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研習(xí)君語(yǔ)
唐詩(shī)瑰麗玄妙，是唐代文學(xué)冠頂?shù)拿髦?，其光華穿越千年仍不黯不滅，借唐詩(shī)認(rèn)識(shí)家具，即在詩(shī)情之中，讀懂造物之道。
如果只能選一種東西代表唐朝，你會(huì)選擇什么？
是四海一家、萬國(guó)來朝的帝國(guó)威勢(shì)，還是貴妃專寵，又香魂隕落的長(zhǎng)恨悲歌？
唐蕃會(huì)盟碑拓本 中國(guó)國(guó)家博物館藏
唐代存續(xù)的兩百余年間，有這樣一種文化，它比帝國(guó)的版圖更包容，比貴妃的花顏更嬌媚，朝代更替，文化變遷，都無法改變它在歷史長(zhǎng)河和文化群峰中的巍峨地位。
它，就是唐詩(shī)。
唐詩(shī)之瑰麗絕妙連魯迅先生都在與友人信中嘆服：“我以為一切好詩(shī)，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如來掌心之'齊天大圣'大可不必再動(dòng)手了。”
在唐朝存續(xù)的289年中，涌現(xiàn)出了至少兩千多位有名姓記載的詩(shī)人，留下了近五萬多首詩(shī)作，為后世文客學(xué)者留下了一筆不菲的遺產(chǎn)。
明 唐順之《草書杜甫詩(shī)卷》（局部） 上海博物館藏
正如帝國(guó)海納百川之氣度，唐詩(shī)亦風(fēng)格多樣，歌浪漫俊逸者如詩(shī)仙，嘆民生疾苦者如詩(shī)圣，山林清風(fēng)，邊塞落日，閨房清怨......無不可入唐詩(shī)，無不因唐詩(shī)而成為民族永久的文化記憶。
通過煊赫唐詩(shī)，我們亦能發(fā)現(xiàn)不少家具的蹤影，從而一觀唐代詩(shī)人眼中的家具造物。
唐詩(shī) · 椅凳
唐代的坐具已經(jīng)比較成熟，因?yàn)榇藭r(shí)的人們幾乎都已從席地而坐的方式變?yōu)榇棺愣?，高足家具在盛唐時(shí)期開始成熟，此時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了新式高型家具的完整組合。唐代的坐具包括凳、墩、椅等。
因唐代審美偏向中以豐滿為美，月牙凳和腰鼓形墩在唐代頗受青睞，成為唐代獨(dú)有的特色。
月牙凳尤其流行于貴族當(dāng)中，其凳面呈月牙狀或橢圓形，沒有扶手和靠背，亦稱宮凳。王建所作《宮詞一百首》中便有一句：“內(nèi)人對(duì)御疊花箋，繡坐移來玉案邊?！睋?jù)考證，詩(shī)中的繡坐便是加了錦繡棉墊的月牙凳，其四周還綴以流蘇，增其華美。
唐 《官樂圖》 臺(tái)北故宮博物院藏
“椅”本是一種樹木，孟浩然所作《送吳悅游邵陽(yáng)》中有一句：“楚人不相識(shí)，何處求椅梧?！痹缰廖簳x，嵇康便在《琴賦》中提到這一樹木生于高崗?！耙巍弊肿鳛樽?，或因其通“倚”，可倚仗依靠演變而來。
唐詩(shī)中的坐具實(shí)則并不稱“椅”，而是用“床”、“胡床”、“繩床”這類的詞語(yǔ)表示。如李白在《陪宋中丞武昌夜飲懷古》中就寫道：“庾公愛秋月，乘興坐胡床?！?/p>
胡床如其名，來自西域。李白在《寄上吳王其二》中又提到：“去時(shí)無一物。東壁掛胡床?！笨梢娖湫∏奢p便、易于攜帶。
赤漆欟木胡床正倉(cāng)院藏
而繩床在白居易的詩(shī)中屢屢出現(xiàn)，可見繩床在唐人生活中的重要性。
“夫妻老相對(duì)，各坐一繩床。”——《三年除夜》
“此處置繩床，傍邊洗茶器?！薄端蟛枧d憶楊同州》
“洗浪清風(fēng)透水霜，水邊閑坐一繩床?！薄肚锍亍?/p>
普遍認(rèn)為胡床與繩床是同一種坐具，但后世宋代程大昌在《演繁露》中詳細(xì)論述了繩床的形制實(shí)際上與胡床不同：
交床(即胡床) 、繩床，今人家有之，然二物也。交床以木交午為足，是前后皆施橫木，平其底，使錯(cuò)之地而安；足之上端，其前后亦施橫木而平其上，橫木列竅以穿繩條，使之可坐。足交午處復(fù)為圓穿，貫之以鐵，可容膝，后有靠背，左右有托手，可以擱臂，其下四足著地。
南宋 程大昌《演繁露》
據(jù)考證，繩床更可能是一種高腳板帶扶手的靠背椅，《蕭翼賺蘭亭圖卷》中辯才和尚所坐坐具，或?yàn)槔K床。
閻立本蕭翼賺蘭亭序圖（北宋摹本） 臺(tái)北故宮博物院藏
唐詩(shī) · 桌案
