內(nèi)容摘要：魯迅先生在《且介亭雜文二集》中曾說過這樣一句話：“創(chuàng)作難，就是給人起一個(gè)稱號(hào)或諢名也不易?！边@就說明了魯迅小說中的人物名稱決不是信手拈來，隨意而“安”的，而是蘊(yùn)含著作者獨(dú)具魅力的藝術(shù)構(gòu)思。
關(guān)鍵詞：暗示背景 揭示主題 表現(xiàn)形象
一.暗示社會(huì)背景
閱讀任何文學(xué)作品，都不能離開作者當(dāng)時(shí)特定的寫作背景。離開特定的社會(huì)時(shí)代背景，我們就不能全面地、辯證地、歷史地看問題，不能正確把握文章的主旨，讀魯迅作品更是如此?！豆枢l(xiāng)》中閏土這個(gè)名字看似平常，“閏月生的，五行缺土，所以，他的父親便叫他閏土?！迸f時(shí)人家依照兒女的生辰取名是很正常的?？杉?xì)加玩味，這正表明封建習(xí)俗的積淀已經(jīng)深深地淤積在中國民眾的思想里，毒害著一代又一代的農(nóng)民?！拔摇卑峒視r(shí)，閏土要了一幅香爐和燭臺(tái)便是最好的證明，二者相互呼應(yīng)。
江南某些農(nóng)村，還有用小孩出生時(shí)的斤數(shù)當(dāng)作小名的習(xí)俗，所以，《風(fēng)波》中便有了九斤、七斤、六斤，《社戲》中有了六一公公，八公公?！讹L(fēng)波》中的“風(fēng)波”，是發(fā)生在辛亥革命六年以后、張勛復(fù)辟之際。辛亥革命時(shí)，七斤被剪除了辮子；如今皇帝又坐了龍庭，沒有辮子就當(dāng)不成順民，可見七斤夫婦無論對當(dāng)初的辛亥革命還是眼下的張勛復(fù)辟都全無認(rèn)識(shí)。九斤老太的那句顛撲不破的名言“一代不如一代”，不僅是指祖孫三代出生體重一代不如一代，也是她對日益貧困的生活的理解，究其真正原因，正是由于辛亥革命的不徹底，未能喚醒民眾，發(fā)動(dòng)民眾。張勛復(fù)辟便是辛亥革命不徹底的直接表現(xiàn)?！熬沤铩?、“七斤”、“六斤”的取名，正暗示了辛亥革命六年后，中國農(nóng)村依然停滯、落后，農(nóng)民依然貧困麻木的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
二.揭示文章主題
《祝福》中的祥林嫂是被封建“四大繩索”——政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)聯(lián)合絞殺而死。作為封建衛(wèi)道士的魯四老爺，在祥林嫂的悲劇上扮演了“四權(quán)”的全權(quán)代表的角色。他是地主，無疑擁有政權(quán)，同時(shí)也是其它三權(quán)的絕對維護(hù)者。當(dāng)祥林嫂的婆婆來抓她回去，要賣她到深山老墺時(shí)，他“皺一皺眉頭”，并且說，“既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢”；當(dāng)祥林嫂第二次喪夫且失子，走投無路再次來到魯鎮(zhèn)時(shí)，魯四老爺暗暗告誡四嬸，這種人是“敗壞風(fēng)俗的”，“祭祀時(shí)用不著她沾手?！笨磥恚榱稚┳锊豢缮?，后來她信了柳媽的話，到土地廟里捐了門檻以求贖“罪”。照理，祥林嫂這下生前可平安度日死后也不用鋸開了，可魯四老爺仍然不讓她碰那神圣的祭器，也就是說她的“罪孽”是永遠(yuǎn)贖不了的了。這是給祥林嫂的致命一擊，在封建“四權(quán)”的絞殺之下，祥林嫂走向了地獄，可見作者給他取名“四爺”是不無深意的。
三.表現(xiàn)人物形象
1.精神勝利者。談到魯迅的小說，沒有一個(gè)人不熟悉阿Q，阿Q這個(gè)人物的形象，已被列為文學(xué)上的典型人物，用羅曼羅蘭的話來說：“阿Q的可憐的形象將長久地留在人們的記憶里！”關(guān)于他的名字“阿Q”，曾有人認(rèn)為是個(gè)象形字，主體的橢圓形代表人的頭部，底下的一捺是他那富有個(gè)性的小辮子。這只代表一部分人的觀點(diǎn)?？墒切≌f第一章《序》中是這樣說的：“他活著的時(shí)候，人們叫他阿Quei，死了以后，便沒有一個(gè)人叫他阿Quei了”，“阿Quei，是阿桂還是阿貴呢？”無法查考，“只好用了‘洋字’，照英國流行的拼法寫他為阿Quei，略作阿Q”。顯然阿Q與阿貴是同音的，是英文單詞Quei的縮寫。而《新英漢詞典》（增補(bǔ)本）上并無此單詞，與阿貴同音的單詞只有queer【kwi】，意為“奇怪的，古怪的：神經(jīng)不很正常的”。