道德經(jīng)商釋
李寶臣
道德經(jīng)第五十七章
以正治國(guó)①，以奇用兵②，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱③，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧④，奇物滋起⑤；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！?/p>
注
釋
①正：無(wú)為，清靜。
②奇：奇巧，詭秘。
③忌諱：禁忌、避諱。
④伎巧：指技巧，智巧。
⑤奇物：邪事，奇事。
以無(wú)為、清靜之道治理國(guó)家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，用清凈無(wú)為的策略治理天下。我為什么知道這種情形呢？根據(jù)是：天下的禁忌越多，老百姓就越陷于貧窮；先進(jìn)的武器越多，國(guó)家就越陷于混亂；人們的技巧越多，千奇百怪的事情就越；法令越是森嚴(yán)，盜賊就越是增加。所以有道的圣人說(shuō)，我無(wú)為，人民就自我化育；我好靜，人民就自然富足；我無(wú)欲，而人民就自然淳樸。
這一章很有意思，一個(gè)一直宣導(dǎo)無(wú)為之治的圣賢在此卻提出了“兵”的事情。因?yàn)槔献邮翘貏e討厭征戰(zhàn)的。但是，我們要注意的是老子提及的“兵”似乎也需要無(wú)為。他說(shuō)：“以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下?！币簿褪钦f(shuō)，即便用兵，也應(yīng)該是無(wú)師無(wú)事之兵。兵可以有，但是可以不用。如果用了，就是“有為”，“有為”則非人所愿。中國(guó)歷史上偉大的軍事家孫子在其著作《孫子兵法》中也同樣提到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的概念，即言，如果不需要真槍實(shí)刀即可獲得勝利才是最上策。就連軍事家都不喜歡用兵，更何況老子之無(wú)為而治者了。
當(dāng)然，“兵”或其他的統(tǒng)治工具是可以有的，老子也沒(méi)有反對(duì)。他要強(qiáng)調(diào)的是不可以亂用兵，要讓百姓按照自己的生活邏輯行事，即“天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有?！边@種現(xiàn)象我們今天依舊能夠看到。經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，但貧困人口越來(lái)越多；法律越來(lái)越完善，而犯罪者越來(lái)越多；交通法規(guī)越來(lái)越多，而交通擁堵的現(xiàn)象卻越來(lái)越普遍。這些在我看來(lái)都是治理國(guó)家工具的濫用。如果人們內(nèi)心淳樸，沒(méi)有更多的雜念，社會(huì)秩序原本就會(huì)很好。所以老子之主張統(tǒng)治工具可以有，但不可濫用。若當(dāng)今世界的原子彈，很多國(guó)家都有，但有不是為了用，而僅僅用于威懾之用。如果把全世界的原子彈都用上，地球也就不存在了。
我們可以轉(zhuǎn)引老子之“兵”道于企業(yè)管理。企業(yè)管理過(guò)程要符合科學(xué)，更要迎合人性。西方企業(yè)管理在上個(gè)世紀(jì)二十年代就進(jìn)入了所謂的現(xiàn)代化。其謂現(xiàn)代化者往往失去了對(duì)人格尊嚴(yán)的重視，把人變成了大工業(yè)時(shí)代的機(jī)器，人的精神與肉體完全被固化了。美國(guó)的泰羅工作制就是代表。泰羅工作制是當(dāng)時(shí)的美國(guó)工程師泰羅（泰勒）針對(duì)當(dāng)時(shí)的管理設(shè)定的一種殘酷剝削工人剩余價(jià)值的工作方法。他把人的勞動(dòng)模式化，數(shù)位化，讓人按照資本家的要求進(jìn)行勞動(dòng)，每個(gè)人都沒(méi)有辦法擺脫對(duì)制度的依附。卓別林的電影《摩登時(shí)代》就是那個(gè)大工業(yè)時(shí)期工人階級(jí)生活狀況的寫照。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)了幾次大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，那些聰明的資本家已經(jīng)逐漸修改了管理過(guò)程中不符合人性化的管理方式。逐漸開(kāi)始重視了管理過(guò)程中的人與人格。我們我們今天到那些發(fā)達(dá)國(guó)家去參觀的時(shí)候，那些一味用“兵”的情形已經(jīng)不存在了。
可悲的是，由于我們國(guó)家進(jìn)入大工業(yè)化時(shí)期比較晚，引進(jìn)的都是西方落后時(shí)期的管理手段，管理過(guò)程中濫用制度與管理工具，在管理過(guò)程中忽略人性，所以才有那些老牌資本主義國(guó)家都出來(lái)譴責(zé)我們的人權(quán)之事。如果說(shuō)在改革開(kāi)放初期，國(guó)人處于對(duì)貧窮的恐怖，為了活命不得不接受那些苛刻的管理制度的話，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，那些落后的企業(yè)管理方法越來(lái)越?jīng)]有市場(chǎng)?？上驳氖?，很多老板已經(jīng)不敢濫用管理工具了，很多管理制度的出臺(tái)也會(huì)征求被管理者的意見(jiàn)。國(guó)家相關(guān)部門也根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，制定了諸多的法律，以確保職工的利益不受侵害。
老子此處所言者，就是要求老板們看清形勢(shì)，不要執(zhí)迷不悟。若企業(yè)管理失去了人性化，老板就一定成為孤家寡人，企業(yè)也會(huì)走向死亡。
李寶臣
河北承德人，文化學(xué)者、書法家、詩(shī)人、著名企業(yè)管理咨詢專家。幼時(shí)甚喜《四書五經(jīng)》，五十年初心不改，一以貫之。有著《論語(yǔ)商釋》等二十余部。為國(guó)內(nèi)千百家企業(yè)提供起名與咨詢服務(wù)。
李寶臣不僅是個(gè)文化人，而是個(gè)兼具文人智慧與商人思維的兩棲人才
主要著作
大型《論語(yǔ)》解讀著作《論語(yǔ)商釋》
大型《易經(jīng)》解讀著作《易經(jīng)商釋》
大型《道德經(jīng)》解讀著作《道德經(jīng)商釋》
《并非荒誕的理論——獻(xiàn)給雄心勃勃的老板們》
《正版西游記續(xù)集——猴氏公司》
《企業(yè)家通論》
《現(xiàn)代保險(xiǎn)通釋》
《中外廣告妙語(yǔ)點(diǎn)評(píng)》
《一個(gè)策劃大帥的奇思妙想——黃粱二夢(mèng)》
《李游天下》
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