最早的承具是俎，而后衍生出幾、案、桌等家具，供文人揮毫灑墨，描摹丹青，是唐代詩(shī)人書房中必備之器，韋應(yīng)物不上班的時(shí)候就寫信給友人感嘆自己“幸無職事牽，且覽案上書”。
桌子是由“憑幾”演變而來，其最早源于戰(zhàn)國(guó)，唐時(shí)還被廣泛應(yīng)用，或放于身前，或置于身側(cè)，方便古人以不同姿勢(shì)倚靠休憩。
唐人高興時(shí)“憑幾”，不高興時(shí)也“憑幾”。譬如杜甫“憑幾看魚樂”，而皮日休“靜里改詩(shī)空憑幾”。閻立本所作《步輦圖》中唐太宗身前便有一例。
唐 閻立本《步輦圖》（局部） 故宮博物院藏
唐詩(shī)中的桌案通常帶其用途以命名，如“書案”，即用于擱置、閱讀書籍的桌案，杜荀鶴作《題弟侄書堂》：“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中?！币灿腥朔徘?，如王昌齡“爐香凈琴案”，司空曙“琴幾拂塵?！薄?/p>
當(dāng)然，也可以用作其他用途，白居易就曾“放杯書案上”，劉禹錫也“酒瓶常不罄，書案任成堆”，在書案上堆了一堆酒瓶子，可見其灑脫放達(dá)。相比之下李賀倒是“正經(jīng)”多了，他“楞伽堆案前”，一心向佛學(xué)。
《各國(guó)供養(yǎng)人》 甘肅敦煌莫高窟103窟壁畫
亦有一種特別之物，名為“青玉案”，源于漢代張衡《四愁詩(shī)》中"美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案"。是一種用于盛放食物的矮腳小幾，李白就曾寫道：“瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無歸心?！?/p>
唐詩(shī) · 床榻
以床榻起居的方式大概形成于東漢時(shí)期，唐前期仍舊延續(xù)了這種方式。
如前言，“床”在唐代可指坐具，但其實(shí)“床”在此時(shí)亦可指臥具，如：
猶恐愁人暫得睡，聲聲移近臥床前。
——白居易《聞蟲》
自掃一間房，唯鋪獨(dú)臥床。
——王建《原上新居十三首》
客至皆相笑，詩(shī)書滿臥床。
——姚和《武功縣中作三十首》
從“高臥一床上，回看六合間”中，我們已經(jīng)可以發(fā)現(xiàn)唐代臥床是比較明確的高足家具。
且臥床的材質(zhì)多樣，如張籍詩(shī)云——醉倚斑藤杖，閑眠癭木床；王績(jī)?cè)娫啤?span style="font-weight: bolder;">玉床塵稍冷，金爐火尚溫：溫庭筠詩(shī)云——象床錦帳無言語(yǔ)，從此譙周是老臣。可見此時(shí)的臥具發(fā)展昌盛，在美學(xué)上有了長(zhǎng)足進(jìn)步，癭木、白玉、象牙等等材質(zhì)都被納于造物。
唐 周昉《調(diào)嬰圖卷》（局部）
此時(shí)還有一個(gè)特點(diǎn)是在臥床上設(shè)置屏風(fēng)?；颦h(huán)繞四周，如王琚作《美女篇》：“屈曲屏風(fēng)繞象床，萎蕤翠帳綴香囊。”或僅在床頭，如白居易作《卯飲》：“短屏風(fēng)掩臥床頭，烏帽青氈白氎裘?！?/p>
比起床，榻實(shí)際上是“長(zhǎng)狹而卑者”。雖然在唐詩(shī)中，床榻二者幾乎很少有明確區(qū)分，僅僅作為詩(shī)人棲息的一件器具，但我們亦能發(fā)現(xiàn)，榻相對(duì)較輕巧，可被移動(dòng)。
唐 三彩榻 陜西歷史博物館藏
“移榻”在唐詩(shī)中大約有三種目的：
一是納涼，如白居易《首夏病間》：“移榻樹蔭下，竟日何所為。”
二是曬太陽(yáng)，白居易冬日逢“杲杲冬日光，明暖真可愛”，就于是“移榻向陽(yáng)坐，擁裘仍解帶”。
三是欣賞風(fēng)光，如李商隱《寓興》：“樹好頻移榻，云奇不下樓。豈關(guān)無景物，自是有鄉(xiāng)愁?！?/p>
比起床來說，輕便的榻更多地參與了唐代詩(shī)人的起居生息，見證了他們更多的閑興悲苦，甚至成為詩(shī)人的一種慰藉。
唐詩(shī) · 柜架
唐代儲(chǔ)物器具分類繁多，根據(jù)其用途不同有衣柜、首飾柜、書柜、茶柜等等。
從文人生活的角度來說，存放書籍的書柜是極為重要的，白居易就曾寫道：“破柏作書柜，柜牢柏復(fù)堅(jiān)?！笨梢娞茣r(shí)家具制作工藝的精良。白居易除了有書柜，還有置放茶具的茶柜——“斑竹盛茶柜，紅泥罨飯爐。”
