來源：探索與爭鳴雜志
常培杰 | 中國社會科學(xué)院哲學(xué)所博士后
關(guān)于上海姑娘逃離的事情，我想湊熱鬧說兩句。
雖然就此事已經(jīng)有人根據(jù)當(dāng)事人發(fā)帖時間線和論壇技術(shù)性因素指出，此事可很可能是一起博眼球的杜撰事件。但是截至目前，除了技術(shù)性分析，尚無確鑿證據(jù)能夠證明此事為假。所以，此事仍然真假難辨。
而且即便此事是假的，引起這么大的討論，也說明它反映出了諸多國人在真實(shí)生活中關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，可以說“假中有真”。因而本文姑且不論此事事實(shí)層面的真假，而是將其作為文化樣本予（類似于小說）以分析。
在一個媒介時代，我們的關(guān)于眼目之外世界的大部分認(rèn)知，都源于媒體的鏡像。所謂事實(shí)，不過是媒介呈現(xiàn)的映像，許多我們信以為真的事情也未必真的發(fā)生過。
因此，強(qiáng)調(diào)此事真假本無意義；有意義的是，分析圍繞此事展現(xiàn)出的時代精神及其層理。
▲ 真假無意義
姑娘選擇離開、分手一事本屬于她的個人感情，別人不便多加評論。
這種情況的發(fā)生，可以說是大部分農(nóng)村男孩及其家人擔(dān)心的，也是城市女孩及其家人擔(dān)心的，他們的生活經(jīng)驗都能讓他們意識到這種差異可能會對感情造成多大的沖擊，但是女孩的做法還是讓男方家庭陷入了極大的難堪之中。
她的做法，在城鄉(xiāng)差別如此懸殊的中國，肯定不是第一次發(fā)生，也不會是最后一次。只是因為她在論壇直播了自己的內(nèi)心感受和事情進(jìn)展，繼而被網(wǎng)友爆料，被媒體捕捉到新聞點(diǎn)予以放大，又因為這兩年熱議的城鄉(xiāng)差異問題、鳳凰男問題，以及一直以來的地域偏見等因素，才使它成為全國人民熱議的話題。
也就是說，這事從頭到尾都是一個媒體事件。
▲ 媒體事件
我作為一個農(nóng)村出來的男孩，曾多次想象過此類情景，也很理解這個女孩的做法，覺得她選擇分手是正確的，因為如此的三觀不符，早晚也要分開，所以不要難為彼此。
我只是對她做事的方式不認(rèn)同，這個也就是大多數(shù)文章都已經(jīng)指出的，此女不懂得尊重人且無教養(yǎng)：她以自己毫不體諒人的方式，赤裸裸地呈現(xiàn)了世界的不美好和現(xiàn)代人冷冰冰的自保理性。
關(guān)于感情，這個女孩肯定有過很多美好的想象，也可以說她是足夠勇敢的，可以不顧父母的反對，一路奔波和自己的男友回到鄉(xiāng)里。
但是她還不夠勇敢，也沒有真正認(rèn)識到他所要跨越的不是兩個家庭的差別，而是兩個迥異的生活世界的邊界、中國如鴻溝一般的城鄉(xiāng)差別。
與其說她嫌貧愛富、敗給了現(xiàn)實(shí)，不如說她關(guān)于中國鄉(xiāng)村的想象還過于樂觀。她肯定也從媒體那里獲得了很多關(guān)于農(nóng)村生活的資訊，負(fù)面的東西肯定也有關(guān)注，但是農(nóng)村的媒體鏡像還是太過美好，并不構(gòu)成城市人拒絕農(nóng)村生活的關(guān)鍵，真正對城市人構(gòu)成挑戰(zhàn)的是日常生活的瑣碎、衛(wèi)生的落后（如廁所）、器物的破敗。
▲ 落后的廁所
顯然，男方日常生活狀況的拮據(jù)和落后現(xiàn)實(shí)，超乎了她的想象，或者說現(xiàn)實(shí)打破了她的想象和自我超越的勇氣，她的心理還沒有那么多時間來消化這個現(xiàn)實(shí)，于是她選擇逃。
在逃的過程中，她將自己的內(nèi)心感受發(fā)到了論壇，此事也就由一件私人事件成為公共事件。作為一個現(xiàn)代人，公共論壇是她的個人思想和情感的孵化空間或言母體，她希望在這里找到解決方案，也是為自己的逃離提供更多的思想支撐，好讓自己逃得心安理得，論壇群友不過是一個個隱身的“丈母娘”。
