基于兒童立場(chǎng)的文言文啟蒙教學(xué)實(shí)踐
——《楊氏之子》教學(xué)實(shí)錄
莫國夫
師：很高興和五（3）班的孩子們一起學(xué)習(xí)。今天，老師和大家一起學(xué)的課文叫做《楊氏之子》，它選自一本古代的名著——《世說新語》。（學(xué)生齊說）
師：哦？你們是怎么知道的？
生：課文下面的注釋中寫了。
師：五（3）班的孩子真會(huì)學(xué)習(xí)！注釋的確可以幫助我們閱讀理解，這是一個(gè)很重要的本領(lǐng)。接下來老師想和大家一起來玩?zhèn)€游戲。（學(xué)生精神一震）
師：誰敢回答老師的第一個(gè)問題？
（學(xué)生面面相覷，一生怯怯站起）
師：請(qǐng)讀一讀課題，想想怎樣才能讀好？
（生喜形于色，讀。）
師：讀得字正腔圓。大家沒想到老師的問題很簡單吧！老師喜歡嘗試挑戰(zhàn)的同學(xué)，課堂上不管你有沒有答對(duì)，敢于大膽地嘗試就說明你很了不起！
師：請(qǐng)問題目“楊氏之子”是什么意思？
生 1：“楊氏之子”就是姓楊人家的兒子。
師：對(duì)，“氏”在古代指“家族”，“楊氏之子”自然指“楊家的兒子”。
師：請(qǐng)問你貴姓？（師把手搭在一男孩子肩上）
生 1：老師，我姓黃。
師：那你要在古代，你就可以說成是——
生 1：黃氏之子。
師：真好，孺子可教。（師指一女生）你姓什么？
生 2：老師，我姓金。
師：那你在古代，就可以說成是——
生 2：金氏之子。
師：嗯？金氏之子嗎？
生 2：哦，不對(duì)，是金氏之女。（笑答）
師：這下對(duì)嘍！這是一篇古人寫的文章，我們把它叫做古文或者文言文，這是我們小學(xué)階段課本中的第一篇文言文，和我們以前學(xué)的文章有很大不同，自個(gè)兒先讀讀看，和以前學(xué)的課文相比有什么不一樣？
（生自由朗讀。）
生：古代的“曰”就是今天的“說”。
師：對(duì)，古時(shí)候?qū)懳恼潞芏嗟谋磉_(dá)習(xí)慣與我們現(xiàn)在不太一樣。
生：古文一般都很短，我們學(xué)的課文都很長。
師：古文不一定都很短。但我懂你的意思，你是說相對(duì)而言，這篇古文比較短。古文最大的特點(diǎn)就是“言簡義豐”（板書），文章很精煉，但意味深長，需要更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)。
生：古文很難讀，也不太容易懂。
師：對(duì)啊，不好讀，也不好懂，畢竟離我們現(xiàn)在年代久遠(yuǎn)了。
師：老師帶領(lǐng)著大家一起讀，我讀一句，你們跟一句，特別注意每一個(gè)字的讀音。
（師讀一句，生跟讀。）
師：第一遍就能讀成這樣，看來五（3）班的同學(xué)水平很高。接下來，請(qǐng)你們跟著老師再讀一遍，這一次不但要讀正確，更要注意句子的節(jié)奏、停頓。
（師范讀第二遍，生跟讀。）
師：接下來，你自己讀讀看，邊讀邊想，你覺得哪些句子比較難讀，好好體會(huì)一下，也可以拿筆在書上邊讀邊做記號(hào)。
生自由練讀，反饋——
生：我認(rèn)為“孔君平詣其父”這句話難讀。
師：是因?yàn)檫@個(gè)“詣”字難讀，是嗎？請(qǐng)你跟我讀——“孔君平詣其父”。
（生跟讀。）
師：知道“詣”是什么意思嗎？
生：是拜見的意思。
師：你怎么知道的？
（生語塞。）
師：你原本就知道嗎？
生：不是，是……
師：實(shí)話實(shí)說，不難為情。
生：我是從書上的注釋中看到的。
師：這不是挺好嗎？說明你會(huì)讀書，有什么好難為情呢？你不但回答對(duì)了，你還告訴了大家一個(gè)學(xué)習(xí)古文的重要方法——學(xué)會(huì)看注釋來理解。
師：這句話中還有一個(gè)“其”，“其”在古文中經(jīng)常隨上文人物的變化而變化，在這里，“其”指誰？
生：“其”指楊氏子。
生：我覺得“孔指以示兒曰”也比較難讀。
（師詢問“指”和“示”的意思。師范讀，生跟讀。）
師：現(xiàn)在我請(qǐng)一位同學(xué)來通讀全文，有誰愿意嘗試？
