埃及文明的最大特征就是神話無(wú)處不在，甚至說(shuō)埃及文明就是埃及神話的文明也不過(guò)分。這一點(diǎn)通過(guò)各種表現(xiàn)手段，在藝術(shù)、文學(xué)、政治等方面發(fā)揮的淋漓盡致。
古埃及人信仰長(zhǎng)生不死。這一點(diǎn)可以與
中國(guó)的道教信仰比美，而且也是世界
宗教信仰中，少數(shù)追求長(zhǎng)生不死的信仰之一。但與
中國(guó)道教神仙思想不同，埃及人對(duì)生死的理解是很獨(dú)特的。他們相信靈魂不死，而在陽(yáng)間的生活只是短暫的，只有死后才能進(jìn)入永恒的王國(guó)。所以他們的文明集中體現(xiàn)在墓葬藝術(shù)上，而在神話中，最受崇拜的奧西里斯也就是永恒王國(guó)的主宰。如果說(shuō)奧西里斯主宰陰間，或是埃及人認(rèn)為在陰間的生活才是最重要的話，那么是不正確的。因?yàn)橼そ缡欠譃樘焯煤偷鬲z的，通過(guò)善惡審判，埃及人才能得到永生。
下面詳細(xì)的介紹，對(duì)埃及宗教影響巨大的赫利奧波里斯神系。赫利奧波里斯 (heliopolis）城是埃及從原始部落盟邦到奴隸主王權(quán)過(guò)渡時(shí)期的一個(gè)城市，之所以埃及神話系統(tǒng)令人迷惑，就是因?yàn)榘＜吧裨挼男纬善冢幱谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型階段，法老王權(quán)還沒有確立，原始的城邦社會(huì)依然存在。這就是為什么在埃及，不同的地方有自己獨(dú)特的神明崇拜了。而早期王朝（公元前3500---3050年）直到最后一個(gè)君主，納爾邁（Narmer）才統(tǒng)一了上下埃及，通過(guò)暴力的統(tǒng)一，整合了一個(gè)地區(qū)的民族，也統(tǒng)一了文化尤其是宗教信仰。
1、三大神系
孟菲斯神系（memphis）、赫利奧波里斯神系（heliopolis）和赫爾默普利斯神系（hermopolis）。這三大神系創(chuàng)造了不同的宗教信仰，很顯然納爾邁（Narmer）及以后的法老以及祭司們特別推崇赫利奧波里斯神系，因?yàn)閺墓磐鯂?guó)開始，法老們就自稱是奧西里斯之子---荷露斯（Horus）的后代，而從荷露斯上溯到大神阿圖姆（Atoum）則完全隸屬于赫利奧波里斯神系，只是到了中王國(guó)時(shí)期，法老才開始宣稱自己是
太陽(yáng)神拉（Ra）的后代，而阿圖姆（Atoum）神很早就和拉（Ra）結(jié)合而成拉·阿圖姆---
太陽(yáng)神。從中我們可以發(fā)現(xiàn)埃及宗教是在不斷的變化和吸收
其他的信仰。而這一宗教信仰的出發(fā)點(diǎn)還是赫利奧波里斯神系的基礎(chǔ)。
孟菲斯神系（memphis）和赫爾默普利斯神系（hermopolis）則隨著法老統(tǒng)一埃及漸漸被融合掉了。如赫爾默普利斯神系的“
原創(chuàng)之水”被赫利奧波里斯神系吸收，阿圖姆成了
原創(chuàng)之水努恩的兒子。值得一提的是赫爾默普利斯神系帶有原始時(shí)代的洪水傳說(shuō)，努恩代表大洪水之后高崗，阿圖姆站在上創(chuàng)造了其他的神。但我們要注意，這里的大洪水并非
圣經(jīng)所說(shuō)的第四紀(jì)大洪水，而是暗指尼羅河的泛濫。（
圣經(jīng)·舊約的大洪水應(yīng)該發(fā)生在高緯度地區(qū)，比如中國(guó)的大禹治水。而埃及地處北回歸線，常年溫暖，即使第四紀(jì)冰川也不可能覆蓋它。）這反映了埃及人對(duì)尼羅河泛濫的深刻印象。同時(shí)，帶有獨(dú)立城邦色彩的神話和宗教信仰并沒有因?yàn)榉ɡ系恼鞣y(tǒng)一，埃及宗教沒有中國(guó)古代的“絕地通天”，他們雖然有著
