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上海市晉元高級(jí)中學(xué)歷史特級(jí)教師

普陀區(qū)“李惠軍歷史工作室”領(lǐng)銜人

華東師范大學(xué)課程系歷史教育專業(yè)兼職教授和碩士生導(dǎo)師

華東師范大學(xué)歷史系免費(fèi)生指導(dǎo)教師

受聘擔(dān)任全國性歷史教學(xué)專業(yè)刊物《中學(xué)歷史教學(xué)參考》特約研究員

上海市中學(xué)歷史教學(xué)界的一位中生代學(xué)科領(lǐng)軍人物

做一名有思想的歷史老師

現(xiàn)代學(xué)校教育制度的創(chuàng)立，需要一支深諳素質(zhì)教育真諦的專業(yè)化教師隊(duì)伍。新形勢下的教師隊(duì)伍應(yīng)該是師德的表率，育人的模范，教學(xué)的專家；應(yīng)該是教育觀念新、專業(yè)水平高、教學(xué)方法精、文化底蘊(yùn)深、具有完善的人格魅力、開拓精神、創(chuàng)新意識(shí)的復(fù)合型、發(fā)展型的專業(yè)團(tuán)隊(duì)；應(yīng)該是志存高遠(yuǎn)、博學(xué)通脫、坦蕩誠信、情趣儒雅的，具有廣闊的邏輯視野、強(qiáng)烈的憂患意識(shí)的學(xué)習(xí)型、合作型與反思型的創(chuàng)業(yè)群體；應(yīng)該是掌握高新技術(shù)手段，兼容并蓄、海納百川、博采眾長，并關(guān)注個(gè)人與學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的職業(yè)型、進(jìn)取型和未來型的知識(shí)階層。

近代法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家，解析幾何學(xué)奠基人之一的笛卡爾有句名言：“我思，故我在。”之所以在這句話中間又加上一個(gè)“我行”，是因?yàn)槭芙逃铱鬃印皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的啟發(fā)。教師的事業(yè)既是思想的事業(yè)，更是在思想驅(qū)使之下踐行的事業(yè)。特別是在新課程改革的特殊背景下，當(dāng)課程結(jié)構(gòu)、課程思想、課程目標(biāo)等發(fā)生新的革命性變革的時(shí)候，教師的工作就更是一項(xiàng)具有反思性、復(fù)合性、發(fā)展性的專業(yè)化職業(yè)。

我們絕對(duì)不敢妄稱自己有什么思想，這是一個(gè)完成時(shí)態(tài)，也是一個(gè)名詞。但是，我們一直鞭策自己要進(jìn)行思想，這是一個(gè)未來時(shí)態(tài)，也是一個(gè)動(dòng)詞。佛教信徒所追求的最高境界是不死不生的“涅槃”境界，就是說達(dá)到了一種大徹大悟、完全超脫于紅塵的忘我境界；道教信徒修身養(yǎng)性要達(dá)到的則是如莊周夢蝶，不知我夢蝴蝶，還是蝴蝶夢我的仙境。所謂“面壁十年圖破壁”。生活在13世紀(jì)的基督教哲學(xué)家阿奎那提出，要實(shí)現(xiàn)自己人生的幸福，必須通過實(shí)踐信仰、希望和仁慈這三種宗教德行，才能達(dá)到上帝所賦予的善的本性。其實(shí)說到都是思想和踐行。

要學(xué)習(xí)理論，但不能迷失而“無我”。上海市進(jìn)才中學(xué)退休老校長袁小明教授曾對(duì)我說：“教書，本是博人生，從平實(shí)中博出睿智，從調(diào)侃中博出幽默，從鈍滯拙訥中搏出淋漓盡致的深刻，這才是教師的人生?！?/strong>細(xì)細(xì)品味這位智者的話，我覺得其中的要義就在于：教師要思想！幾年的新教材教下來，覺得很累，真的有些知識(shí)淺薄和江郎才盡的感覺。教書本身就是一種厚重的思想之學(xué)。它是要靠豐富的底蘊(yùn)、理性的境界、高尚的情懷和辯證的智慧去完成的事情。知識(shí)是一種力量，思想更是一種力量。當(dāng)思想敏銳的走動(dòng)時(shí)，教學(xué)時(shí)空坐標(biāo)中所注入的生命關(guān)照這個(gè)偉大的主題才能涌現(xiàn)出來。