（一生通讀全文。）
師：老師特別欣賞他讀的一個(gè)句子，這次誰來猜，是哪一處？
生：我覺得“為設(shè)果”讀得特別好。
師：為什么呢？
生：因?yàn)椤盀椤笔莻€(gè)多音字，應(yīng)該讀第四聲，這里他讀對(duì)了。
師：分析得很有道理，但老師覺得這句還是太簡單。還有一處，誰再猜？
（生嘗試。）
師：看來難覓知音啊。老師覺得最后一句“未聞孔雀是夫子家禽”他讀得特別好。我請(qǐng)他再讀一次，你們注意聽。
（生再讀。）
師：注意了嗎？最后一個(gè)“夫子家 | 禽”他做了停頓。在今天，我們說的“家禽”是雞鴨等禽類；而在代“家”和“禽”應(yīng)該分開來理解，指“家里養(yǎng)鳥”，“禽”指鳥。所以此處要有明顯的停頓。（再請(qǐng)生讀）
師：這篇古文主要寫了幾個(gè)人的故事？
生：兩個(gè)人，“孔君平”和“楊氏子”。
師：思考一下，文中哪幾句在寫“孔君平”，哪幾句在寫“楊氏子”呢？
（生快速地瀏覽。）
師：好，那接下來我們要玩第二個(gè)游戲了。這樣，我們合作著來讀課文，我來讀描寫“孔君平”的話，你們讀“楊氏子”的話，好嗎？
（師生合作朗讀，其中生讀“為設(shè)果，果有楊梅”。）
師：為什么你們讀了“為設(shè)果，果有楊梅”，這句沒寫人物啊，你們?cè)趺茨敲纯隙ù司涫敲鑼憽皸钍献印钡模?/p>
生：因?yàn)槭强拙饺プ隹?，既然孔是客人，那楊氏子作為主人，理?yīng)招待，所以是“楊氏子擺設(shè)水果”。
師：也就是說，是“（楊氏子）為（孔君平）設(shè)果，果有楊梅”，是嗎？
師：所以，除了可以借助注釋來理解外，我們還可以聯(lián)系上下文來理解。明白了這點(diǎn)，我相信你們對(duì)大意肯定有了一定的了解。同桌之間互相交流一下你對(duì)文章的理解。
（生合作學(xué)習(xí)、交流，逐句解釋。）
師：你覺得他們兩家關(guān)系怎么樣？從哪里看出來的？
生：他們的關(guān)系肯定比較好?！案覆辉?，乃呼兒出”說明，孔君平和楊氏子肯定認(rèn)識(shí)，要不然叫不出他的名字。
師：有道理。請(qǐng)你接著解釋。
……
師：“此是君家果”中“君”你怎么理解？
生：你。
師：“君”在古代是對(duì)對(duì)方的一種尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“你”。
（師適時(shí)板書：“楊梅楊家”）
（生解釋“未聞孔雀是夫子家禽”后，師板書：“孔雀孔家”）
師：怎樣的回答才能稱之為“應(yīng)聲答曰”？
生：就是“不假思索地回答”。
師：“未聞”呢？
生：“未聞”是沒有聽說的意思，“聞”就是聽說。
師：在現(xiàn)代文中，你還知道哪些“聞”的解釋為“聽說”的詞語？
生：耳聞、聞所未聞……（師相繼板書）
師：這句話中為什么說是“夫子家”，而不直接說成是“你家”？
生：因?yàn)椤胺蜃印焙蛣偛拍f的“君”字一樣，也是對(duì)對(duì)方的一種尊稱。
師：接下來咱們就來玩第三個(gè)游戲。文中最后兩句很有意思，我們一起來表演當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，老師做孔君平，誰來做楊氏子？
（一男生起立。）
師：我們現(xiàn)場(chǎng)沒有楊梅，那就只好用這個(gè)鉛筆盒來當(dāng)楊梅了。（學(xué)生笑）
（師生合作表演?！按耸蔷夜?。”“未聞孔雀是夫子家禽?！保?/p>
（師適時(shí)評(píng)價(jià)：不要太嚴(yán)肅，他們是熟人，注意這個(gè)“應(yīng)聲”該如何表演。一女生上前表演。）
師：“此是君家果”？
生：“未聞孔雀是夫子家禽”。（生迅速接上）
師：“這是你家的果子？”
生：“我可沒聽說孔雀是您家的鳥?！保皶r(shí)應(yīng)對(duì)，聲情并茂，現(xiàn)場(chǎng)掌聲。）
師：同學(xué)們，這就叫做“應(yīng)聲答曰”。