她關(guān)于農(nóng)村和生活的想象崩塌了，她需要借助與她相似的人的幫助來重建這個想象世界。她成功了，她說服了自己，而且通過現(xiàn)代通訊手段，成功逃離了落后的鄉(xiāng)村，從噩夢般的第三世界逃回到了天堂般的第一世界——對她而言更為真實(shí)的世界。然而此“真實(shí)世界”，不過是她借助耳濡目染的實(shí)用主義處世哲學(xué)選擇性地建構(gòu)起的現(xiàn)實(shí)世界。
她和她的媽媽都是很現(xiàn)實(shí)的人，她們在自己的想象世界中“現(xiàn)實(shí)地”活著，那里的情感有自己的運(yùn)行規(guī)則——門當(dāng)戶對，然而“門當(dāng)戶對”觀念所面臨的現(xiàn)實(shí)則是深刻的階層差別和社會割裂，城市人的傲慢與農(nóng)村人的卑微。
▲ 門當(dāng)戶對是規(guī)則
如果說媒體建構(gòu)了我們對世界的認(rèn)知，那么我們的媒體到底給我們提供了怎樣的世界圖景呢？
就目前的農(nóng)村討論而言，大致可以分為“發(fā)展派”和“衰退派”。
發(fā)展派以官方主流媒體為主，我們可以在這些媒體那里看到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)連年增收，國家對農(nóng)村的投入連年增加，農(nóng)民生活逐步改善，農(nóng)民的臉上樂開了花，一片欣欣向榮，似乎進(jìn)入了一個前所未有的美麗新世界。這種思路基本是在一個縱向的歷時語境中，做今夕對比得出的結(jié)論。
“衰退派”則主要是自媒體和市場化程度比較高的媒體呈現(xiàn)出的農(nóng)村圖景，這兩年來各種回鄉(xiāng)筆記所呈現(xiàn)的基本是一個衰退、空心化、殘破的農(nóng)村圖像。
這種思路主要是在城鄉(xiāng)二元共時語境中、通過橫向?qū)Ρ鹊贸龅慕Y(jié)論。但是真正的農(nóng)村圖景應(yīng)是二者的綜合，亦即相對于過去，農(nóng)村肯定是發(fā)展了，但是城鄉(xiāng)發(fā)展并不同步，且因為基數(shù)的差異，城鄉(xiāng)差距在進(jìn)一步拉大，發(fā)展越快差距越大。
隨著城鄉(xiāng)差距拉大，在都市文化生活里，農(nóng)村越發(fā)成為一個陌生的存在，一個不能也無法觸及的異樣世界，雖然它可能離市區(qū)不過半小時的車程。都市生活已經(jīng)足夠現(xiàn)代化，生活的便捷度，比之西方世界更是有過之而無不及，然而很多地方的農(nóng)村雖然不能說還停留于前現(xiàn)代，也現(xiàn)代化得嚴(yán)重不足。
很多城市人會去鄉(xiāng)村旅游，來個“農(nóng)家樂”，但是他們所去的和能去的是改造后的鄉(xiāng)村，非日常化的鄉(xiāng)村。大部分鄉(xiāng)村在他們所能觸及到的范圍之外。
▲ 來個“農(nóng)家樂”
所以每年春節(jié)，因為城鄉(xiāng)生活的差異，許多城市里的時髦女郎、帥氣小伙，從托尼、賽琳娜和艾倫，變?yōu)榱耸纸拥貧獾亩?、二妮子和翠花。他們的城鄉(xiāng)生活對比照，被很多人作為娛樂新聞看待，但這不過是城鄉(xiāng)差別的生動體現(xiàn)，他們不得不面對的現(xiàn)實(shí)。
這兩年，因為國家文藝政策的總體轉(zhuǎn)變，農(nóng)民喜歡的“俗”文化在主流媒體消退明顯。
我們的電視劇，充斥著錦衣玉食、不勞而獲的都市言情劇，卿卿我我、華衣麗服的歷史想象劇，褲襠藏雷、人民不屈不撓打鬼子的抗戰(zhàn)神劇。
然而，“現(xiàn)實(shí)”在哪，農(nóng)村在哪？
去年，以趙本山團(tuán)隊為代表的農(nóng)村形象開始從央視春晚舞臺退隱，同時春節(jié)前后陳佩斯主演的電視劇《好大一個家》占據(jù)央視黃金時間，而陳佩斯的小品和節(jié)目定位一直是市民文化。這顯然是市民文化的擴(kuò)張和農(nóng)民文化的退卻的表征，其原因大概是有關(guān)部門認(rèn)為趙本山的小品太“俗”，格調(diào)不高，誨盜誨忽悠。
▲ 趙本山的小品
多年來，春晚的節(jié)目基本都是以城市生活為題材的節(jié)目，演員和主持人用語充斥著大量的網(wǎng)絡(luò)流行語，這些語匯即便在城市生活不常上網(wǎng)的人也無法馬上理解。現(xiàn)代社會是網(wǎng)絡(luò)社會，離開網(wǎng)絡(luò)也就意味著“落后”于社會，被社會忘記和忽略。