一段時(shí)間以來，在一種全新的理念與愿景氛圍下，我們的課堂教學(xué)似乎正在形成一種全新的語境和令人眩暈的教學(xué)場景——不知所云的互動(dòng)、游移離散的辯論、華麗彩排的包裝、眼花繚亂的手段等等。鮮活的學(xué)科知識(shí)以及學(xué)科體系之內(nèi)所潛藏的厚重、深刻、哲理，在層出不窮的教育術(shù)語和政治天條的“引領(lǐng)”和“輔助”下，顯得如此蒼白與淺顯。也就是在這種情況之下，人們常常忽視了學(xué)科教育中一個(gè)最本真和最重要的問題——對(duì)于學(xué)科領(lǐng)域本身的研究，學(xué)科動(dòng)態(tài)信息的追蹤，以及課堂教學(xué)中諸如講授藝術(shù)、邏輯分析、語言表達(dá)等“內(nèi)功”的修煉和積累。

由于新的理論并沒有內(nèi)化為歷史教師自身的智慧，所以也就很難真正改變教師的教育行為并有效的指導(dǎo)教師的教學(xué)實(shí)踐。這種思想上的從眾心態(tài)和從勢心態(tài)，實(shí)際上也從一個(gè)側(cè)面反映了教師的教學(xué)開始逐步走向了一個(gè)新的沒有個(gè)性與風(fēng)格的時(shí)代。其中一個(gè)重要的原因就是缺乏作為教師的，設(shè)身處地的獨(dú)立思想。

李惠軍老師在一篇文章中說：“中國教育的悲劇就在于我們這些泥腿子教師缺乏武器的批判，在從事這日復(fù)一日的課堂教學(xué)，而你們這些教育專家卻在課堂之外掌握著批判的武器，從事著霧里看花的引導(dǎo)?！?/span>

上個(gè)世紀(jì)90年代，北京有一位堪稱大師的小學(xué)語文老師，她有個(gè)本領(lǐng)，那就是在小學(xué)識(shí)字教學(xué)中，在不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)的情況下，把5年的生字在3年多時(shí)間里全部教完，而且學(xué)生的成績明顯優(yōu)異。于是各方面的學(xué)者都來了，在聽了一點(diǎn)課，并與這位老師多次交流后，專家們就她的教學(xué)進(jìn)行了理論研究，撰寫了好多本大部頭的教學(xué)論著作。全國許多小學(xué)老師都在學(xué)習(xí)這些專著，但是一看不懂，二不會(huì)用，三用了沒效果。于是，大家就請(qǐng)教這位老師。這位老師的話令人啼笑皆非，她說這些書我也看不懂。這句話樸素的不能再樸素了。但是，樸素到極致便是一種石破天驚的深刻！它深刻就深刻在，這句話道出了當(dāng)今教育、教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的斷層。

