關(guān)于華夏民族的始祖，歷來有“三皇五帝”之說。但這八個人是誰，歷代的說法不一（參見
維客）。但“三皇”所涉及的燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏，多是神話傳說層面上的；而“五帝”之說，則基本可確定為
黃帝、
顓頊、
帝嚳、
堯和
舜，因為他們才是有史料記載、有據(jù)可查的。
“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。。。”這是《史記》開篇之語。按照現(xiàn)代人（包括古人）的習(xí)慣，在一部洋洋萬言的蓍述前后，斷然少不了“前序后跋”的說明或議論性的文字的。《史記》也有“序”，那就是第一百三十卷《太史公自序》，不過這序放在了最后，而且并未名為“太史公后序”。這種現(xiàn)象古往今來很罕見。仔細揣摩之后，方知太史公的深意：序在后，既體現(xiàn)了司馬遷的謙虛謹慎，不矜功自大；而將遠祖的事跡（黃帝）放在第一卷第一節(jié)，更能凸顯出一個后代小子對遠古祖先的尊崇和敬仰之情。
黃帝在位多少年已無法考證，但他生了二十五個兒子。其中正妃嫘（音雷）祖生了兩個：一個叫玄囂，一個叫昌意。這兩支向下流傳，由此誕生了中華五千年同根同祖的血緣體系。
為了更好地說明，依據(jù)《史記》中的“本紀”，畫一個譜系圖如下：
通過這個譜圖，可以看到：
1、五帝、夏、商、周同出自黃帝，五帝時期沒有國號的概念，相互之間是傳位的，其重要依據(jù)是考察其人的德行。黃帝傳位給孫子顓頊，顓頊傳給侄子帝嚳，而沒有傳給兒子；帝嚳曾傳位給兒子摯，但微治不善，百姓不認可，摯就讓位給弟弟堯。帝堯在位七十年，舜從三十歲代行帝位，五十歲才即位，用了三十年，可謂功德圓滿，而論譜系，舜是堯的玄孫；舜傳位給禹，而禹論輩份是舜的曾祖。這就是政治學(xué)上所說的“禪讓制”，五帝之際，中國尚處在原始氏族社會，生產(chǎn)力低下，社會財富貧乏，因此必須有一個強力的首領(lǐng)，來帶領(lǐng)大家共同抵御來自然界的災(zāi)害，大力發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，根治水患，祈禳消災(zāi)，五帝均是那個時代出類拔萃的人物。
2、禹的即位，也是禪讓的。但他是第一個建立國號的人，這個國家就是夏朝，也是中國由原始社會走向奴隸社會的起點。與禹同時代的堂兄弟契和棄，因輔佐舜帝有功，分別被封在商和邰，是早期的諸候國。三家同流，開始了夏、商、周長達1800多年的歷史。
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