一種拒絕施愛因而不懂承擔(dān)的生物不配為人。人生其實無時無刻不是在圍繞著責(zé)任與愛這一軸心公轉(zhuǎn)不息，大而言之，為天下為國為民為集體；小而言之，為家庭為親為友為自己。我把這種現(xiàn)象稱之為“公轉(zhuǎn)無時敢息肩”。地球圍繞太陽這一軸心公轉(zhuǎn)不停，于是才有了春花秋月夏風(fēng)冬雪的四季輪回之奇景，人生因為有了為愛而承擔(dān)而付出才產(chǎn)生了無數(shù)纏綿悱惻刻骨銘心的傳奇！然而地球在公轉(zhuǎn)之時依然在自轉(zhuǎn)不息，人生亦當(dāng)如此，只是那自轉(zhuǎn)的軸心應(yīng)該稱之為志趣——“志”和“趣”，地球因為有了自轉(zhuǎn)，才有了朝霞夕嵐的夢幻與瑰麗，人生因為有了對志趣固守與追求，才有了羨煞旁人的瀟灑倜儻放浪形骸的故事！
為什么世界上許多生活環(huán)境優(yōu)越的人整天看到的是爛泥，而許多生活在逆境中的不幸者卻找到了星星？是幸福之神對知足常樂的不幸者情有獨鐘，刻意垂憐；還是因為欲壑難填的幸運兒目不見睫，對近在咫尺的擁有視而不見？人人都對幸福翹首企盼，殊不知幸福只在心態(tài)的“出入”之間。佛曰：苦海無邊，回頭是岸。出世是你唯一的選擇，出世是一切痛苦的根源。誠然，六根不凈，便注定了與仙佛無緣；然而，摒絕了欲念，也就棄絕了責(zé)任、使命和俗世的一切溫暖。放下一切，無異于是把所有的的希冀寄托在飄渺的彼岸，這是怎樣的一種自私、怯懦和遺憾。
何況，否定欲望，就等于否定了個人的進步，就等于否定了社會的發(fā)展。人人固步自封，社會裹足不前，于是，所謂的神圣崇高就成了虛無縹緲的空中樓閣，所有的道德宣講便成了難以置信的道貌岸然。“不滿足是向上的車輪。”魯迅的哲言響徹耳畔。不滿足讓我們秉承奧林匹克的精神，更高，更快，更強；不滿足讓我們追逐夢想，才有了世界文明的輝煌燦爛。后退一步是怯懦是自私，但亦有安全，有恬淡；前進一步是輝煌是燦爛，但也有難測的命數(shù)，無底的深淵。多少人忙忙碌碌，熙熙攘攘，為名忙，為利忙，忙著學(xué)步，長牙，補鈣；忙著上學(xué)，工作，入睡；忙著掙錢，買房，買車……那些“忙”啊，不經(jīng)意間讓我們的悠閑之“心”悄然逃“亡”。于是，我們成了房奴、車奴，我們什么都有了，除了自由。自由已然不存，幸福又該如何附麗呢？驀然回首，我們似乎看見難填的欲壑仿佛一張血盆大口，將那些溫暖的愛情、親情、友情一一的吞沒。
遠(yuǎn)之近于虛無，幸福逃遁無形；近之惹火燒身，幸福與火俱焚：我們該如何拿捏，我們該何去何從？“以出世的精神做入世的事。”錢鐘書一語點破迷思。積極入世，保持一種永不知足孜孜不倦的姿態(tài)，自強不息，剛健有為，承擔(dān)起一份家庭的責(zé)任、社會的使命，讓自己釋放的光和熱給予他人和社會一度的溫暖，為自己的人生理想鋪路，也為他人的幸福人生搭橋；而面對人生遭際、榮辱得失，以出世之心看待之，珍惜擁有，享受過程，知足常樂。得意時淡然，失意時坦然，遇事泰然，達觀處世，順其自然。陳繼儒在《小窗幽記》中說：“必出世者，方能入世，不則世緣易墮；必入世者，方能出世，不則空趣難持。”懂得了進退行藏于心靈的“出入”之間，我們會發(fā)現(xiàn)，幸福時時都在我們身邊。
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