國(guó)家的宗教，但各個(gè)地區(qū)所獨(dú)特崇拜的神祉并沒有完全統(tǒng)一在赫利奧波里斯神系之下。有些地區(qū)的神明甚至和赫利奧波里斯神系完全沒有關(guān)系，這一現(xiàn)象有著政治上的原因。雖然法老具有無(wú)上的權(quán)力，但隨著中央集權(quán)制的分散和下放，地方諸侯的權(quán)力越來(lái)越大，這也是困擾埃及王國(guó)的長(zhǎng)期的
歷史問(wèn)題。乃至和法老沒有血緣關(guān)系的大臣也可以自稱法老，政治謀殺、篡位嚴(yán)重威脅著神的化身---法老的權(quán)力。正是因?yàn)檫@種內(nèi)部問(wèn)題，埃及幾度被外邦征服，普通人（
軍事統(tǒng)帥、祭司）也能成為法老。從
歷史上看，埃及三千年的文明一直沒有發(fā)展出封建制度，是他們最終被淘汰的重要原因。奴隸主割據(jù)乃至叛亂，在加上埃及地處三大洲連接處，周圍其他文明的入侵，共同造成了埃及的滅亡。（從地緣上說(shuō)，他們沒有很好的
地理位置也很重要。）
2、冥神奧西里斯
關(guān)于奧西里斯的神話傳說(shuō)：奧西里斯是天地神凱布和穆特的長(zhǎng)子，凱布和穆特的子女還有，伊西斯、賽斯、妮夫蒂斯。再加上凱布和穆特的父母休和特夫納，最后加上大神阿圖姆，一共九位神。這就是赫利奧波里斯神系的九神會(huì)。是處于最高位置的大神。奧西里斯本來(lái)是統(tǒng)治埃及的文明締造者，據(jù)稱在他的帶領(lǐng)下，埃及從野蠻狀態(tài)走上了文明之路。整個(gè)埃及風(fēng)調(diào)雨順、歲歲平安。而他的弟弟賽斯（seth沒記錯(cuò)的話，星門里是在
地球上搞恐怖組織的那位高德）十分嫉妒他，在一次宴會(huì)上設(shè)計(jì)，把奧西里斯關(guān)在一個(gè)盒子里面。并扔進(jìn)了尼羅河，在腓尼基的比布羅斯港被伊西斯發(fā)現(xiàn)，并帶回了埃及。在這期間伊西斯生下了荷露斯，（可能因?yàn)殛P(guān)奧西里斯的盒子具有魔力，所以沒有打開）之后賽斯發(fā)現(xiàn)了盒子，索性把盒子連同奧西里斯切碎（有點(diǎn)類似現(xiàn)代的魔術(shù)），毀尸滅跡，并拋尸埃及各地。（神話時(shí)代的第一宗分尸案）伊斯西帶著阿努比斯四處尋找（警犬？？），終于找到了奧西里斯的尸體。阿努比斯則把他制成第一具木乃伊，并由伊西斯用自己的翅膀扇尸體，使奧西里斯重新復(fù)活。由于奧西里斯不想在呆在人間（畢竟是具木乃伊）就成了冥間的統(tǒng)治者，而王位則留給了自己的兒子荷露斯。
其后，神話發(fā)生了分歧。一種說(shuō)法認(rèn)為：荷露斯長(zhǎng)大成神后，殺了賽斯替父報(bào)仇，并登上埃及王位；另一種說(shuō)法是：在騷特（thoth）等諸神的仲裁下，荷露斯繼承王位。
關(guān)于冥神奧西里斯和埃及人的死亡的看法，到底是那一個(gè)先出現(xiàn)的已經(jīng)沒法考察了。到了中王國(guó)時(shí)期，人們對(duì)奧西里斯的崇拜日益擴(kuò)大。而他的地位也變得特別高，埃及人極重視葬禮和死亡，這種思想由來(lái)已久，可能是到了某一時(shí)期顯得特別突出，所以對(duì)奧西里斯的信仰也就極深。而且，不管是貴族還是平民都不能逃離死亡，所以?shī)W西里斯是埃及最受尊敬的神之一
