因?yàn)橛行氯藢τ谌腱o和入定時的放下六識，靜待第七識的概念不明，甚至被西方通靈修行中的高我，低我等旁門概念所混淆，所以就回復(fù)同修的提問后，在此整理貼出，以供借鑒。
不會有一個獨(dú)立于自己而呈現(xiàn)的第七識出來，象另外一個自己那樣。只有放下六識，在入靜入定深入的時刻，那么這個六識之外產(chǎn)生的清凈心為主導(dǎo)的意識就是第七識（可看作是第六識意識的升級版），因?yàn)槿松菬o明的，第七識也被蒙蔽了大部分智慧和無數(shù)輪回中的記憶（只有死后中陰身狀態(tài)第七識才會解除肉身的無明束縛），但這個第七識只要在靜定中慢慢發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)并常駐，那么就可以修行成就解脫，也就是成為菩薩或者道家仙人。
西方靈修修行，出體求高靈或者什么高我給自己解答疑難或者人生幫助，都是求附體靈和通靈，根本不是自己的原本思想和第七識。也就是自己期待祈求一個獨(dú)立的第七識出來就是出偏入魔了。
真正的第七識就是你入靜入定有了基礎(chǔ)和進(jìn)展，然后在靜中紛亂念頭會干擾你，要想功夫深入你就必須去解決這些紛亂念頭，怎么辦？還是你這個紛亂念頭的心，通過看破放下懺悔一些以往的過錯和貪酌，從現(xiàn)實(shí)的生活中以平常心清凈心對待一切做起，這樣的心態(tài)回到靜中，那么紛亂念頭就會被一一想通，想透，想通之后的雜亂念頭今后就不會再在靜中出來干擾你，這樣你的紛亂念頭（也就是被物質(zhì)世界所迷導(dǎo)致的一切妄想）就越來越少，越來越輕微，也使得入定很難再有比較大的念頭出來干擾，入定可以深入清凈之中，眼耳鼻舌身意這導(dǎo)致人生輪回的業(yè)障根源漸漸被忽略和放下，而這時產(chǎn)生的清凈不被外物所迷的心，才是真正的第七識。。。
而這個第七識并不是獨(dú)立存在，只是第六識的一種提高升華的狀態(tài)。你如果生活里被物質(zhì)所執(zhí)迷，那么靜中就入靜不了，這時就是第六識在起作用，解開了煩惱念頭清凈不胡思亂想時，那么第六識就升級為第七識，而某天做了錯事壞事，靜中紛亂念頭又出來干擾你入靜，那么這時原本清凈的第七識就退化成第六識，紛亂念頭就出來干擾入靜，這些都會跟隨境界和日常處事狀態(tài)來回轉(zhuǎn)變和拉扯，需要時刻警醒時刻保持住才行，所以以入世修行最為考驗(yàn)人的心性，但也最可以獲得成就。而通常出世的修行人，雖然日常事務(wù)很少也沒什么可以干擾自己入靜和影響清凈的第七識出現(xiàn)，可這樣的第七識是沒有經(jīng)歷過考驗(yàn)的，也很難獲得真正的成就。
只有每次入靜都能以清凈的心深入定境，那么第七識呈現(xiàn)的機(jī)會就越多，這個第七識清凈心熟練呈現(xiàn)有了一定成績和基礎(chǔ)，那么死后，第七識清凈心就會以中陰身的姿態(tài)，可自主性的決定你投胎享福或者去往上三道輪回（道家陰神鬼仙狀態(tài)就可自主決定投胎）。。沒有修出第七識清凈心的普通人，死后就是根據(jù)業(yè)力因果而投胎，沒有第七識的主導(dǎo)，只能被動承受。。。而整天人都是清凈不為外物所動的心態(tài)，那就是第七識完全主導(dǎo)你的思想，這就是菩薩境界。。。這個清凈心每天保持，也完全不會退轉(zhuǎn)，固定住了，這就是觀音菩薩的境界。。大部分時間保持但時間長了還是會退轉(zhuǎn)，就是阿羅漢。而超越第七識放下看破并回歸到第八識如如不動的大道本心，沒有清凈和隨意之區(qū)別，就是佛境界。佛境界再往前一步，徹底放棄成佛的我，融入宇宙萬物，與一切的一切融為一體，可以是西瓜也可以是飛鳥更是太陽等等等等。。。這才是回歸本源。。在目前來看，回歸本源的那一刻或許就是一個新的宇宙的誕生，而你就是宇宙，大道，或本源清凈心。
只要入靜，靜中你能夠用你的智慧念頭去想通，想透，看破，放下各種雜亂念頭，使得自己的心很清凈自然，也很容易長時間保持入定，這時候就是第七識的狀態(tài)，也是一種自然呈現(xiàn)的狀態(tài)，越去求這個第七識，那么心就越亂，越得不到清凈，也就離第七識越遠(yuǎn)。。。安心入靜自然就是第七識了。但這個第七識還只是一種需要手段來達(dá)成的，比如要通過入靜入定，只有當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的每一刻，心都不會被外物所牽扯，擾動，保持清凈自然，任何人和事都與自己緣生緣滅處在一個協(xié)調(diào)又不會拉住不放的境地，就是第七識的常駐了，也就是有了羅漢或菩薩證果，而要達(dá)成這樣就必須還是從眼耳鼻舌身意六識的放下開始，只有先把靜定修行中的六識暫時放下，然后到生活中也漸漸把六識自在看破放下，此時就可得漏盡通，也即一切人事經(jīng)歷從自身漏過，而不留痕跡，不被拉扯。。至此無明悲苦的輪回之道即可不再經(jīng)歷矣～～～
１：修身體的道家，是修身體實(shí)際體悟清凈合道為主，對于定是不要求深入的，而道家培養(yǎng)的金丹出陽神就代替了第七識的作用、死后是陽神代替中陰身主導(dǎo)輪回或者解脫輪回。
２：修四禪八定的佛家，則是通過四禪八定的定境的逐步提高，來使得清凈心常駐，也就是開發(fā)第七識。死后就是第七識中陰身主導(dǎo)輪回。
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