師：楊氏子的回答當(dāng)中，有“未聞”二字，我覺得這二字即使不加，也能讓孔君平無言以對(duì)，而且氣勢(shì)上也更勝一籌，你們?cè)趺纯矗?/p>
生：“未聞”二字不能刪，這是一種婉轉(zhuǎn)的說法，畢竟孔君平是長輩。
生：而且這樣說話俏皮，給孔君平保留了面子。
師：也就是說，這個(gè)楊氏子非但聰明，還很有教養(yǎng)，是嗎？
師：你還從哪些地方感受到楊氏子很有教養(yǎng)？
生：為設(shè)果。
師：這也正好印證了課文中描寫楊氏子的哪一個(gè)字？
生：惠！
師：老師查了字典，“惠”除了聰慧之外，還有一種意思是表示善良，有教養(yǎng)。
（師生一起書寫“惠”，師點(diǎn)撥，注意臥勾，把個(gè)“惠”字記在腦中，刻在心里。）
師：同學(xué)們想象一下，當(dāng)孔君平聽完楊氏子的回答后，當(dāng)時(shí)會(huì)作何感想，請(qǐng)你試著想象一下孔君平當(dāng)時(shí)的神態(tài)、語言，試著寫下來，就寫在課文的結(jié)尾，你可以用現(xiàn)代文寫，也可以用古文嘗試著寫。
（生想象寫話，并交流。）
師：既然孔君平有如此多的想法，課文為什么不把這些想法寫進(jìn)去，而是到這里戛然而止呢？
生 1：寫了也就不會(huì)有這種意猶未盡的感覺了。
生 2：寫了就不會(huì)讓讀者產(chǎn)生如此多的聯(lián)想。
師：文言文就是這樣言簡義豐，惜墨如金。
生 3：因?yàn)檎n題是《楊氏之子》，孔君平不是文章中最主要的人物，所以就不寫了。
師：這是一個(gè)很有價(jià)值的啟示，我們寫文章要注意突出主要人物，其他人物則可簡略一些。
（學(xué)生嘗試背誦《楊氏之子》。補(bǔ)充課外文言文《道邊苦李》，再次領(lǐng)略小古文的言簡義豐。）
課后思考
ABOUT
這篇文章是人教版教材的第一篇文言文，對(duì)于大多數(shù)孩子而言，是學(xué)文言文的第一口奶。我相信作為啟蒙的第一次文言文教學(xué)，它的味道會(huì)在很長時(shí)間內(nèi)影響學(xué)生對(duì)文言文的興趣和熱情。結(jié)合本課及日常觀察到的文言文教學(xué)現(xiàn)狀，筆者有一些思考，和大家討論。
1. 文言文啟蒙在語文教學(xué)版圖中應(yīng)有合適的位置
如王國維所言：一代有一代之文學(xué)，一代也有一代之語言。文言作為過去農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，代表的是一種慢生活的語言和思維方式。它顯然已不能適應(yīng)現(xiàn)代更加復(fù)雜、更具邏輯性、信息量更大的世界。但文言作為現(xiàn)代漢語的源頭，我們?nèi)孕璞３忠环轀厍楹途匆?，更何況其還承載著中華民族的文化血脈。
對(duì)于文言教學(xué)在兒童語文學(xué)習(xí)中該占的份量及學(xué)習(xí)方式，各路學(xué)者因自身經(jīng)歷及所據(jù)立場(chǎng)不同，不少結(jié)論如同水火兩立。筆者以為，夸大其詞和拔高要求，視而不見和棄如敝帚，這都是對(duì)未來不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。小學(xué)語文的學(xué)習(xí)必須要給予文言合適的定位，而不是如當(dāng)下的教學(xué)現(xiàn)狀，只是一種點(diǎn)綴和裝飾。
小學(xué)文言啟蒙首要的是材料。材料質(zhì)地需清淺、有趣、典雅。除詩詞外，文言文首選小故事，特別是機(jī)智幽默類文言是上上之選，比如這篇《楊氏之子》就是佳作。
2. 文言文啟蒙教學(xué)要遵循以朗讀為核心的基本閱讀規(guī)律
文言言簡義豐，單音而韻長，講究音律的起伏流轉(zhuǎn)，因此文言文大多讀起來瑯瑯上口。而兒童對(duì)音韻的感受優(yōu)于成人，所以當(dāng)他們初讀文言時(shí)，首先感受到的不是意義，而是音韻。通過放聲朗讀，可獲得對(duì)文章整體的初步感知。