一位偉人曾經(jīng)說過這樣的話：“偉人之所以看起來偉大，只是因?yàn)槲覀児蛑酒饋戆?！?/strong>當(dāng)我們面臨新的課程改革的時(shí)候，教師實(shí)際上也經(jīng)歷著一種角色的轉(zhuǎn)換。那么，教師要思想，到底從何切入呢？根據(jù)自己幾十年的教學(xué)體會(huì)，有這樣一個(gè)不成熟的意見。從學(xué)科入手、從學(xué)科入手、從課堂入手。課堂實(shí)踐是教師成長的基石，也是教師產(chǎn)生教育靈感的源頭，更應(yīng)該是教師從事思想活動(dòng)的著眼點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，政治制度為經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展保駕護(hù)航。這對(duì)于歷史老師來說似乎是一個(gè)司空見慣的理論。但是，如何運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義理論去思考問題，分析問題和解釋特定的歷史現(xiàn)象呢？“光榮革命”后，英國保守主義的政治和快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)幾乎同行。靜悄悄的工業(yè)革命就是在一個(gè)極端保守的時(shí)代“暗度陳倉”的。經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新和政治守成同在，甚至英國還充當(dāng)著維護(hù)古老秩序的反動(dòng)同盟中的瘋狂殺手和破壞古老文明的強(qiáng)盜集團(tuán)中的劊子手。那雙“無形的經(jīng)濟(jì)之手”使英國原有的社會(huì)和政治制度承受極大的壓力。終于，它迎來了“改革的時(shí)代”，和“日不落”的輝煌。那么，何以見得“光榮革命”后的英國是“保守主義者政治”或“極端保守的時(shí)代”？這場“靜悄悄的革命”何以能夠在英國“極端保守”的年代里“暗度陳倉”？如何理解這一時(shí)期，英國“充當(dāng)著維護(hù)古老秩序的反動(dòng)同盟中的瘋狂殺手和破壞古老文明的強(qiáng)盜集團(tuán)中的劊子手”？我想，教師只有從當(dāng)時(shí)的英國歷史出發(fā)，深入分析工業(yè)革命發(fā)生的特定前提條件以及工業(yè)革命所造成的階級(jí)關(guān)系的變化，才能合理的解決上述問題，并深刻理解相關(guān)的理論。

要關(guān)注個(gè)人的實(shí)踐感知、經(jīng)驗(yàn)積累，并在思想與感悟中形成自己別具匠心的教學(xué)智慧和獨(dú)具風(fēng)骨的教學(xué)風(fēng)格。但是，在不斷發(fā)展與變化的現(xiàn)實(shí)生活中，在歷史研究不斷深入和課程改革不斷深化的今天，對(duì)于歷史老師而言，沒有一成不變的靈丹妙藥，也沒有一勞永逸的圭臬法度，更沒有放之四海而皆通的法則。教了二十多年的書，成功的讓我自己滿意的課好像還沒有過。倒是在些許“慶幸”和“遺憾”之間，冒出了幾絲關(guān)于歷史教師實(shí)現(xiàn)自我完善的愚鈍偶感：從不斷超越自我中形成個(gè)性。

今天的教師對(duì)課堂的投入，不僅需要“相看兩不厭，唯有敬亭山”的沉穩(wěn)；還需要“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”的靈活變通；更需要窮究義理、以破樊籬的自主精神和獨(dú)創(chuàng)意識(shí)。在我看來，自主、獨(dú)創(chuàng)不是孤傲的自賞，也不是“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”的精神歸隱，而是不斷進(jìn)行新陳代謝的自我完善，是對(duì)時(shí)代的適應(yīng)、體驗(yàn)和創(chuàng)造的結(jié)合。我不太主張歷史教師成天拿著課本、教學(xué)參考書去思考自己的教學(xué)，這只能使我們?cè)诟胖欣匣徒┗?。我?jīng)常給我的徒弟們說，我們的教學(xué)要有史學(xué)的新意和思想的生機(jī)，要成為學(xué)生們喜歡聽的智慧之學(xué)，必須博覽群書和海納百川。要研讀大學(xué)的最新教材，要帶著問題去研讀有關(guān)學(xué)術(shù)專著，否則，蘿卜燒蘿卜，就永遠(yuǎn)是蘿卜。當(dāng)我們嘔心瀝血地將一批又一批學(xué)生送進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，仔細(xì)地想一想，我們到底給了他們多少歷史的智慧？不僅如此，我們也在日復(fù)一日的“蠟炬成灰”中變成了歷史新知的“無產(chǎn)階級(jí)”。