補(bǔ)充：奧西里斯的家族：奧西里斯、伊西斯、賽斯、妮夫蒂斯是兄弟姐妹。而且奧西里斯和伊西斯還是夫妻，同樣的賽斯和妮夫蒂斯也是夫妻。據(jù)有的資料顯示，阿努比斯是妮夫蒂斯的孩子，但并沒有說(shuō)他父親是賽斯。（我推測(cè)有可能阿努比斯是奧斯利斯和妮夫蒂斯的私生子，所以賽斯要?dú)⒑W西里斯）妮夫蒂斯原是死神，但賽斯殺兄后她跟賽斯脫離關(guān)系，與伊西斯一樣，她也有一對(duì)翅膀。還有一點(diǎn)，就是阿努比斯還有一個(gè)兄弟，奧特普斯。形象為狼頭人身，本是奧西里斯的護(hù)衛(wèi)，發(fā)生賽特案后因?yàn)^職被貶為冥界的神。（豺與狼）
3、半神半人的荷露斯
荷露斯雖然是奧西里斯的兒子，但不屬于赫利奧波利斯九神會(huì)的成員。而古王國(guó)時(shí)期，法老均稱是荷露斯的后代，所 以在那個(gè)時(shí)期對(duì)他十分崇拜。而且他也被描述成隼頭人身，兩眼代表了日月，頭戴紅白兩色的王冠。他是法老的保護(hù)神也是勇敢的象征。太陽(yáng)神拉的信仰出現(xiàn)后，有一種形態(tài)就是和荷露斯結(jié)合而成，隼頭上方有象征太陽(yáng)的圓盤，可見這是一種綜合化的結(jié)果。
他的王后是哈托爾（Hathor，就是那位差點(diǎn)把老O變成加法的美女餓。。。）天之女神。在古埃及語(yǔ)中，哈托爾的意思是 “荷露斯的屋子”。她常為母牛形，有時(shí)也呈人形，但長(zhǎng)有母牛的耳朵和角。哈托爾女神主管愛情、舞蹈、酒以及遙遠(yuǎn)的土地。在在底比斯，她還掌管來(lái)世。她除母牛和人形外，還以母獅、蛇等形式出現(xiàn)。她原為荷露斯的使女，后來(lái)成為其妻。
4、阿蒙與拉
對(duì)阿蒙（Amon）的信仰來(lái)自底比斯，上文說(shuō)過(guò)因?yàn)榘＜白诮叹哂邢鄬?duì)的獨(dú)立性，甚至不受王權(quán)的制約，這就形成了既統(tǒng)一又獨(dú)立的埃及宗教信仰。對(duì)阿蒙的崇拜很早就出現(xiàn)了，到直到新王國(guó)時(shí)期才變得突出，從第十一王朝第十八王朝中期，阿蒙的地位十分顯赫，人們認(rèn)為他是創(chuàng)始神和保護(hù)神。而法老則宣稱自己是拉·阿蒙之子，并確認(rèn)他為國(guó)神。阿蒙在古埃及語(yǔ)中是隱形的意思，最初為風(fēng)神形象為人形，頭戴羽王冠。
拉（Ra）是赫利奧波里斯神系中的太陽(yáng)神。同時(shí)也是古埃及各個(gè)王朝所共同崇拜的一尊大神。在赫利奧波里斯神話中，拉和阿圖姆聯(lián)合成為拉·阿圖姆，位于神系的至高點(diǎn)，在古王國(guó)崇拜荷露斯的時(shí)期，拉也和荷露斯聯(lián)合，形象為頭頂圓盤的隼頭人形；而阿蒙的地位提高后又和他聯(lián)合成為至尊神。所以說(shuō)，古埃及人從始至終都特別恭敬拉，其地位從來(lái)沒有被削弱過(guò)。也是九神會(huì)之外的最高神，拉主管天地、宇宙的秩序與
時(shí)間拉神的象征是方尖塔。拉神常乘船，白晝?cè)谔焐涎灿危雇碓陉庨g巡游。著名的太陽(yáng)船就是法老模仿拉的神船而制作的，太陽(yáng)船的意義是在時(shí)空中，自由穿梭。
5、地方信仰
因?yàn)榘＜白诮痰莫?dú)立性，所以發(fā)展出各個(gè)城市都有自己的神祉。除了共同信仰的一些最高神外，每個(gè)城市自己的保護(hù)神都有自己的神廟。這是原始部落信仰融合統(tǒng)一的結(jié)果，同時(shí)也是地方長(zhǎng)官為了對(duì)抗中央集權(quán)的一種體現(xiàn)。另外在不同的地區(qū)，對(duì)于神的詮釋也略有不同。如索貝克（Sobek），在法尤姆地方呈鱷魚形的水神，還是鱷魚與法老的守護(hù)神。荷努姆（Khnoum）則是瀑布地區(qū)的神，司陶藝。
最高神:太陽(yáng)神何露斯,他的形象是一只鷹,是法老的守護(hù)神.