文言的讀，必須扎扎實(shí)實(shí)，從嚴(yán)要求，力求正確流暢。誠如朱熹所言：“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。如本課一開始教師的反復(fù)范讀及學(xué)生的跟讀，就是出于這樣的考慮。
但讀忌單調(diào)，防止引起學(xué)生的認(rèn)知和審美疲勞。文言的讀因目標(biāo)指向不同，形式也大有迥異。猜讀、跟讀、正讀、對(duì)讀、誦讀，等等，均可順勢(shì)而為。
如前面教例所示，隨著課堂的推進(jìn)，朗讀需與文本理解、情感體驗(yàn)交融進(jìn)行。朗讀不僅是感受語言的音韻讀，更能獲得人物形象和敘事情節(jié)。以實(shí)現(xiàn)讀中體驗(yàn)，讀中求義。誠如曾國藩所言 :“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！?/p>
3. 文言文啟蒙教學(xué)更要有游戲精神
人天然有趨利避害的動(dòng)物性本能。孩子更甚。他會(huì)被愉悅吸引，而抗拒枯燥乏味。如何讓文言吸引孩子，是教師的專業(yè)考量。
本課我力求體現(xiàn)自己一貫提倡的游戲精神。比如把三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)并不高明地改裝成為了三個(gè)游戲。從教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)來看，學(xué)生還是因?yàn)檫@樣的轉(zhuǎn)換而表現(xiàn)出了濃厚的興趣。當(dāng)然課堂本身的安全感、愉悅感和習(xí)得感都是游戲精神的核心要素。
面對(duì)離學(xué)生現(xiàn)實(shí)遙遠(yuǎn)的另一種語言范式，如何開發(fā)整合文言文本中的游戲元素，如何把文言內(nèi)容加以游戲化學(xué)習(xí)的包裝，如何在教學(xué)行進(jìn)中秉持自由與快樂的追求，都是我在本堂課教學(xué)中思索的問題。
個(gè)人認(rèn)為，讓學(xué)生把文言學(xué)習(xí)與好玩快樂畫上等號(hào)，這才是基于兒童認(rèn)知科學(xué)的文言啟蒙。
4. 文言文啟蒙教學(xué)要有邊界意識(shí)
學(xué)生學(xué)習(xí)文言絕不是為了用這種過去的語言方式來表達(dá)當(dāng)代的生活及情感。其價(jià)值首先是與過往優(yōu)秀民族文化的精神溝通，其次是學(xué)習(xí)優(yōu)秀文言典雅蘊(yùn)藉、言簡義豐的語言風(fēng)格。兒童的文言啟蒙的重點(diǎn)在于讓孩子看到文言能夠產(chǎn)生一份親切，而不是避而遠(yuǎn)之；是能夠持續(xù)喜歡，而不是追求字詞句的精確答案。因此，厘清文言啟蒙教學(xué)的邊界對(duì)于一線教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)很有必要。
筆者以為，文言教學(xué)的邊界大致應(yīng)是“感受文白異同、讀通文本、粗通大意、感受形象，樂意親近”，這是從兒童認(rèn)知學(xué)習(xí)的特殊性和對(duì)其未來文言學(xué)習(xí)預(yù)期做出的判斷。這也是我本課的教學(xué)追求。比如本課開始時(shí)，讓孩子感受文言與白話的異同，就是想要幫助學(xué)生初步建立起文言的認(rèn)知模式。
對(duì)當(dāng)下的語文學(xué)習(xí)來說，文言對(duì)于孩子的精神和言語生命有價(jià)值 , 但不是最主要的。對(duì)于浩如煙海的文言和過往的學(xué)習(xí)方式，我們絕不應(yīng)神神叨叨的“復(fù)古”，而應(yīng)堅(jiān)持拿來主義，讓其成為兒童語文素養(yǎng)和精神版圖中的一塊拼圖。
（作者單位：浙江紹興市教育教學(xué)研究院）
本文選自《語文教學(xué)通訊·Ｃ》2017年4期
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