余宗族素多，向余二百。
建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，
三分有二，傷寒十居其七。
讀到這里，不得不感慨仲景家族因為在戰(zhàn)亂中感受傷寒而表示痛心疾首。古代也有不少醫(yī)家，因為父母身陷惡疾或者是庸醫(yī)的治療而身陷孤伶。而這也不得不催生了一大批醫(yī)學大家成長。今天我們就來評論一下《傷寒雜病論》。
其實，與其說仲景家族所受的災難遠遠不如傷寒雜病論所受的苦難?？上攵依锩嬗袑⒔偃耸懿〖此?，自己終其一生寫成一本書，寓意普救含靈之苦，卻亡佚于戰(zhàn)爭之中。有時候真的恨不得把現(xiàn)在的紙張圓珠筆給仲景送過去，好不讓這本書丟失，以至于我們現(xiàn)在看不到它的原貌。但是只可惜的是現(xiàn)在的科技挽救不了已經逝去的中醫(yī)文化。
仲景所倡導的六經辨證至今仍然是我們學習研究的重點。上下文化5000年，找不到仲景。這樣一個良好的醫(yī)家。就連咱們外科學的鼻祖華佗都說仲景的這本書能夠：活人。
后來又有很多醫(yī)家，對仲景的傷寒雜病論進行了評注，添加了自己的理解，尤其是王叔和對書籍的整理沿用才會得到我們現(xiàn)在的版本。
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古代人的智慧，往往我們現(xiàn)在難以體會。我不知道王叔和如果現(xiàn)在還在的話，他會作何感想。后來一家對王淑華的看法一般有兩種，一種是說他不應該修改，張仲景的傷寒論順序，還有一種說是他編撰整理完書是的，傷寒論能夠更好的普及。功過各半，就看你怎么理你怎么理解。
與其和王叔和的整理作用不可磨滅，更不如說仲景原意，我們更應該深度揣測琢磨。
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這學期有在學習金匱，而且參考一下傷寒也頗有收獲。傷寒主要側重的是按照六經角度來辯證，其中六經可以囊括很多方面，包括現(xiàn)在西醫(yī)的內分泌系統(tǒng)消化系統(tǒng)皮膚病等等各方面。許多現(xiàn)在西醫(yī)的最新研究成果都證明中醫(yī)是對的。
其實說那么多，官方的話倒不如深刻的去理解一下仲景的傷寒雜病論。其中的條理非常清楚，就拿太陽病來說，他是講的一個變化，比如說第一天的傷寒有什么癥狀，然后根據時間順序來到最后的治療以及癥狀發(fā)生變化應該采用什么樣，完全是對一個疾病系統(tǒng)完整的分析。
與其在門外了解，倒不如真正的把東西學會真正的鉆進去，深深的探究一下仲景的用藥法度，當你沒有了解到一方面的時候，你往往沒有理由去評價一些東西。不如從現(xiàn)在開始就開始拿出一條條回了真正的理解背誦一下。
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“太陽病，下之后，其氣上沖者，可與桂枝湯，方用前法。若不上沖者，不得與之”
《傷寒論》
其實仲景對一個病非常的重視，他會跟你說出來這一個方子應用于什么情況，而且他要有什么使用注意，估計仲景當時的護理比現(xiàn)在的醫(yī)囑都重要吧，護理醫(yī)囑這方面也是我們應該做到的，但是卻做得不夠好的地方。
盡余生之力研習傷寒，普救含靈之苦。正如仲景本意：上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生
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