古埃及人的信仰屬多神教類，神只多以
動(dòng)物作為其象征，其形象多為人身
動(dòng)物頭。
九柱神（Ennead）：埃及神話中的九位主要神只。
拉（Ra）：主神，太陽(yáng)神。其形象與阿蒙結(jié)合在一起。
休（Shu）：風(fēng)神。
泰芙努特（Tefnut）：雨水之神。
蓋布（Geb）：大地之神。
努特（Nuit）：天空之神。
歐西里斯（Osiris）：冥王，也是農(nóng)業(yè)之神。
艾西斯（Isis）：死者的守護(hù)神，生育之神。
賽特（Seth）：干旱之神。
奈芙蒂斯（Nephthys）：死者的守護(hù)神。
主要的神：
阿蒙（Ammon）：主神。
阿吞（Aton）：朝之太陽(yáng)神。
阿圖姆（Atum）：暮之太陽(yáng)神，拉的別名。
荷魯斯（Horus）：法老的守護(hù)神，王權(quán)的象征。外形為鷹頭人身。
阿努比斯（Anubis）：死神。外形為狼頭人身。
姆特（Mut；Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌
戰(zhàn)爭(zhēng)，外形為獅子。
孔斯（Khons/Chons）：阿蒙與姆特之子，月神，亦司掌醫(yī)藥。
敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守護(hù)神，亦司掌生產(chǎn)及收獲。
莫（Month/Mentu，Men Thu）：司戰(zhàn)爭(zhēng)，外形為鷹首人身。
圖特（Thoth）：智慧之神。
動(dòng)物神：
貝斯特（Bast/Bastet）：貓神。
艾德喬（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守護(hù)神。
?？兀℉eqet）：蛙神。
凱布利（Khepri）：圣甲蟲。
克奴姆（Khnum）：公羊神。
沙提（Sati）：大象之神。
塞克荷邁特（Sekhmet）：母獅之神。
塞勒凱特（Selket）：蝎子之神。
索貝克（Sobek）：鱷魚之神。
其他神：
安穆凱（Anuket）：水神。
阿匹斯（Apis）：司豐饒及生產(chǎn)之神，外形為公牛。
貝斯（Bes）：樂(lè)神。
哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat；Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提時(shí)荷魯斯的稱呼。
哈托爾（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷魯斯之妻，司愛情及豐饒。
伊姆賀特普（Imhotep/Imouthis）：醫(yī)藥及塔的守護(hù)神。
瑪特（Maat）：正義及秩序之神。
奈特（Neith/Net，Neit；Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及戰(zhàn)爭(zhēng)之神。
奈荷貝特（Nekhbet）：上埃及的保護(hù)神。
布塔（Ptah）：創(chuàng)造之神。
奎特（Qetesh）：司愛情及美麗之神。
塞克（Seker）：司光之神。
紹席斯（Saosis）：擁有一棵洋槐樹的女神。許多神只（尤其是荷魯斯）都由她的洋槐樹中產(chǎn)生。
荷魯斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身體的守護(hù)者。
艾姆謝特（Imset，Amset，Mesta）：荷魯斯四子之一，死者肝臟的保護(hù)者。
哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷魯斯四子之一，死者肺的保護(hù)者。
多姆泰夫（Duamutef，Tuamutef；Golden Dawn，Thmoomathph）：荷魯斯四子之一，死者胃的保護(hù)者。
凱布山納夫（Qebshenuf，Kebechsenef，Kebehsenuf，Qebehsenuf）：荷魯斯四子之一，死者腸的保護(hù)者。
