2016/06/21
當(dāng)靈魂迷失的時候，你需要的是信仰，覺圣此文給我們就是這樣的啟迪。
而走進(jìn)西藏，則更堅定了信仰。
覺圣的敘事能力很強(qiáng)，善于以細(xì)節(jié)感人，其中雪打畫板和走進(jìn)藏民家受到熱情款待兩處，下筆傳神。而美文美圖的佳構(gòu)，至此，僅才完成序篇。
轉(zhuǎn)山之旅即將開始。
作者：覺圣
我是個畫者，行者，卻不是個寫者，文字對于我來講，總有一種畏懼心理，敬畏心理，很少動手寫東西，駕馭不了這種形式，像畫畫，不熟知紙性，筆性，墨性，或若歸于瓷類，要熟知料性，土性，水性，火性，胎性，坯性，釉性，否則，肯定不能充分表達(dá)，也不知從哪下手，好在隨筆這個形式是散淡的，輕松的，沒有太多規(guī)矩，技法差點(diǎn)也無妨，似速寫，小品，有情有義，有味道，可賞可品，但又隨心隨意，有精彩自溢，錯兩筆又無妨，可見作者內(nèi)心，又能現(xiàn)技法生熟，隨筆又可隨性而為，隨感而發(fā)，隨見而悟，如手拿一支筆，一個速寫本，走到哪畫到那，走到哪寫到哪，有感悟的文字流淌出來的瞬間，似水滿而溢，有明亮，放松，開悟，痛快之感，看到好的，寥寥幾筆速寫亦復(fù)如是。沒想到文字與畫之間的關(guān)系如此親密，同樣是藥，同樣可治病。佛教里講的幾大般若，其中重要一條就是“文字般若”?？磥泶笾腔鄱疾卦谶@文字般若之中，吾甚喜歡。
沉寂了近二個月，被西藏牽引著，被神山召喚著，被密教感召著，被激動蘊(yùn)潤著，此刻沒有用慣常的形式去表達(dá)，而是借用了不慣常的文字。
今天一大早起來，準(zhǔn)備補(bǔ)上最后的一篇，還沒動手，一篇與我今日所要寫雅拉神山的文字撞入我的眼簾，是巧合？還是什么原因？文字中所述在當(dāng)?shù)芈牭剑惨姷剿愃频氖虑椤?/p>
圖中這個區(qū)域與周圍極不協(xié)調(diào)，不是景致不協(xié)調(diào)而是人不協(xié)調(diào)，進(jìn)入口時有個讓人看不見退了色的標(biāo)示，你只要進(jìn)入，不到五分鐘，一批快馬就會到你眼前，他不是來迎接你的，而是來收所謂的草原費(fèi)的。
不在乎他們收費(fèi)的多與少，其實(shí)不多，十元，只是有一點(diǎn)點(diǎn)讓進(jìn)入這個區(qū)域的人心里不是那么舒服，有那么一點(diǎn)點(diǎn)欺瞞行為在。其實(shí)完全可以明碼標(biāo)價，愿者上鉤的人還是很多的。
看看拍到夕陽下美輪美奐的畫面就知道會有多少人不會在乎這點(diǎn)錢了?？磥聿刈逋值芤徽成襄X，多少也會變點(diǎn)味道的。
“塔公”一詞為藏語，意指“菩薩喜歡的地方”。相傳公元641年文成公主進(jìn)藏，隊伍中攜帶著如今供于大昭寺的那尊著名的釋迦牟尼十二歲等身像。誰知途經(jīng)此地，佛像忽然自行掉落，任多少隨從力士也搬不起來。隨行的僧侶解釋說，是佛祖想要在此弘揚(yáng)佛法，可是佛像又須奉太宗皇帝之命帶到拉薩獻(xiàn)給藏王。公主只好請工匠用雅拉河里的金沙將佛像原樣復(fù)制了另一尊，留在了塔公寺，這才得以繼續(xù)啟程。
西藏的師父說了，無常示現(xiàn)的時候，遺失了靈魂的時候，你真正需要的是信仰，而不是西藏。
文中提到，昨晚塔公寺的阿布喇嘛發(fā)了一條微信：
大美甘孜，善行遠(yuǎn)揚(yáng)，美在人心！美在木雅，昨日一西藏昌都籍貨車行至康定縣新都橋上柏桑村時，不慎輾壓一老阿媽，經(jīng)搶救無效今日逝世，逝者家屬未索要肇事司機(jī)一分錢，反而幫司機(jī)在交警隊辦理相關(guān)手續(xù)，司機(jī)百般感動，拿出10余萬，雙膝跪地，請求逝者家屬接納，但仍被婉言拒絕，只得含淚離去！這一幕可以說世界僅有，這就是信仰饋贈給社會的和諧和美好！這就是信仰寄予人心的善良與寬容！此博大的善行回向給老阿媽能早脫輪回往生西方極樂世界！早成正果。阿彌陀佛！
