銜尸嫉主這種形勢，逼奪走竄，會導致災害侵害。是蝦須、蟹眼、和金魚難以辨別，三種干流和四種穴形，當然不能用簡單一個標準去判斷。
貼身蟬翼，股暗股明，水交氣止，明堂略平，來可人臥，不平則傾，球檐球髯，人中莫偏，正球架折，杖枕尖圓，緩急饒減。
白話注解：穴的貼近處有兩處蟬翼砂，一邊暗一邊明，水流相交，氣就停聚，明堂應略為低平，能容一人側(cè)臥，如果明堂不平正、穴就會水傾;穴頂有圓球，**下有球檐，明堂內(nèi)有球髯，人中應正而不偏，點穴時杖桿后對穴山的圓頂前對朝砂、案砂的交會點、根據(jù)龍脈來勢的緩急而推移確定穴的位置。
接迎要端，消詳放送，就濕眠干，棺脈相枕，盈縮自然，水蟻不作，八風宴安，九害永辭，五福自駢，匠心燭遠，至理幽元，俯察道要，匪悟難言。
白話注解：接迎龍氣要端正，放棺入穴，靠著濕潤的而睡在干爽的地方，棺與龍脈相對靠，伸長縮短順其自然。水和蚊都不會產(chǎn)生，八方之風平息，九害永遠辭別。五福自然接連而來，以智巧之心去體察幽深玄妙的道理，認真仔細地領悟其精義，這是一般語言所難以傳達的。
作者：陳益峰(風水五行學傳人)，丁酉(2017)年二月初九北京。
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