北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。（《莊子.逍遙游》）
關(guān)于《山海經(jīng)》
《莊子》這部書，對中國文化的影響，不管是政治、軍事、社會(huì)、教育，其影響之大，不是一兩句話可以說清楚的。現(xiàn)代人的觀念里，或許會(huì)有人覺得莊子很會(huì)吹，也擅長蓋，簡直是典型的大忽悠。加之莊子之行文，一路上天入地，旁敲側(cè)擊，嬉笑怒罵；氣勢磅礴，汪洋恣意，很像一個(gè)淘氣的頑童?？赡茏屓烁佑X得不可思議。然而，這一切是不是真的那么不可思議呢？這是一個(gè)大問題！
對于《莊子》，就一個(gè)人而言，要是觀念里太多沉疴、太多結(jié)石，也許，直到死，到“不了了之”那一天，也絕不能體悟其毫末枝節(jié)！
提到《莊子》，先得說說中國一部最古老的講世界地理的書，名叫《山海經(jīng)》。很多人可能知道大禹治水，但未必知道大禹治水的記載，正是來自于《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》是一本風(fēng)格獨(dú)特的奇書。就其敘述的內(nèi)容而言，從天文、地理、神話、宗教，到民族、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)等等，天南海北，包羅萬象，堪稱我國古籍中蘊(yùn)珍藏英之最，實(shí)為研究上古時(shí)代絕佳的寶貴資料。
然而，由于它所述多奇詭怪異，常被人斥為荒誕不經(jīng)，所以，《山海經(jīng)》的書名雖最早見之于《史記》，但司馬遷觀看了之后，卻只能嘆息說：“余不敢言之也。”
因此，直到約百年后漢成帝時(shí)，劉向、劉歆父子奉命?？闭斫?jīng)傳及諸子詩賦，才將此書公之于眾。
無水之魚
《逍遙游》開篇，劈頭蓋臉就是一句，“北冥有魚，其名為鯤”，莊子說，北冥有一種魚，叫做鯤魚。這種鯤魚有多大你知道嗎？伙計(jì)！不曉得有幾千里。怪哉！突然一個(gè)變化，又化而為大鵬鳥。
北冥在哪里呢？要看《山海經(jīng)》才知道。在其它的一些書里，北冥這個(gè)“冥”字有三點(diǎn)水，稱為“北溟”。就一般觀念而言，魚是離不開水的，離開水的魚，活不活得成還是一個(gè)夠嗆的問題。而莊子在《逍遙游》里講的，包括了一種無水之魚。
我們生活的這個(gè)地球，相當(dāng)于“多重宇宙”中的一個(gè)小東西，打個(gè)比喻，就像人鼻梁上的一顆青春痘。
同我們的身體一樣，地球是兩頭通的。
北冥是地球的根，也稱為北極；南冥是虛空與太空的鏈接處，亦稱為天池。
現(xiàn)在的科學(xué)不能說不發(fā)達(dá)，多年以來，世界上很多科學(xué)家，都聯(lián)合起來探險(xiǎn)。但是，對于北極的探險(xiǎn)，僅僅還只能是一點(diǎn)點(diǎn)皮毛。到目前為止，依然還是“白天不懂夜的黑”，誰也沒有搞清楚。但是他們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)飛機(jī)飛到北極上空的時(shí)候，指南針失靈了，方向盤也隨之癱瘓。如同遭遇一個(gè)漩渦，無休止地旋轉(zhuǎn)。所以就像到動(dòng)物園看老虎，大多只能在邊上轉(zhuǎn)悠一下。據(jù)說也有膽大冒險(xiǎn)的，飛進(jìn)北極去了，但是被地球內(nèi)部的吸引力卷進(jìn)一個(gè)洞里，就像青蛙解決一只蚊子一樣。
地球的這個(gè)洞，如同一條神秘的隧道，吸進(jìn)去，如能僥幸不死，可能從南極出來。要不然，多半就只能像老舍在《貓人國》里說的那樣，“飛機(jī)碎了。碎得如同一些掛著的干菠菜，連一塊整骨也沒有留下。也無從證明它的是與不是。神仙大概知道。”