我們知道阿Q身上存在著種種復(fù)雜而矛盾的，常人所不能理解的表現(xiàn)：率真任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道，自尊自大而又自輕自賤，爭強(qiáng)霸道而又懦弱卑怯，敏感禁忌而又麻木健忘，不滿現(xiàn)狀而又安于現(xiàn)狀，這諸多矛盾的因素竟在同一個(gè)人身上表現(xiàn)出來，這不是很古怪、不正常嗎？可以說阿Q性格的表現(xiàn)是古怪的，神經(jīng)不正常的，其實(shí)質(zhì)就是精神勝利法?！熬駝倮ā北緛硎欠饨ńy(tǒng)治階級(jí)的一種落后而又腐朽的精神狀態(tài)，它想瘟疫一樣蔓延開來，毒害著人民群眾。阿Q就是深受其害的一個(gè)典型。
2.叛逆者。魯迅小說中也有少數(shù)的叛逆的女性形象，像《傷逝》中的子君和《離婚》中的愛姑。子君是經(jīng)過五四風(fēng)暴洗禮的知識(shí)分子，深受新思潮的影響，所以她不僅要有自己的名字，而且是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿帧白泳?。我們知道，在封建社?huì)里的“子”、“君”都是對男子的尊稱，從名字上我們就可以看到她個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求，正如她自己所說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”在這種思想的指導(dǎo)下，她向封建思想和道德挑戰(zhàn)，并取得了第一個(gè)回合的勝利，與涓生結(jié)合同居，這在當(dāng)時(shí)不能不說是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。
3.文化流氓?！陡叻蜃印分械母吒赏?，本是“打牌、看戲、喝酒、玩女人”，無所不為，因發(fā)表了篇宣揚(yáng)國粹的文章，竟被邀請登上講臺(tái)，其實(shí)他謀教員做也是為了“去看看女學(xué)生”；為了標(biāo)榜自己“留心新學(xué)問、新藝術(shù)”，改名“高爾礎(chǔ)”，認(rèn)為俄國大文豪高爾基姓“高”。讀到此處，我們不能不為魯迅先生高超的取名技巧拍案叫絕，一個(gè)普普通通的人物名號(hào)“高爾礎(chǔ)”，已給讀者活畫出一個(gè)封建文化流氓的典型形象。
四.寄寓人物命運(yùn)
1.封建女性的命運(yùn)，封建社會(huì)里男女不平等，女性的地位低下，命運(yùn)悲慘，她們依附屈從于男子。這從魯迅小說中大多女性的名稱可以看出，像單四嫂子、楊二嫂子、七斤嫂、華大媽、柳媽等，她們不僅沒有自己的名字，甚至連性也是丈夫的，可見封建宗法制度，可別是封建夫權(quán)在她們身上留下的深深的烙印。盡管如此，她們都安于現(xiàn)狀，誰也沒有想過為自己獨(dú)立的姓名、人格而抗?fàn)?。祥林嫂雖在逼婚的時(shí)進(jìn)行過強(qiáng)烈的反抗，單她反叛行為的出發(fā)點(diǎn)是遵守“從一而終”的封建“婦道”，思想基礎(chǔ)恪守封建宗法。因此，她們的命運(yùn)也就是必然的了。
2下層知識(shí)分子的命運(yùn)《孤獨(dú)者》中的主人公叫魏連殳，“殳”，古代一種兵器。連殳，就是接連不斷的打擊。魏連殳她受新思想的啟蒙，喜歡發(fā)一些沒有顧忌的議論，譏評(píng)時(shí)事。于是他被視作“異類”，先是在小報(bào)匿名攻擊，學(xué)界留言詆毀，接著又丟了教員的工作，甚至他最關(guān)愛的、“天真”的，“以中國的可以希望，只在這一點(diǎn)的孩子們也仇視他了，最終生計(jì)也成了問題，將他逼上絕境。在這篇小說中，作者通過主人公名字的設(shè)計(jì)，形象地告訴人們，舊中國的知識(shí)分子的人生道路是多么的艱難。
正如法捷耶夫所說：“魯迅是短篇小說的能手?！彼男≌f構(gòu)思之嚴(yán)謹(jǐn)，連一個(gè)諢名雅號(hào)也精心設(shè)計(jì)，所以當(dāng)我們讀完《吶喊》《彷徨》后，呈現(xiàn)在我們眼前的是就中國廣闊的社會(huì)歷史畫卷，是辛亥革命的失敗，是新文化運(yùn)動(dòng)的興趣，是幾千年封建文化孕育出的國民的愚昧、遲鈍、麻木，是覺醒者的抗?fàn)?，是知識(shí)分子對人生道路的苦苦探索，是革命者的前赴后繼……
吉芳，教師，現(xiàn)居海南保亭。
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