“汕尾人到底是不是潮汕人？”在妹紙的朋友中，經(jīng)常有人提出這樣的疑問。從地域上看，汕尾遠(yuǎn)離其他毫無懸念的潮汕三市，離珠三角反而更近一點；語言上看，大部分汕尾人講的潮汕話，潮州、汕頭及揭陽的人似乎聽不懂；

進(jìn)入汕尾地區(qū)，你看到的祭祀文化、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)文化又與潮汕人別無二致。牛肉丸、粿、粿條、豬油糖....大部分汕尾人與潮汕人傳統(tǒng)文化一脈相承，但很多汕尾人都說他們不是潮汕人。

我們說的潮汕到底是什么？

要弄懂這個問題，先要知道，我們傳統(tǒng)所說的潮汕人是什么？潮汕有一句俗話，“海外一個潮汕，海內(nèi)一個潮汕。”潮汕不是一個行政區(qū)域，也不是地域的區(qū)域，討論“潮汕人”必須有兩種意識，一是時空意識，二是認(rèn)同意識。潮汕人是一個文化概念，更強調(diào)的是文化上的認(rèn)同感與追根溯源。

中國經(jīng)歷幾千年的歷史演變，行政區(qū)域劃分不斷變化，居住在區(qū)域人因為戰(zhàn)亂等原因不斷遷徙。界定“潮汕人”的概念，應(yīng)該從舊潮州府的地理概念來考慮，并延申至省內(nèi)、省外以及境外所有潮籍鄉(xiāng)親。從地域上來看，汕尾與汕頭、揭陽、潮州三市同屬沿海地區(qū)，并且相互毗鄰，文化交流、人口的遷徙頗有淵源。

從歷史上看，潮汕地區(qū)的雛形應(yīng)追溯到413年，晉王朝設(shè)置義安郡開始，義安郡包括了海陽縣（今潮州）、潮陽縣（今潮陽、潮南）、海寧縣（今惠來西部大部、陸豐、陸河部分）、綏安縣（福建部分及潮州部分）、義招縣（今廣東大埔縣湖寮鎮(zhèn)古城村）5縣，汕尾部分包括在內(nèi)。

潮州府的設(shè)立，就是現(xiàn)在常說的“潮州九縣”或者“八邑”，是明清時期設(shè)置的行政區(qū)域，也是潮汕人和潮商視為祖籍地的物理地點。可追溯到元朝的潮州路，明明洪武二年（1369年）改潮州府置，共轄11縣：海陽、潮陽、揭陽、程鄉(xiāng)、饒平、惠來、大埔、澄海、普寧、平遠(yuǎn)、鎮(zhèn)平。清乾隆三年（1738 年）潮州府析海陽、揭陽、大埔三縣部分，合置豐順縣，屬潮州府，潮州府轄9縣：海陽縣、潮陽縣、揭陽縣、澄?？h、饒平縣、普寧縣、惠來縣、豐順縣、大埔縣。這個時候汕尾就被分了出去，以至于很多人汕尾人以此為依據(jù)，覺得自己不是潮汕人。

近代設(shè)立了汕頭專區(qū)管理現(xiàn)在的揭陽，汕頭，潮州，汕尾這一片地區(qū)，又把汕尾給包含進(jìn)來來，不過那會還不叫汕尾，只是有三個縣，分別叫：海豐縣、陸豐縣、陸河縣。

改革開放后，汕頭被設(shè)置為經(jīng)濟特區(qū)，下屬的縣重新劃分行政區(qū)，組團成立地級市。1988年，汕尾建市，為了積極向汕頭這個經(jīng)濟特區(qū)積極靠攏，取名為汕尾市，導(dǎo)致很多人以為汕尾挨著汕頭，其實中間隔著揭陽呢！

汕尾與潮汕主體民俗文化一脈

汕尾在歷史上大部分地區(qū)一會劃分惠州管轄，一會又劃分潮汕管轄，一會又獨立成市，導(dǎo)致這塊粵東與珠三角的交接的區(qū)域一直沒有地域歸屬感。其實在漫長的人類歷史中，人類與自然的抗衡，在生產(chǎn)力還欠發(fā)達(dá)的大部分歷史階段中，地理位置對文化的影響更深刻。從地理上看，潮汕的這塊大平原，應(yīng)該是被巨大的蓮花山脈阻擋開來，臨海的族群、民系。

簡單來看，大致是這樣的

從這個圖更容易理解，為什么梅州的豐順、大埔、福建的漳州等區(qū)域與潮汕民風(fēng)民俗接近，在研究潮學(xué)時必須將這兩塊區(qū)域納入其中，也更容易理解為什么會說“潮客一家親”，因為在這片由蓮花山脈阻擋開來的平原、丘陵地域，交往更密切，更容易形成同樣的口音、語言、生活習(xí)慣，這里，汕尾是包括在其中的。