一個(gè)即便是又造詣、有特長的歷史老師的“我思、我行”也不是在真空條件下，通過閉門謝客而完成的；更不能孤芳自賞、自命清高地目中無人。要有不恥下問、勇于超越和兼收并蓄、有容乃大的虛心精神和大氣大度。從自己的親生經(jīng)歷和體會(huì)出發(fā)，我倒深深地感到，一個(gè)人的進(jìn)步實(shí)際上實(shí)在不斷學(xué)習(xí)、思考、和調(diào)整的領(lǐng)悟過程。向身邊的人學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，把自己周圍的老師看作是學(xué)習(xí)的資源和交流的伙伴，往往可以彌補(bǔ)自己的認(rèn)識(shí)缺失和知識(shí)缺損?？鬃诱f：“三人行，必有吾師”，就是說要善于向大家學(xué)習(xí)。

在我們即將結(jié)束這篇行文的時(shí)候，想起幾則“思想碎片”。我一時(shí)之間還不能從完整的理論高度來梳理好它們之間的內(nèi)在邏輯互動(dòng)關(guān)系。

*教師的獨(dú)立思想無比重要——當(dāng)年拿破侖率領(lǐng)這法蘭西軍隊(duì)幾乎橫掃了歐洲大陸，有人很奇怪，法國軍隊(duì)為何如此彪悍？后來的理論家們作了一個(gè)非常經(jīng)典的解讀——那是因?yàn)樵谀闷苼霾筷?duì)所持的刺刀尖上，不僅裝的是鋼鐵，更裝著偉大的民族精神和偉大的思想。

*教師的歷練實(shí)踐無比重要——可悲的是拿破侖最終兵敗滑鐵盧。人們發(fā)現(xiàn)，打敗拿破侖的最精銳部隊(duì)，大都是從英國伊頓公學(xué)畢業(yè)的士官生。有人說這些年輕人能夠戰(zhàn)勝拿破侖的意志和本領(lǐng)，是從伊頓公學(xué)的操場中練就出來的。我的意思是，教學(xué)質(zhì)量不僅需要思想，必須要有吃苦耐勞的歷練。

*教師的理性機(jī)制無比重要——雕塑家是從創(chuàng)造軀殼入手來表現(xiàn)靈魂的，而教師是從創(chuàng)造靈魂開始直到創(chuàng)造軀殼。它不是被人稱頌的巨幅畫卷，不是流傳百世的華彩樂章。這種勞動(dòng)具有的神奇力量表現(xiàn)在教學(xué)中的機(jī)智、敏思，而它的源頭在于日復(fù)一日、年復(fù)一年的“厚積”之中，只有“厚積”，才能“薄發(fā)”，其“至味”寄于“淡泊”之中。

*教師的嚴(yán)謹(jǐn)恒心無比重要——于漪老師說：“我要終身學(xué)習(xí)做老師?！贝髮W(xué)畢業(yè)前夕，我的恩師史念海先生為我題字：“寧可勞而無獲，不可不勞而獲，以此存心，而后乃有事業(yè)可言——四十年前，受業(yè)于顧頡剛先生門下，先生為題此言，半生服勵(lì)，受賜良多，今轉(zhuǎn)錄于此，以貽李惠軍同學(xué)。”幾十年過去了，我慶幸自己沒有虛度年華，但是事業(yè)遠(yuǎn)未成功，因?yàn)檫@是一項(xiàng)永恒追求的學(xué)問。

華東師大歷史系許紀(jì)霖的一句豪言：“我改變不了這個(gè)世界，但我可以改變我的課堂?！?/span>我們是一些普通的中學(xué)教師，我們更加改變不了這個(gè)世界，但是我們也將努力思考、努力踐行，也去嘗試著改變自己的課堂。