然而，中國很多地方尤其是農(nóng)村都沒有通網(wǎng)絡(luò)，即便通了也只有很少一部分家庭在使用，于是農(nóng)村人實(shí)際上被排斥在了現(xiàn)代話語體系之外，甚至也被愈發(fā)發(fā)達(dá)的娛樂文化工業(yè)遺忘了。我們聽到的農(nóng)村話語，大多是從農(nóng)村出來進(jìn)入城市生活的知識人的話語。
在這樣的一個環(huán)境下，有的城市人會相信農(nóng)村發(fā)展形勢一片大好，有的則相信農(nóng)村落后、農(nóng)村苦，但是真正體會到農(nóng)村生活的苦和逐漸改善的人卻不多，也就是說缺乏在農(nóng)村的日常生活體驗，無法真正感受到農(nóng)村生活世界的豐富和復(fù)雜，進(jìn)入農(nóng)村人的精神世界。
繼2015年春節(jié)王磊光博士的《回鄉(xiāng)筆記》發(fā)表以來，討論農(nóng)村問題的文章越來越多。我去年在澎湃市政廳發(fā)表《回鄉(xiāng)偶記：雙重視域中的農(nóng)村生活》《在農(nóng)村，知識為何是無力的？》之后，已經(jīng)不太愿意再以筆記或隨感方式討論農(nóng)村生活，其原因在于：
一、該寫的、能寫的問題都已寫出，其中有些問題以及尚未觸及的問題還有待深入調(diào)研，浮皮潦草地描述、敘寫和發(fā)議論可能會成為誤導(dǎo)；
二、農(nóng)村問題是復(fù)雜的，許多問題需要從社會學(xué)、人類學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等角度做深入的調(diào)研，做更為有效的對策性研究，而不能再僅僅以文學(xué)的筆調(diào)、憂傷的筆觸、浪漫的情懷描繪農(nóng)村生活。說到底，農(nóng)村問題是城鄉(xiāng)二元體制造成的，但是這個體制是如何產(chǎn)生、發(fā)展和運(yùn)作的，卻很少見到人們討論。
各類回鄉(xiāng)筆記為人們認(rèn)識鄉(xiāng)村提供了難得的田野調(diào)查樣本，但大多停留在問題表面，只能起到情感共鳴效果，而且此類文章描述的情境和情感態(tài)度還在大量重復(fù)。
我現(xiàn)在很擔(dān)心，農(nóng)村生活的貧苦和諸多問題會被大眾媒體反復(fù)渲染和消費(fèi)，最終造成人們的認(rèn)知疲勞和情感麻木，以及對農(nóng)村的偏見的加深，卻又找不到解決的方案。
此外，太多的熱衷鄉(xiāng)村建設(shè)的人缺乏農(nóng)村“在地”經(jīng)驗，提出的問題和解決方案都過于理想化和浪漫主義，這都不利真問題的提出和解決，且有時候會把事情搞得更糟。
媒體塑造了我們的生活、我們關(guān)于世界的想象，只是當(dāng)我們遭遇“真實(shí)世界”的時候，這個想象世界就會崩塌，我們不得不面對現(xiàn)實(shí)的冷酷和荒漠，內(nèi)心充滿慌張和無奈，這是每年回鄉(xiāng)都要經(jīng)歷的情感歷程。
現(xiàn)在，我們再次通過媒體，拋出來“城鄉(xiāng)差異”這一體制性原因，借助各種討論和解釋，來修補(bǔ)這個想象的世界，好讓我們在城市里生活得心安理得，好像那只是別人的生活、別人的痛苦。而我，現(xiàn)在做的可能也是這樣的一個工作。
最后，我只想說，這個男孩帶上海女友回鄉(xiāng)的時機(jī)不對，他應(yīng)該選擇在山清水秀、春暖花開的時節(jié)帶她回去，那個桃花源似的男耕女織的農(nóng)村圖景，才是她需要的。而且，他也應(yīng)該給家庭做一些投入，改善家庭的基本生活條件，這既是孝順父母，也是對女孩的尊重。當(dāng)然，在高房價的壓力下，他在上海生活恐已是不易，我這么講，也是苛責(zé)了?？傊?，患難見真情，要走你別留。
附圖是我家在村里的院子。我愛這片湛藍(lán)的天空和其下廣袤的大地，但我早已不在此耕作，這就是現(xiàn)實(shí)。
2015年2月11日走筆于魯西南村中
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