曾經(jīng)有位家長對我這樣講道，“她小時候特別喜歡美術(shù)，經(jīng)常要求去美術(shù)館看展覽，可是這幾年她逐漸厭倦去美術(shù)館，也慢慢地失去了對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。我都不知如何是好”。
那為什么孩子逐漸對美術(shù)失去興趣？為什么孩子越長大創(chuàng)造想象力越弱？為什么孩子漸漸變壞？我總結(jié)出一句話，在應(yīng)試教育的氛圍下，孩子們?nèi)鄙偃宋慕逃?。兒童有喜歡聽故事的先天愛好，人文歷史就像一個個豐富多彩、趣味萬千變化的故事。經(jīng)過與這位家長交談，我分析孩子對美術(shù)失去興趣的原因有以下幾點：其一，那孩子經(jīng)常出進(jìn)美術(shù)館博物館，這幾乎成了他的一種機(jī)械式、應(yīng)付式的必備的活動（與應(yīng)試教育相似），本來出于愛好美術(shù)的動機(jī)已被慢慢抹去；其二，孩子文化藝術(shù)修養(yǎng)少，看藝術(shù)品時缺少必要的指導(dǎo)欣賞，不明白藝術(shù)品內(nèi)涵，特別是些前衛(wèi)的現(xiàn)代的藝術(shù)；其三，成長過程中的逆反思想影響。但我覺得最重要的原因是第二個。如果能將第二個做好，前后兩條也應(yīng)該很容易解決。我的論題就是嘗試如何解決第二個問題。
我們在平時課堂中缺少對學(xué)生進(jìn)行應(yīng)有的理論文化歷史教育，他們?nèi)鄙俜直婺芰?，對花樣繁多、流派眾多的現(xiàn)代藝術(shù)和前衛(wèi)藝術(shù)更感覺到迷惑郁悶，必然對展覽和美術(shù)的學(xué)習(xí)的興趣越來越少，以致教出來的學(xué)生對美術(shù)喪失了興趣，更缺少創(chuàng)造力和想象力。
作為一個美術(shù)教師，要以人文情懷注入美術(shù)教育工作，首先他自己必須具備較深厚的文化知識，有明辨是非的能力，有不斷更新自己知識的活力。長久以來，在中國大部分地區(qū)，中?；虼髮W(xué)畢業(yè)出來的美術(shù)人才大都文化薄弱，他們大多只注重美術(shù)技巧的培養(yǎng)，許多課程只是臨摹。這對于小學(xué)美術(shù)教育來說是很大的毒害。當(dāng)學(xué)生一定要我手把手將一筆一畫教給他時，我心很痛；當(dāng)學(xué)生要求我將一個物體畫出來給他照抄時，我心很痛；當(dāng)一個學(xué)生在向我懇求給他一本書照著臨摹時，我心很痛；當(dāng)一個學(xué)生對繪畫種類、名畫家、美術(shù)史、及其它美術(shù)理論一點不明白時，我束手無策。我得從頭教，從他們各自的情況出發(fā)，將美術(shù)知識傳授給他們。實際上他們對美術(shù)知識非常感興趣，就像聽一個個童話故事（當(dāng)然教師要有不錯的講故事的能力）。
先舉一個反面例子，我一個朋友在廣州開辦美術(shù)培訓(xùn)中心，聽說他老是在外頭獲獎，歸功于他將西方現(xiàn)代派美術(shù)融入兒童美術(shù)教學(xué)中，我十分好奇，在網(wǎng)上看了他那些畫得像畢加索繪畫的學(xué)生作品之后，便萌發(fā)了去他的中心考察的想法，想學(xué)學(xué)他的教學(xué)理念和先進(jìn)方式。他所培訓(xùn)的學(xué)生大多約為5至12歲，共56人，四個班。
在一堂課上，學(xué)生都照著書上立體派式的或點彩派式的方法繪畫，因為畫法單一，學(xué)生繪畫技巧十分機(jī)械化、程式化，刻意模仿名作的痕跡十分明顯。當(dāng)我和學(xué)生談畢加索時，他們確實知道不少，但當(dāng)我和他們談布拉克時，卻一問三不知，我順便說到修拉，他們更不了解，我說這兩個人是立體派和點彩派的開創(chuàng)者。學(xué)生們愕然。我問為什么要這樣畫呢？他們說這樣特別，與眾不同。好一個“特別”，好一個“與眾不同”，為了這，他們放棄了自己表現(xiàn)事物的方式，放棄了兒童特有的繪畫趣味技巧。就因為這樣，自己繪畫的天分與才能都被抹殺了，真正獨特繪畫方式被抹殺了。在學(xué)問上，學(xué)生不教好，師之過也。我的心很涼。這所謂“大師級”的繪畫方式，使他們表面上接近“大師”，可是遠(yuǎn)離了自己，遠(yuǎn)離了自己的思想、遠(yuǎn)離了自己的特色，將來中國的“大師”從此在“大師級”的陰影下生活，逐漸消逝。一個真正大師的成長，是依靠自己的敏銳觀察力、自己的感知力、自己獨特的技法生存，不是模仿，依賴于心中獨特的文化精神，不是照搬。他們的興趣在消失，學(xué)美術(shù)的意志力在磨平。那些學(xué)生慢慢產(chǎn)生對美術(shù)疲倦、反感。我沒有責(zé)問我的朋友，這是他生活的方式和依靠。我走了。
