【精彩導(dǎo)讀】：漢代賈誼的《鵬鳥賦》里說：“通達(dá)的人看待世間萬物，沒有不合適的?！倍洞笱拧どＨ帷菲袑懙溃骸熬訛槿嘶磉_(dá)，總是與世無爭?！泵總€(gè)人都或多或少和各色各樣的人有聯(lián)系，在社會(huì)生活中難免會(huì)有不如意的時(shí)候，這時(shí)候更需要我們心態(tài)平和，以達(dá)觀的態(tài)度對(duì)待困境。古人常說，人生不如意之事，十之八九。外因我們無法改變，我們就改變自己，提高自己，去適應(yīng)這個(gè)環(huán)境。通過提高修養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)不平之事，眼光放長遠(yuǎn)，不爭一時(shí)之長短。老子說：“夫惟不爭，故天下莫能與之爭?！?/strong>人一生能達(dá)到的高度，不是單看你有多聰明，而是看你有沒有豁達(dá)的胸襟，頑強(qiáng)的意志力和積極的人生態(tài)度。心中沒有不平事，說話做事才能心態(tài)平和。人只要在內(nèi)心維持一種真實(shí)的境界，沒有音樂來調(diào)劑生活也會(huì)感到舒適愉快，不需要焚香烹茶就能使?jié)M室散著清香，只要能使心中有真實(shí)感受，而且思想純潔意境空靈，就會(huì)忘掉一切煩惱超脫形骸困擾，如此才能使自己逍遙游樂在生活中。
早上好。我們知道，老子教人們“虛”、“靜”的生存智慧。“虛”是空，空是通，通是靈，靈能動(dòng)。所以叫做虛空，所以叫做通靈，所以叫做靈動(dòng)。“靜”是清，靜了就能夠清，清了就能夠明，明了就算得上一個(gè)智者了。
呂坤在《呻吟語》中說：“你在冤屈的時(shí)候，心居廣大，則無往而不泰然?！彼^而進(jìn)一步闡述他的看法：“在遭遇患難的時(shí)候，內(nèi)心卻處于安樂；在身處地位貧賤的時(shí)候，內(nèi)心卻達(dá)到了富貴；在受冤屈而不得伸張的時(shí)候，內(nèi)心卻是居于廣大寬敞的境界，就自然會(huì)無往而不泰然處之了。心底無私，天地自然寬。”人的一生怎么可能不遇上一點(diǎn)曲折，不被別人誤解？遇到了不公正的對(duì)待，要豁達(dá)大度，不要以一事一時(shí)的不順利為念，應(yīng)該看到社會(huì)的發(fā)展，什么事情都不是一成不變的。
有了委屈、冤屈，自然要傾吐，這也是情理之中的事，但不能被委屈、不公的待遇、不平的遭遇所困擾，無法解脫，什么事都沒有心思去做，整天沉溺在自己的不平遭遇之中，仿佛你是天下最悲慘的一個(gè)，這是不行的。面對(duì)這一切，應(yīng)該心胸放開，眼光放遠(yuǎn)，不以委屈為念。
《勸忍百箴》中談到忍不平時(shí)認(rèn)為：處在不平的狀態(tài)就會(huì)發(fā)出聲音，這是物理的常性?；磉_(dá)的人目光遠(yuǎn)大，與世無爭，盡管別人得到的東西很多，給予我的卻很少，我也能忍，不去爭討。別人自視圣明，卻認(rèn)為我愚笨，我也不去計(jì)較，依然能忍。優(yōu)待別人而輕視我，我不看重待遇，同樣能忍。別人不能忍受，爭斗引起大禍。我的心境淡泊寡欲，不怨恨也不憤怒。他強(qiáng)大而我弱小，應(yīng)該看到強(qiáng)弱一定有它的原因；他興盛而我衰微，那也是盛衰自然有它的定數(shù)。人在很多時(shí)候能戰(zhàn)勝天的意志，而天的意志也常常能左右人。世態(tài)炎涼不定，而我的心境卻常如春天般溫和。唉，怎么能不忍呢!
