一、 就源流而論,儒道兩家皆承自吾國歷史傳統(tǒng)之學(xué)術(shù)與智慧,但道家思想中經(jīng)隱者之一變,而為退避恬淡;儒家自孔子問禮之后,始終承繼正統(tǒng)文化而發(fā)揚(yáng)之,故主維持舊制度、禮儀,并認(rèn)倫理道德為修身治國之圭臬??鬃又鲝垺罢怼?,他說:“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?又說:“其身正,不令而行?!?/p>
老子卻主張“沒身不殆”、“外其身而身存”??鬃右簧砺手?,老子卻說:“不敢為天下先?!彼砸皢荨?、要“長(zhǎng)生久視”??鬃觿t提出以忠、孝、仁、義、禮、樂作為政治的骨干,他說:“禮義以為紀(jì)...樂民有常。如有不由此者,在勢(shì)者去,眾以為殃?!?/p>
二、老子要“絕圣棄智”、“絕仁棄義”、“不仁”、“不尚賢”,甚至于反對(duì)“五色、五音、五味”。他說:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽?!睋Q言之,即反對(duì)種種人類的后天文化。而孔子的政治體系是建立在倫理觀念上的,據(jù)《論語》載:“齊景公問政于孔子??鬃訉?duì)日:‘君君、臣臣、父父、子子?!笨梢娍鬃右跃肌⒏缸用志S護(hù)封建制度。但老子卻否定現(xiàn)狀,希望反轉(zhuǎn)到原始社會(huì)。他說:“小國寡民,使有什伯之器而不用...安其居,樂其俗,鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來?!?/p>
思想方法之比較
孔子的思維方法是折中主義,亦即“中庸”之道??鬃拥娜繉W(xué)說中,無不以“中庸”作中心。如《論語》所說:“母意,毋必,毋固,毋我”。這是中庸的注腳,因此,孔子教化弟子說:“求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之?!崩献拥乃季S方法則是“相對(duì)主義”,如他所舉說的道與名、有與無、善與不善、美與惡等。又說:“無為而無不為。”“天下之至柔,馳聘天下之至堅(jiān)”。
“仁愛”觀念在孔子認(rèn)為,“仁”為“士”的理想人格。他說:“君子篤于親,則民興于仁?!泵献右舱f:“仁者愛人?!薄叭巳擞H其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天平準(zhǔn)?!崩献觿t主張“絕仁棄義”。他說:“大道廢,有仁義;智慧出,有大偽?!庇终f:“絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。”
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