在平時上課時，我們要對學(xué)生多講著名藝術(shù)家成才的故事，講他們怎樣發(fā)掘自己的潛質(zhì)和才能，教學(xué)生抓住自己獨特的技巧和想象力；講美術(shù)史與美術(shù)故事，講些現(xiàn)代藝術(shù)，他們將來不至于對當(dāng)代藝術(shù)無法理解和充滿隔閡。例如我在向?qū)W生講非洲雕塑時著重講非洲藝術(shù)發(fā)生理論和歷史，通過這，學(xué)生明白非洲木雕的產(chǎn)生過程、制作過程、制作的原動力，他們明白一件藝術(shù)品是通過精神創(chuàng)造而產(chǎn)生，而不是機(jī)械的臨摹，最重要的部分就是它們的內(nèi)在的文化精神價值，從而創(chuàng)作不再是頭痛之事。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生懂得了珍惜我們?nèi)祟悇?chuàng)造的優(yōu)秀文化藝術(shù)。
記得中小學(xué)時學(xué)過“孔乙己”的故事。他的一句話令每個接觸這個故事的人記憶猶新，有趣。即“多乎哉？不多也！”還有劉禹錫的“何陋之有？”以及“逝者如斯乎！”這都是《論語》中的語句。“君子多乎哉？不多也！”是孔子的弟子子貢贊美孔子“何其能多”時回答的，孔子說他孤兒出身，從小在艱難困苦中站起來的，貧賤中什么事都經(jīng)歷過，人世間的人情世故都通達(dá)的，所以人世間的事都懂，所以知道這么多不算什么。“何陋之有”，是孔子告誡弟子，作為一個君子，就不要害怕貧窮，害怕寂寞……直到大學(xué)我才明白這些“名言”都來自《論語》，原來《論語》并不是別人說的那么悶和高深莫測，原來是如此有趣，于是乎我醉心研究學(xué)習(xí)《論語》。如果中學(xué)老師能夠早點講這些歷史典故出處，那么我對我們文化瑰寶《論語》的興趣，對我國文化精髓的愛好從初中就能開始了。我迫切感覺到要在課堂上適當(dāng)開展藝術(shù)理論文化教育。
技巧是容易學(xué)到的，精神與文化很難繼承，繼承了文化精神，經(jīng)過磨練，會創(chuàng)造出技巧來的。想必大家也明白那個對美術(shù)館失去逐漸興趣的孩子的內(nèi)心世界的變化，明白他為什么會對美術(shù)館失去興趣。有一個原因值得一提，我們完善了文化工程，完善了文化形式，各種各樣的美術(shù)館、博物館、展覽中心、美術(shù)中心林立，但我們沒有從精神文化方面去完善它們，一個個是政績工程，一個個是純粹的商業(yè)機(jī)構(gòu)，有幾個會想到社會的將來呢？有幾個大力發(fā)展真正的文化教育呢？
我有一個湖南朋友在一所小學(xué)教六年級美術(shù)，他很注重對兒童進(jìn)行藝術(shù)文化理論教育。他老家灘頭曾經(jīng)是清朝四大年畫生產(chǎn)基地，他根據(jù)地方特色上一堂課《年畫》。首先他要求學(xué)生利用平時和假期盡量收集年畫，上網(wǎng)查詢相關(guān)資料，通過向親人朋友談心了解年畫的知識，由于長期開展此類活動，學(xué)生都很積極迅速地同過各種渠道了解到了信息。想想自己，到大學(xué)時才學(xué)習(xí)到此種學(xué)習(xí)方式，帶有研究性質(zhì)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生不是旁觀者，而是一個研究者，像個學(xué)者，生活即便學(xué)習(xí)。之后，教師引導(dǎo)學(xué)生上版畫課，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)利用合適的材料制作版畫，學(xué)生通過學(xué)習(xí)明白了版畫原理，通過制作學(xué)到了技巧，技巧來得很自然，同時也經(jīng)過了一次傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的洗禮。雖然，一個月的學(xué)習(xí)很長，但值得，如果他們每個月了解一種藝術(shù)形式與文化，那么一年呢？十年呢？我相信這種教育方式下成長的孩子，學(xué)習(xí)有源源不斷的動力，懂得珍惜我們的文化遺產(chǎn)，珍惜我們身邊的事物。他不再是一個只懂得涂抹的人。而是一個具有人文情懷的人，一個健全的人。
我很注重在自己的課堂上開展文化教育，不敢怠慢。僅以此提醒和鼓勵自己努力做好美術(shù)教育工作。
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