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眾生無(wú)始劫以來(lái)長(zhǎng)處生死大夢(mèng)之中，渾渾噩噩，不知覺(jué)醒，菩薩明心證悟以后，才有了始覺(jué)智，從生死夢(mèng)中開(kāi)始慢慢覺(jué)醒，但還沒(méi)有徹底，只有成佛才算從生死大夢(mèng)中徹底覺(jué)醒了，所以佛被稱(chēng)為究竟覺(jué)。菩薩知道這個(gè)世間如夢(mèng)幻泡影，已經(jīng)有所覺(jué)悟，雖然覺(jué)悟還不圓滿(mǎn)、不徹底，但是再也不像凡夫眾生那樣完全迷惑顛倒，妄執(zhí)五陰世間為真實(shí)有。所以菩薩證悟以后，漸漸地就對(duì)五蘊(yùn)世間沒(méi)有掛礙了。依靠這個(gè)無(wú)所得的般若波羅蜜多心，也就沒(méi)有恐怖，就會(huì)遠(yuǎn)離各種顛倒夢(mèng)想，最終證得佛地的究竟涅槃。

涅槃總共有四種：

1、自性清凈心涅槃。這是如來(lái)藏本身所具備的涅槃性。涅槃，涅者不生，槃?wù)卟粶?，不生不滅就是涅槃。如?lái)藏就是不生不滅的涅槃心體，祂不依其他法而出生，本來(lái)就在，永遠(yuǎn)也不滅，本身就是中道涅槃性。所以第一種涅槃就叫作自性清凈涅槃，七住位菩薩明心開(kāi)悟就證得了。

2、有余依涅槃。是三果人和四果人所證得的涅槃。四果阿羅漢斷除我執(zhí)，斷除對(duì)三界的貪愛(ài)，心得解脫，可是有色身在世間活動(dòng)，仍難免有微小的苦受，這些苦受是依賴(lài)著阿羅漢的五蘊(yùn)而存在的，只要有五蘊(yùn)就有苦受。比如天熱時(shí)，他們?nèi)匀粫?huì)感覺(jué)悶熱，仍然會(huì)躲避陽(yáng)光的照射，天冷時(shí)仍然會(huì)感覺(jué)寒冷，蚊子叮在身上仍然會(huì)感覺(jué)痛癢，石頭砸在身上仍然會(huì)覺(jué)得疼痛，色身所領(lǐng)受的這些苦都屬于微苦，也叫做余苦，所以四果人所證得的境界叫作有余依涅槃。雖然如此，他們的心已經(jīng)得解脫了，沒(méi)有三界世間的貪愛(ài)，命終就有能力滅掉自己不再出生。心得解脫，未入無(wú)余涅槃，有壽命存在時(shí)，就是有余依涅槃。

3、無(wú)余依涅槃。四果阿羅漢斷除我執(zhí)，四住地?zé)o明都斷盡，其中慧解脫阿羅漢必須等到壽命終了，才能滅掉自己的五蘊(yùn)十八界，只留如來(lái)藏獨(dú)在，這是不留而留；俱解脫阿羅漢可以隨時(shí)滅掉五蘊(yùn)十八界，只留如來(lái)藏獨(dú)在。阿羅漢滅掉五蘊(yùn)，苦受就沒(méi)有了，因?yàn)闆](méi)有五蘊(yùn)，就不會(huì)感到苦受。剩下的如來(lái)藏，無(wú)受無(wú)苦，這種只有如來(lái)藏獨(dú)存的狀態(tài)，就是無(wú)余依涅槃。

辟支佛雖然是中乘圣人，智慧勝于阿羅漢，但舍壽后仍然要入無(wú)余涅槃，其五蘊(yùn)存在時(shí)，就處于有余依涅槃境界。

4、無(wú)住處涅槃。無(wú)住處涅槃是諸佛所證的處處解脫、處處無(wú)系的究竟圓滿(mǎn)解脫境界。佛是究竟大解脫者，祂既不住生死，也不住涅槃，不住在一無(wú)所有的寂滅境界。佛雖然證得無(wú)住處涅槃，得到了究竟的解脫，但是佛不會(huì)像阿羅漢那樣灰身泯智，無(wú)所作為。佛不會(huì)把自己的五蘊(yùn)滅掉，獨(dú)自住在寂滅境界，一無(wú)所用。佛仍然要用色身五蘊(yùn)度化無(wú)量眾生，而且還會(huì)用無(wú)量的五蘊(yùn)身分身度化。

佛沒(méi)有生死，不住生死，卻可以隨緣方便現(xiàn)出無(wú)量的生滅化身，只為利樂(lè)眾生，解脫眾生之苦。佛所現(xiàn)出的色身叫做解脫色，祂不被任何無(wú)明煩惱所系縛。阿羅漢所證的解脫里就沒(méi)有色，沒(méi)有五蘊(yùn)色身，如果再現(xiàn)色身出來(lái)，仍然要有變易生死，所以阿羅漢的解脫是不究竟的。佛在無(wú)住處涅槃中，能普現(xiàn)一切眾生前，隨緣赴感度群迷，在一個(gè)世界弘法的緣盡了，就到其他的世界現(xiàn)身，雖然在無(wú)量佛國(guó)土現(xiàn)色身，卻一法也不住，所以佛證的是無(wú)住處涅槃。

佛四種涅槃都證得了，證得這四種涅槃，就徹底遠(yuǎn)離了顛倒夢(mèng)想，成為一尊究竟圓滿(mǎn)的佛世尊。阿羅漢的涅槃還不究竟，還有顛倒夢(mèng)想，還沒(méi)有從生死大夢(mèng)中徹底醒來(lái)，還認(rèn)為真有生死，因此就害怕生死，一心要入涅槃。阿羅漢雖然將五蘊(yùn)身滅了，但他并沒(méi)有真正解脫生死，只是把如來(lái)藏里的分段生死業(yè)消滅了，還有變易生死沒(méi)有滅，生滅的種子還存在如來(lái)藏里。所以說(shuō)他們的解脫不究竟，他們的涅槃不究竟，只有佛的大涅槃是究竟常樂(lè)我凈的。