| 叔本華

我們不能再為自己設(shè)計(jì)虛幻的目標(biāo)，而是應(yīng)當(dāng)選定一種雖然具體卻能避免痛苦的目標(biāo)。

為預(yù)防以各種形式出現(xiàn)的希望、疾病和煩惱，人生計(jì)劃必須避免浮夸、空泛，只有如此，目的才是真實(shí)的。

人生計(jì)劃越是不為追求現(xiàn)實(shí)幸福的妄想所纏擾，其目的實(shí)現(xiàn)的可能性便越大。

行動(dòng)比認(rèn)識(shí)更重要

只有先天的東西才真實(shí)、穩(wěn)固。

而對(duì)每個(gè)人來(lái)講，“先天”說(shuō)的就是行動(dòng)力。

沒(méi)有行動(dòng)力，就只能算作是沒(méi)有天賦。

如果你想在事業(yè)上有所成就，如果你想在寫作、繪畫(huà)上有所成就，如果你想在任何方面有所成就，就必須去嘗試、去行動(dòng)、去踐履，而不是理解、認(rèn)識(shí)、思考。

每個(gè)人由于他的個(gè)性與所處地位的影響，他的觀念與所持意見(jiàn)，毫無(wú)例外，都有一定的局限性。

如果他了解自己的有限視野，即使他自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到全面，至少也不會(huì)被迷惑，受辱，甚至陷進(jìn)窘境。

知識(shí)與權(quán)力的悖論

一個(gè)人可能富有知識(shí)，卻根本沒(méi)有替他帶來(lái)權(quán)力；相反，另一個(gè)人可能擁有無(wú)上權(quán)威，卻幾乎沒(méi)有知識(shí)。

人們一再地犯著這個(gè)錯(cuò)誤，根本不對(duì)它加以仔細(xì)的思考，只因?yàn)槿藗兊谝淮闻龅剿鼤r(shí)，發(fā)現(xiàn)它非常堂皇響亮。

在自私的人眼中，一切都是工具，包括自己

人是一種自私自利、全無(wú)心肝的動(dòng)物，除了為自身生活所必需外，只會(huì)濫用動(dòng)物所有的特性，供自己娛樂(lè)。

鳥(niǎo)本來(lái)是可以飛遍世界的，卻讓人幽禁于一尺見(jiàn)方的狹小空間里，它們企盼自由，常鳴號(hào)以致慢慢死去；籠中之鳥(niǎo)，絕不能唱得出快樂(lè)的歌來(lái)。

是這些人“擁有”了身外之物，還是被身外之物束縛？

同在一個(gè)舞臺(tái)上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是將軍、士兵或仆人，等等。

他們彼此的不同只不過(guò)是外在的不同而已，但各種角色內(nèi)層核心的實(shí)在性卻是相同的。

大家都是可憐的演員，對(duì)自己的命運(yùn)充滿著渴望與焦慮。

生命的單調(diào)、枯燥、乏味，只能通過(guò)不斷增進(jìn)知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、多多地經(jīng)歷變幻萬(wàn)千的生活，方能克服。若不如此，我們很快就會(huì)感到厭煩、無(wú)聊。

避免無(wú)所事事的唯一辦法，就是讓每一天都像新的一天，讓生命感受到一種不斷變化的魅力。

用person這個(gè)詞來(lái)表示的人，有一種意想不到的恰當(dāng)，在歐洲各國(guó)的語(yǔ)言中，都是用這個(gè)詞表示人。拉丁文“人格”這個(gè)詞的真正意義是指演員的面具，實(shí)際上也沒(méi)有人把自己的真面目顯露出來(lái)；每個(gè)人都戴上了一副面具，都在扮演一個(gè)角色。

當(dāng)自然人受到不公平的待遇時(shí)，心中就燃起一股報(bào)復(fù)的惡念。我們時(shí)常聽(tīng)人說(shuō)，報(bào)復(fù)讓人痛快。

因此，凡是有高傲或虛榮存在的地方，也就有報(bào)復(fù)。

但是，所有滿足的欲望，多少都表現(xiàn)出一種幻想，報(bào)復(fù)也是如此。我們希望從報(bào)復(fù)中得到快樂(lè)往往由于事后的同情心而覺(jué)得難受。

的確，嚴(yán)厲的報(bào)復(fù)之后，常常會(huì)痛心不已，良心不安，我們不再覺(jué)得促使自己報(bào)復(fù)的那個(gè)動(dòng)機(jī)有多么正當(dāng)，此時(shí)我們感到的，只有自己的邪惡。

對(duì)某些人而言，自己以外的其他一切皆屬“非我”，他們實(shí)際上只認(rèn)為自己是真實(shí)的，至于其他一切只不過(guò)是在其背后與自己存在著某種關(guān)系，因此他們認(rèn)為那只不過(guò)是對(duì)自己的目的有所幫助或有所妨礙的幻影。對(duì)他們而言，他們自己與他們所認(rèn)為“非我”的其他一切之間存在著不可測(cè)的深淵，結(jié)果，孤立在“小我”之中的他們，也會(huì)認(rèn)為世界的一切都將隨著自己的死而消失。

但相反，另外有些人則在其他所有的人或所有的生物之中發(fā)現(xiàn)與自己同樣實(shí)在、與自己完全相同的東西；對(duì)他們而言，有某種東西通過(guò)自己的生命與其他所有一切互相交流，他們認(rèn)為隨著自己的死亡而消失的只不過(guò)是自己生命中極微小的部分；也就是說(shuō)，他們還繼續(xù)存在于其他所有的人之中。他們與別人并不分彼此，他們愛(ài)自己也愛(ài)別人。