這里反映了古人對(duì)待不平的態(tài)度。首先，人的一生中隨時(shí)可能陷于不平的境遇。要忍受自己所遇到的不公平對(duì)待，心胸要寬廣，不去計(jì)較那些小事，而應(yīng)自我完善。其次，既然知道自己遭受不平時(shí)心中難免氣憤，所以也應(yīng)該能夠理解他人在遇到不平時(shí)的心態(tài)。三是要平等對(duì)人，不能由于自己的行為造成別人處于不平的境地，這是忍不平的另一個(gè)方面。最后，作為一個(gè)統(tǒng)治者或握有一定權(quán)力的人，應(yīng)該不因私廢公，以偏蓋平，執(zhí)法要公允，不能枉法徇情。這也是不平之忍的內(nèi)容。
人遇到不平，就會(huì)像韓愈在《送孟東野序》中講的那樣：“一般來說，物體處在不平的狀態(tài)就要發(fā)出聲音。草木本來無聲，風(fēng)吹就發(fā)出了聲音，水本來無聲，風(fēng)吹就發(fā)出了聲音，金石本來也無聲，有人敲擊就發(fā)出了聲音。人們之所以要說話，也是一樣的道理。有不平在心中，所以不得不出口為聲。”不平則鳴，這不是不能忍不平，相反是謀求消除不平的辦法之一。“鳴”也要有分寸，要鳴的是不平，這就有一個(gè)向誰“鳴”的問題，向那些自以為他是天下最為公正的人去談這個(gè)問題，他會(huì)置之不理，向明白事理的人去講，他才能幫助你消除不平。
有些人，不明白什么是不平，什么事情只要有好處，他自己要得很多，而給別人卻很少。自己視自己為高高在上的圣人，卻把別人看作地位卑賤的蠢人。
故此漢代賈誼的《鵬鳥賦》里說：“通達(dá)的人看待世間萬物，沒有不合適的。”而《大雅·桑柔》篇中寫道：“君子為人豁達(dá)，總是與世無爭?！?/strong>其實(shí)我們也看到不平的產(chǎn)生是由于自己對(duì)他人的境遇高于自己過于掛在心中，才越覺得自己的境遇不佳。而人往往在看自己的才能時(shí)，過高估計(jì)自己，看待別人的功勞時(shí)，卻又低估他人的實(shí)力，這樣心中就更不滿于自己所持有的一切，氣恨于心，不滿流露于言辭之中。
因此，正如《淮南子》中所講的：“怨人不知自怨，求諸人不如求諸已也?！庇龅讲黄街?，要善于忍耐，處理好這種事的最佳方法就是自己用行動(dòng)改變它。
有些人好與人爭長短高下，結(jié)果是滿足了自己的臉面，卻失去了和氣。在生活中，一定要學(xué)會(huì)不爭之道，因?yàn)檫@樣可以使你減少與人碰撞的機(jī)會(huì)。喜歡爭來爭去的人多半不自信，真正有能力的人不爭也不讓，是他的就是他的，是自己的就是自己的，別人爭不去也搶不走。不是自己的，爭也爭不來。
喜歡爭來爭去的人多半為他人做嫁衣，不爭之人往往能利用別人為他爭來想得到的東西，并以不爭之事實(shí)成為沒有爭議的人。老子說：“夫惟不爭，故天下莫能與之爭?！?/strong>就是這個(gè)意思。
每個(gè)人都或多或少和各色各樣的人有聯(lián)系，在社會(huì)生活中難免會(huì)有不如意的時(shí)候，這時(shí)候更需要我們心態(tài)平和，以達(dá)觀的態(tài)度對(duì)待困境。古人常說，人生不如意之事，十之八九。也就是說人的一生，困境多，順境少，是一種普遍現(xiàn)象。既然如此，我們又何必對(duì)困境失去理智，情緒失控呢？外因我們無法改變，我們就改變自己，提高自己，去適應(yīng)這個(gè)環(huán)境。通過提高修養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)不平之事，眼光放長遠(yuǎn)，不爭一時(shí)之長短。曾國藩開導(dǎo)家人和鄰里因修房地基而發(fā)生糾紛的事，有個(gè)讓墻的故事流傳甚廣：千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)日秦始皇。有這樣的胸襟，又何嘗不能笑口常開，云淡風(fēng)清呢？
比如諸葛亮的空城計(jì)，沒有對(duì)情緒的良好控制力，沒有泰山崩于前而面不改色的修養(yǎng)，從何談起？古往今來，有許多杰出的風(fēng)流人物都是因?yàn)樽钥亓Χ鞣及偈?，關(guān)云長談笑自如刮骨療傷；劉伯承不用麻藥開刀治眼。這些偉大人物能忍常人所不忍，也就能干常人所不能干的豐功偉業(yè)。現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究表明，人在一生中所取得的成就，不是以前人們認(rèn)為的那樣完全靠智商，也要靠情商。換句話說，你一生能達(dá)到的高度，不是單看你有多聰明，而是看你有沒有豁達(dá)的胸襟，頑強(qiáng)的意志力和積極的人生態(tài)度。古人造句，最妙是心平氣和這四個(gè)字。心中沒有不平事，說話做事，才能心態(tài)平和。這四個(gè)字，品之愈久，滋味愈長。
念凈境空，人心真境。人心有真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念凈境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。人只要在內(nèi)心維持一種真實(shí)的境界，沒有音樂來調(diào)劑生活也會(huì)感到舒適愉快，不需要焚香烹茶就能使?jié)M室散著清香，只要能使心中有真實(shí)感受，而且思想純潔意境空靈，就會(huì)忘掉一切煩惱超脫形骸困擾，如此才能使自己逍遙游樂在生活中。
圖片源于：TOPIT.ME
背景音樂：恬淡生活——新誅仙
摘自掌閱書城《品國學(xué)：悟人生智慧》孫朦 著 （“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)。中華國學(xué)其宗旨乃是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！睙o論是做人的準(zhǔn)則，還是為人的心態(tài)，不管是交友的態(tài)度，還是說話的技巧，我們都可以從孫朦編著的《品國學(xué)：悟人生智慧》這本書中找出答案。）
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