【何為靜】老子曰：清靜為天下正。我于《道德經(jīng)》《清靜經(jīng)》在日常生活中體會最深的是一個“靜”字。何為靜？一曰不動曰靜，二曰無欲曰靜，三曰無念曰靜，四曰無為為靜，五曰歸根曰靜。靜能保精，靜能養(yǎng)氣，靜能安神，靜能調(diào)和陰陽，靜能復命得常。《清靜經(jīng)》曰：人能常清靜，天地悉皆歸。
【何為治大國若烹小鮮】一曰正顏色，二曰調(diào)五味，三曰掌火候，四曰不折騰，五曰合時令。前人多以不折騰為要以，我以調(diào)和為要義。《道德 經(jīng)》這句名言，歷來為古今領(lǐng)袖學人等所重視，蓋因其文微意遠、言簡意深，不可一言以蔽之。 【何為明】老子曰，知常曰明，是謂襲明，人不知常則無以安其身，故圣人以平常心為道；自知曰明，是謂復明，人不自知則無以復其過，故圣人學不學以復眾人之所過；見小曰明，是謂微明，人不見小則無以成其大，故圣人觀小道而不泥其遠。 【老子的世界觀、人生觀、價值觀和方法論】第一句：無名天地之始，有名萬物之母。這是老子的基本世界觀；第二句：既以為人己愈有，既以與人己愈多。這是老子的基本人生觀；第三句：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不遵道而貴德。這是老子基本的價值觀；第四句：反者道之動，弱者道之用。這是老子的基本方法論。 【道德三身說】以道觀之，人有三身：一曰道身，二曰德身，三曰道德身。道身有二元，自然身與道緣身；德身有二元，應然身與德化身；道德身有二元，必然身與承負身。以必然之當下，修應然之變化，復自然之境界，此即真俗修身之不二法門。
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