塔公，雅拉神山，包括現(xiàn)在正在興建中，雅拉神山腳下的雅拉大廟周邊，這里自古以來就是佛教的圣地，高僧輩出的地方。
我們轉(zhuǎn)大法輪時，看見一位老阿媽彎著腰在轉(zhuǎn)經(jīng)輪處撿著什么。走過去，卻發(fā)現(xiàn)她在撿邊上的蚯蚓。阿媽們把這些蚯蚓一一撿起來，然后放到遠(yuǎn)離人走的草地里。那一刻，我的心是顫動的，被震撼著，被感化著，看來細(xì)心的人都會神山下看到這感人的一幕，她的善良與這塊土地有著什么樣的關(guān)聯(lián)？
藏族人對生命很敬畏，同時對生死看得很透徹，依照佛教的觀點(diǎn)來說，生命是由一系列連續(xù)不斷的意識境界所構(gòu)成，所以藏族人認(rèn)為人類不應(yīng)執(zhí)著于世間生命而無有了期的流浪生死。由于佛教信仰的根深蒂固，藏族人對無常和死亡的接受比任何一個民族都要淡然，他們接受一切已經(jīng)發(fā)生的，并安住于當(dāng)下。他們對逝者往生的關(guān)注度要大于所有的世間事情，他們不斷的誦經(jīng)、回向，期望逝者可以在中陰階段得到究竟的解脫。宗喀巴大師就是中陰成就者。
當(dāng)我聽到這樣的話：你被世俗的一切壓得喘不過氣來的時候，當(dāng)你被勢力的目光刺穿心肺的時候，當(dāng)你的靈魂脆弱到一碰即碎的時候，當(dāng)你想哭沒有淚，想笑笑不出的時候，當(dāng)你無奈的不能再無奈的時候，當(dāng)你吃藥也治不好你的病的時候，你會想到“西藏”？還是信仰？你會消極？還是積極？我想來西藏不該有這么復(fù)雜的因由。
也許是這些態(tài)度，決定了這個地區(qū)的藏族兄弟在面對這些突發(fā)事件時的心態(tài)。就像一位網(wǎng)友說的那樣：這種情況真不能以簡單的“好人好事”來理解，只有在對這個世界與人生有完全不同的認(rèn)知情況下才能做到。
雅拉神山，雅拉大寺和周邊即將形成的又一處色達(dá)，又一塊圣地，又一片紅色世界。色達(dá)的開始也是這樣一片一片建起的。 雅拉神山在藏語中的全稱意為“東方的白牦牛山”，是《格薩爾王傳》所記載的四大神山之一，主峰海拔
今天午后從塔公鎮(zhèn)進(jìn)雅拉神山，木雅大寺就在神山腳下，是一座正在建設(shè)中的木雅五明佛學(xué)院，高海拔山區(qū)一天有四季十里不同天，車行至神山下草原，席地煮茶，打太極，寫生，別有洞天，一會晴空萬里，一會大雪紛飛，一會陰云密布，此境陰晴，冷暖正是用身心去體味大自然給予的一切。無常是最正常的常態(tài)。
神山腳下煮茶喝，會別有一番滋味。當(dāng)然也不會錯過寫生的機(jī)會，張琳，羅中立的研究生，一邊畫，一邊下著雪，雪下的越來越大，鹽粒般的雪打在畫板發(fā)出叭啦叭啦的聲音。
雪越下越大，急忙收拾東西下山，在一藏族兄弟的帶領(lǐng)下，直奔他的家。
夫妻倆準(zhǔn)備了熱乎乎的酥油茶，糌巴，牦牛肉。
他們一家人的熱情化解了驟變天氣帶來的寒冷。
神山，神寺下的人們都有一顆善良的心，對我們無私的款待證明了一切。
中國美術(shù)家協(xié)會會員
山西省美術(shù)家協(xié)會副主席
五臺山佛教書畫藝術(shù)研究院院長
中央書畫院山西分院執(zhí)行院長
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