而從百姓生活的角度來看，任何人都會(huì)有存放衣物的箱柜，武則天在感業(yè)寺期間就曾“開箱驗(yàn)取石榴裙”；也有存放頭巾的，如元稹所作“僮兒拂巾箱，鴉軋深林井”；還有閨房中存放貴重首飾的，如“欲識(shí)舊來云髻樣，為奴開取縷金箱?！?/p>
唐 三彩錢柜 陜西歷史博物館藏
此時(shí)存放重要器物的庋具一般叫“金箱”或“金匱”。金既可指一種昂貴材料，又可指一種尊貴顏色，故而王勃作詩(shī)道“金箱五岳圖”，以顯道法高深；王圭作《宮詞》，言宮廷中“金箱捧入曝衣樓”。
與金箱不同，“金匱”更多地用于收藏文獻(xiàn)或文物，如劉禹錫曾說：“青箱傳學(xué)遠(yuǎn)，金匱納書成”。在皇家宮廷之中，金匱專用于藏放帝王圣訓(xùn)或?qū)嵨?。宋時(shí)仍有此物，據(jù)說太祖臨終前便將遺書藏于金匱之中，將皇位傳于親弟，史稱“金匱之盟”。
碧地金銀繪箱 正倉(cāng)院藏
唐詩(shī) · 屏風(fēng)
如前言，作為臥具的床上會(huì)裝飾屏風(fēng)，其實(shí)屏風(fēng)也可單獨(dú)放置于室，既可分隔區(qū)域空間，又可遮擋室內(nèi)。而屏風(fēng)作為最適宜揮灑文人情趣的家具，自然也在唐代呈現(xiàn)出豐富多彩的模樣，承載了無數(shù)文人手筆和審美偏好。
屏風(fēng)裝飾多樣，但素屏風(fēng)也并未失去市場(chǎng)，唐代審美多元，簡(jiǎn)雅之美亦能得文人之心，如白居易就作過《素屏謠》：“素屏素屏，胡為乎不文不飾，不丹不青？”還盛贊素屏風(fēng)“夜如明月入我室，曉如白云圍我床。我心久養(yǎng)浩然氣，亦欲與爾表里相輝光?！?/p>
白居易畫像
白居易與元稹情深意重，元稹將白居易贈(zèng)他之詩(shī)寫滿寺壁，白居易則將元稹贈(zèng)予他的一百多首詩(shī)抄錄于屏風(fēng)上，還作詩(shī)記錄“君寫我詩(shī)盈寺壁，我題君句滿屏風(fēng)”。無怪乎元稹逝世后，白居易思念入骨，寫下了“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”這一千古名句。
除了友人贈(zèng)詩(shī)，亦可以前人墨寶為飾，如韓偓就曾為一屏風(fēng)作詩(shī)：“何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤?！逼溜L(fēng)上正是懷素墨寶，筆畫如秋澗奔涌，古松寒藤。
韓偓還作過一首《已涼》：碧闌干外繡簾垂，猩色屏風(fēng)畫折枝。可見屏風(fēng)上畫的是草木花卉，這首詩(shī)還明確地表明了闌干、簾幕、屏風(fēng)是屋室內(nèi)的三重分隔。
杜甫亦為屏風(fēng)作過詩(shī)：“屏風(fēng)周昉畫纖腰，歲久丹青色半銷?！逼溜L(fēng)上正是周昉所作仕女圖，周昉早于杜甫一個(gè)世紀(jì)，尤其善畫仕女，傳說《簪花仕女圖》就是他的手筆。
唐 周昉《簪花仕女圖》 遼寧省博物館藏
李白的眾多詩(shī)歌中亦有觀屏風(fēng)而作的《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》，屏風(fēng)上所畫的巫山栩栩如生，仿佛那時(shí)見過的巫山十二峰飛到了屏風(fēng)之中：
昔游三峽見巫山，見畫巫山宛相似。
疑是天邊十二峰，飛入君家彩屏里。
巫山十二峰之凈壇峰
李賀寫過一個(gè)十分特別的屏風(fēng)——“楊花撲帳春云熱，龜甲屏風(fēng)醉眼纈?！饼敿灼溜L(fēng)并非使用龜甲做屏風(fēng)，而是以玉制成，花紋似龜甲才有此名。還有“金鵝屏風(fēng)蜀山夢(mèng)，鸞裾鳳帶行煙重”，玉龜金鵝，可見此時(shí)屏風(fēng)文化之盛。
詩(shī)句書法、花卉草木、仕女山水、五金百寶......屏風(fēng)將文人的喜怒哀樂和對(duì)美的理解都悉數(shù)囊括于一屏之上，成為家具中最富變化又最韻味深長(zhǎng)的器具之一，成為了唐詩(shī)中的數(shù)不盡的風(fēng)情。
借文識(shí)器，唐詩(shī)中不僅有盛唐氣象，文人悲喜，更有家具的無限風(fēng)光。
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