南極究竟如何呢？現(xiàn)在也還不能斷言，目前的科學(xué)，只知道一些表面的情況。
就我們的身體而言，丹田、海底之下，叫做北冥；南冥呢，在頭頂上。
一個(gè)靈魂帶著一生的計(jì)劃（天命）去投胎，哇哇墜地之后，跟胎兒時(shí)期正好倒過來了。所以，道家在講一個(gè)人的“精、氣、神”時(shí)，有一句話叫“煉精化氣，煉氣化神，煉神化虛”，就煉到頭頂上了。
道家的“太極陰陽圖”，亦稱之為“太極雙魚圖”，前面提到的“無水之魚”，指的就是這種魚。
《莊子》里的很多觀念，聽起來似乎很好笑，但是你先不要輕易發(fā)笑，不明究里時(shí)，姑且聽之，先不要膚淺地?cái)嗾撈湔婕佟?/span>
莊子說鯤魚變化成了大鵬鳥，它的背，也不曉得有幾千里。聽起來好像很玄。但是，很多東西，又的確是變化的結(jié)果。
蝴蝶是毛毛蟲變化而來的，蒼蠅是蛆變化來的，人也是“父精母血”變化而來的。《易經(jīng)》上講，唯“變”不變。人也在不停的變，從纖纖細(xì)腰，變成人老珠黃；從氣宇軒昂，變成兩鬢雪霜。年齡在變、思想也在變。男女到了更年期，一個(gè)原本看起來儒雅樸實(shí)、端莊賢慧的人，或許就變化成一個(gè)喋喋不休、刁鉆古怪的神經(jīng)病。
所以莊子說，北冥有一種魚，沉潛了很久，有一天，突然一變，一飛沖天，化而為鵬。這里面有一個(gè)人生的大道理，叫“沉潛飛動(dòng)”。
當(dāng)一個(gè)人倒霉到?jīng)]有辦法的時(shí)候，先不要慌著動(dòng)。年輕的時(shí)候，或許道行欠深，需要沉淀，修煉到一定的程度，必有大變化，即能飛動(dòng)升華。這是悟道人的觀念，也是悟道人的事實(shí)。同時(shí)，你也必須是鯤，才有可能化大鵬，沒有具見和內(nèi)涵，不過是一只小麻雀，就只能蓬蒿以行了。
鼓萬物而不與圣人同憂
莊子講到大鵬飛起來的時(shí)候，說“怒而飛，其翼若垂天之云”。這里的“怒”，你要是理解成哼哈二將發(fā)脾氣，在那里吹鼻子瞪眼，那就糟糕了。
孔子研究《易經(jīng)》時(shí)，曾經(jīng)說過一句話，“鼓萬物而不與圣人同憂”。這里的“鼓”，跟“怒”，都是充滿、豐盈的意思。是指生命的狀態(tài)達(dá)到了一個(gè)極致。
這個(gè)大鵬鳥，翅膀之大，如同垂天之云，遍覆三千大千世界。大鵬不是閑著沒事抻抻懶腰，然后就一飛沖天了。它的生命須得有一個(gè)動(dòng)能，才能“乘勢則駕”。如同宇宙間的一個(gè)動(dòng)力，稱之為“海運(yùn)”，“海運(yùn)”即為大的變動(dòng)。
佛學(xué)講到人在修煉氣脈的時(shí)侯，強(qiáng)調(diào)從丹田發(fā)動(dòng)，但是要升華到頭頂，不容易。須得有一個(gè)東西幫助，這個(gè)東西，就叫“海運(yùn)”。那么，鵬何以能知“海運(yùn)”，而人卻迷惑而不可知呢？這又是一個(gè)大問題。
在中國文化里，“逍遙”是莊子先提出來的。這個(gè)逍遙，是“體道”人的理想，同佛學(xué)里所講的“求得解脫”差不多。佛學(xué)里，痛苦的累積就叫人生，所以，人生要能夠解脫，才可以逍遙。《逍遙游》全篇的內(nèi)涵，首先就是人生要具有高見，也就是我們通常所說的見地、格局、境界，一個(gè)人沒有遠(yuǎn)見，要想成就一個(gè)事業(yè)，或者完成一個(gè)美好的人生，是不可能的。
那么要具有什么高見呢？《逍遙游》里告訴我們“具”個(gè)解脫的“見”。人生不要被物質(zhì)的世界、現(xiàn)實(shí)的環(huán)境所困擾，假使被物質(zhì)世界所限制，不能跟周圍的環(huán)境做到很好的互動(dòng)，這個(gè)人生的見解就不夠了。超越升華都談不上，更不別妄談什么“逍遙”了。
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