相信我們很多對我國的傳統(tǒng)文化有所了解的朋友都知道一個故事，那就是孟子母親為了給孟子提供一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家，第一次為了守孝而搬到墓地附近，第二次又從墓地附近搬到集市，第三次的時候才從集市搬到學(xué)校附近。雖然這個故事成了現(xiàn)代教育的典范，但是細心的朋友可能會發(fā)現(xiàn)一個問題，雖然孟母三遷對孟子造成了一定的影響，但是孟子并沒有在孟母三遷以后就變好了。其實孟子真正變好是從孟母的一次發(fā)怒變好的。怎么這么說呢？咱們來慢慢推算一下。
我們首先來分析孟母三次搬遷的情況，第一次是住在目的附近，搬家的原因是因為在墓地附近上墳的人多，孟子經(jīng)常都會看到很多哭喪和辦喪的場景，于是整天和小朋友們一同學(xué)習(xí)這些場景，這是孟母的第一次搬遷。
第二次孟母搬遷是到了集市，這時候孟子又整天看到了那些小商小販的營業(yè)，于是又和小朋友們玩起了經(jīng)商的游戲，整天都在裝小商販，學(xué)習(xí)開門迎客，點頭哈腰，討價還價，這導(dǎo)致了孟母的第二次搬遷，這次搬遷搬到了學(xué)校，這是孟母覺得最好的一個學(xué)習(xí)環(huán)境，的確也給孟子很深的教育意義，但是從后來的故事我們可以判斷，這三次搬遷雖然對孟子產(chǎn)生了巨大影響，但是影響還是不夠深刻。
結(jié)合我國傳統(tǒng)教育來說，當(dāng)時孟母三遷應(yīng)該都是心平氣和的。對于古代來說，母親的教育要比父親更加重大，所以在古代就有岳母、母儀天下之說，可見當(dāng)時家庭教育中母親占了大多數(shù)。其實這點我們也是很簡單就能判斷的，畢竟在封建社會時期生產(chǎn)力落后，父親成了一個家庭中的主要勞動者，孩子的教育自然就落到了母親身上，這點我們可以從五個方面來進行了解。
一是古代母親必須注重言行，因為這是孩子的參照物 ，這點我們不用去查詢史料，就是現(xiàn)在的一些歷史劇里面我們也可以發(fā)下。
二是注重孩子的生活環(huán)境，這點我們可以從《顏氏家訓(xùn)》中的一句話看出，那就是“人在少年，神情未定；所與款狎，熏漬陶染，言行舉動，無心于學(xué)，潛移默化自然似之”。
三是反對溺愛，古時候有句話叫做棍棒之下出孝子，在古代就算是皇親國戚也是這樣的家教方式，所以古代有“慈母敗子”的說法。
四是善于運用比喻，這點其實在孟母三遷中我們很有體會，相信孟母也是這樣的母親，而接下來小編要說的故事更是充分說明了這個問題。
五是清廉教育。在古代能夠做官那才叫官，可以說是讓很多人下跪，《范進中舉》的例子充分說明了在古代做官的是多少人夢寐以求的事情。在古代做官是很多人的夢想，丟官那可以是丟人了，可能比現(xiàn)代更加丟人。
從這五點我們可以看出，在古代的孩子教育中母親占了家庭教育的主導(dǎo)地位。我們回到上面的問題，上面我們說孟母三遷對孟子產(chǎn)生了變化，但是這個變化不是最終變化，這點我們可以從《三字經(jīng)》中看出來，《三字經(jīng)》中有這么一句“昔孟母，擇鄰處；子不學(xué)，斷機杼”。從上面我們可以基本解釋“昔孟母，擇鄰處”的意思，大致指的就是孟子小時候的三次搬家，但是后面一句“子不學(xué)，斷機杼”，這句話在《三字經(jīng)》中排在了“昔孟母，擇鄰處”的后面，其實這個事情也是發(fā)生在孟母三遷以后，怎么說呢？
因為}“子不學(xué)，斷機杼”并不是發(fā)生在孟子的幼年時期，而是長大了，讀書逃學(xué)的時候，這說明了孟母三遷孟子最多是幼教，“子不學(xué)，斷機杼”說明孟子已經(jīng)大了，至少已經(jīng)搬到了學(xué)校附近。而這句話的解釋是因為孟子逃學(xué)回家孟母問學(xué)習(xí)情況，孟子漫不關(guān)心的回答和過去一樣。其實我們可以想象，一個單身母親，為了一個敗家子（此時的孟子在孟母心中真的只是個敗家子）三次搬家，最后孟子還要逃學(xué)，所以就算修養(yǎng)再高也會生氣，于是就間斷了已經(jīng)織好的布，還將織布用的梭子也折斷，可見這時候孟母是真的生氣了的，但是接下來的一幕我們不得不服孟母的修養(yǎng)真的很高，同時也不得不承認作為母親的難處。
孟母在做了這幾個動作以后告訴孟子，做什么事情都要像織布一樣堅持才能成功，如果厭倦中途放棄，最后只會前功盡棄，這就是前面小編要說的古代家教中的比喻家教法。
其實這或許是孟母生命中第一次對孟子發(fā)火，也是最后一次，而從來沒有看到孟母發(fā)火的孟子當(dāng)然嚇得不輕，在母親的支持下開始真正的改變，后來才投歸子思門人門下，成為一代“亞圣”，繼承了孔子的儒家思想。
所以在小編看來，孟母三遷不是孟子真正改變的原因，真正改變的原因還是孟母發(fā)怒，你覺得呢？
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