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【答疑】結(jié)夏安居的意義和功德

2023.07.30 青海

夏安居緣起

夏安居緣起印度，由佛陀制定，是僧眾修行的重要制度之一，通常在四月十六日至七月十五日為夏安居期，也稱為“僧安居”。在印度，夏季的雨季長達(dá)三個(gè)月，每逢此時(shí)，草木、蟲蟻繁殖最多，外出時(shí)容易踩死很多昆蟲，傷害生靈，又古印度的民俗文化“于草木中有命根想”的緣故，佛陀于是指定四月十六日至七月十五日為安居之期，在此期間，出家人禁止外出，聚居一處精進(jìn)修行，除為父母、師長、三寶事及病緣，不出于界，稱為安居。

安居又稱禁足，安居的僧眾嚴(yán)禁出入寺院，一方面是慈悲護(hù)生，另一方面也是希望僧眾用功精進(jìn)修行。

安居的首日，稱為“結(jié)夏”，圓滿結(jié)束之日稱為“解夏”。由于僧眾精進(jìn)修行，十方諸佛心生歡喜，所以“解夏”這天還被稱為“佛歡喜日”。佛陀曾指導(dǎo)目犍連尊者于此日備百味飲食供養(yǎng)僧眾，以此功德救拔其母墮落餓鬼道之苦，此亦為“盂蘭盆法會(huì)”的由來。

藏地的“夏安居”

藏地由于地處高原，氣候寒冷，夏季比較短，所以“結(jié)夏安居”日期將日夜并算。藏地寺院的夏安居大多是從農(nóng)歷六月十五到八月初一，共45天。

以藏傳的寧瑪、噶舉、薩迦、格魯四大教派為主，凡是藏地正規(guī)寺院都會(huì)結(jié)夏安居，遵循佛陀的教言聞思修行。

夏安居的意義

佛陀釋迦牟尼在世時(shí)，弟子略可分為兩大類，一是常隨弟子，或因本身還無法獨(dú)立，必須時(shí)常跟隨佛陀學(xué)習(xí)；二是菩薩弟子，自己修學(xué)有成，能夠住持一方，弘揚(yáng)佛法，但仍須不斷上求佛道，因此需要參加夏安居，隨佛陀共住三個(gè)月，聽聞佛陀說法，與同參道侶互相切磋，交換修行心得。

佛陀所有系統(tǒng)的說法，大都在夏安居時(shí)期，集合各方弟子于一處，講經(jīng)傳法。后來大乘經(jīng)典的結(jié)集，大都是佛陀結(jié)夏安居時(shí)所說。

在藏傳佛教里，結(jié)夏安居其實(shí)是寺院一年中最重要的閉關(guān)活動(dòng)。結(jié)夏安居的重點(diǎn)有兩個(gè)，第一，于佛前發(fā)露懺悔自己的過失，檢視這一年來自己是否認(rèn)真用功精進(jìn)修行、利益眾生；第二，感恩所有人對寺院的護(hù)持，修法后回向給護(hù)持者和一切有情眾生。

夏安居供僧功德

供僧的福報(bào)超過其他的福報(bào)，因?yàn)楣┥袃煞N功德，供養(yǎng)的功德和受用的功德。

僧眾修學(xué)佛法是為了廣度眾生，因而護(hù)持和成就僧尼的修持也是供僧的功德之一，通過供僧，令其物資無有匱乏，從而能專心內(nèi)修外弘，將佛法流布世間，讓更多的人聽聞?wù)ǎ饷撟栽?。如此，自己親近三寶、獲得佛法利益的同時(shí)，也能間接地讓更多的人獲得佛法的利益、令正法永住，所以供僧的功德不可思議。

特別是結(jié)夏安居期間，僧眾修行尤為精進(jìn)，若有機(jī)會(huì)供養(yǎng)僧寶衣食，來保證僧眾正常學(xué)習(xí)、修法，是累積福德的大好機(jī)會(huì)。

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