而這一塊地單獨來看，環(huán)山抱海，土地肥沃，適合耕種也不乏海產(chǎn)，但在古代，先人們對自然的利用是很有限，以耕種為主的生產(chǎn)力下，放在全國的大的平原來看，其實是微不足道的，山脈與海洋的阻擋，導(dǎo)致可以拓展土地非常有限。因為戰(zhàn)亂，疾病等原因不斷遷徙進(jìn)入，加之本地人不斷繁衍，生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上，這也就鑄就了潮汕人大規(guī)模向更遠(yuǎn)的域外海外移民打拼，這一點，汕尾和潮汕主體三市其實是一樣的，潮汕這塊大平原的海外華人華僑非常多。

從方言、民俗傳統(tǒng)去看，其實也不難看出汕尾與潮汕千絲萬縷的關(guān)系。我們都均屬于閩南文化、方言的旁支，汕尾海陸豐人方言與主體潮汕人幾乎可以說溝通無障礙，當(dāng)然潮汕方言本來十里八鄉(xiāng)口音有很大區(qū)別，比如潮陽人的潮汕話在潮汕人中是公認(rèn)的外鄉(xiāng)人較難聽懂。但我們都是家己人，我們的“女孩子”都叫“姿娘”，“男孩子”都叫“搭埠”，“可愛”都叫做“趣味”，“厲害”都叫“浪險”.......

從民俗文上看，汕尾無論是飲食文化、祭祀文化，嫁娶文化等均與潮汕主體三市一脈相承，同氣連枝。我們一樣“有閑來卡茶”，一樣在父母熏陶下聽著潮劇長大，一樣喜歡吃牛肉丸、豬肉丸，一樣過節(jié)做甜粿，大部分地區(qū)一樣在半夜接新娘，一樣有著時年八節(jié)的講究.....

為什么汕尾人不愿承認(rèn)自己是潮汕人？

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這句話放在很多領(lǐng)域都是可行的。只有強的經(jīng)濟中心才能帶來強烈的文化認(rèn)同，形成強的文化中心。

在漫長的歷史進(jìn)程中，潮汕人外出經(jīng)商成民風(fēng)，成了中國傳統(tǒng)三大商幫之一。而潮汕商幫的團結(jié)，共求發(fā)展在舊時多被外人或羨慕?！耙痪湮沂羌壹喝恕?、“我是潮汕人”在以前可以換來多少同鄉(xiāng)的照顧，幫扶，這正是潮汕人團結(jié)的原因，追根溯源，外出經(jīng)商打拼的潮汕人，如果不團結(jié)也無法在激烈的競爭中獲得“東方猶太人”的稱謂，這慢慢形成一整個族群的認(rèn)同感、自豪感。

在現(xiàn)代經(jīng)濟體系中，“我是潮汕人”似乎慢慢變成一句讓人五味雜陳的話。一方面，在現(xiàn)代經(jīng)濟體系中，宗族的相互提攜幫助已經(jīng)不像舊時那么重要，潮汕人的團結(jié)在外人看來更像拉幫結(jié)派的江湖義氣，總給人一種民風(fēng)彪悍，不開化的江湖痞子氣；另一方面，在現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，整個潮汕地區(qū)并沒有形成強有力的經(jīng)濟中心，尤其是改革開放以來，潮汕地區(qū)經(jīng)濟落后，造假走私，集體無意識排外，固步自封已經(jīng)成為外人對潮汕人的普遍印象，比如重男輕女，迷信不開化等等。

在這里不得不提一下汕頭，作為四個經(jīng)濟特區(qū)之一，在四十年發(fā)展中，始終在經(jīng)濟特區(qū)中叨陪末座，甚至淪為四五線城市，錯過了最后一波成為潮汕四市的強經(jīng)濟中心，凝聚四個城市的機會，也讓這幾個城市更為渙散，各自謀求發(fā)展。

而作為粵東地區(qū)與珠三角交界處的汕尾市，在這種情況下，無論從經(jīng)濟和文化上，都更愿意積極靠攏惠州，靠攏珠三角，融入珠三角。如今，粵港澳大灣區(qū)作為國家未來發(fā)展重點，惠州也是大灣區(qū)“9+2”城市之一，各地都在積極融入大灣區(qū)，汕尾毗鄰惠州，當(dāng)然更愿意融入尋找更多發(fā)展機遇。

設(shè)想一下，如果汕頭發(fā)展超越深圳，形成強有力的經(jīng)濟文化中心，可能連部分與潮汕文化一脈相承的梅州、惠州部分地區(qū)都愿意稱自己是潮汕人。

經(jīng)濟發(fā)展確實對文化認(rèn)同感影響是非常深遠(yuǎn)的。如果潮汕主體地區(qū)在新時代里再不騰飛發(fā)展，恐怕連更多在外漂泊的“潮二代”，“潮三代”，恥于說自己是潮汕人。

北京大學(xué)陳平原教授的《六看家鄉(xiāng)潮汕》，有一段話，妹紙深以為然——“我相信未來二三十年，隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型以及生活方式的改變，悠閑、清淡、精致、優(yōu)雅的潮菜及潮人，會有很大的發(fā)展空間。當(dāng)務(wù)之急，是尋找潮汕人的共同記憶，建立合理的歷史論述與未來的想象。”

妹紙覺得，當(dāng)務(wù)之急，最重點是，潮汕的經(jīng)濟能整體發(fā)展起來！