羊和狼
一頭山羊到了天堂對(duì)圣彼得說：“我的頭上有一對(duì)角，是攻擊敵人和保護(hù)自己的利器，但為什么還是被手無寸鐵的狼吃掉呢？”
圣彼得說：“雖然你和狼都是哺乳動(dòng)物，但你是以草葉為生，狼以肉類為生，狼吃羊是天性決定的；除此之外，就要責(zé)怪你們自己了？”
“怪我們自己？”山羊滿懷狐疑。
“是的！羊太安于現(xiàn)狀了。個(gè)性柔弱，毫無自我保護(hù)意識(shí)，雖有羊群，卻無群體合力。而狼則不同，敏銳的嗅覺，發(fā)起攻擊時(shí)勇往直前的氣勢，遭遇失敗時(shí)不屈不撓的態(tài)度，協(xié)同對(duì)敵的精神，這些都是他們成為強(qiáng)者的最有力的武器。”圣彼得解釋道。
“這種情況能改變嗎？”山羊乞求道。 4職業(yè)素質(zhì)測試 4智力、能力測試 4愛情 婚姻 家庭測試
“羊性是無法改變的，狼性自然也無法改變。這是上蒼的安排。”
這不是上蒼的安排，而是自然進(jìn)化法則的安排。狼之所以成為狼，從其祖先開始食肉的那一刻開始,就決定了它的捕食者地位。為了生存，進(jìn)化出了越來越鋒利的牙齒，代代遺傳下來更強(qiáng)健的身體。
山羊之所以成為山羊，也是從其祖先開始食草的那一刻決定的。草是如此容易獲得,在廣闊無垠的草原上,只要低下頭來,隨時(shí)可以填飽肚子。于是它們安于現(xiàn)狀,危險(xiǎn)來臨時(shí),所能做的不過是拼命的奔跑。速度較慢的同伴成為豺狼的口中之食時(shí),它們又會(huì)悠閑的停下來低頭啃草。羊的進(jìn)化方向是：比自己祖先跑得更快些而已，這注定了它們只是充當(dāng)被追逐者的角色——成為狼捕獵的食物。
狼性和羊性已經(jīng)無法改變，而人性卻在游移之中。以人類為主要角色的社會(huì)，沒有食肉和食草之分,似乎比大自然平靜得多,但同類的競爭卻更加激烈：每一個(gè)人都是捕食者同時(shí)也是被捕食者。權(quán)利、金錢、愛情……是所有人共同追逐的目標(biāo)，你所獲得的必然是他人所喪失的。
一些人生來就像豺狼一樣具有攻擊性和競爭性，他們會(huì)不擇一切手段去得到自己想要的東西，他們位居社會(huì)的頂層。另一些人生來像山羊一樣安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，只能位處社會(huì)底層。其中起起落落，充滿了戲劇色彩。
我們常常聽到這樣的抱怨：為什么自己不是出生在一個(gè)億萬富翁的家庭，為什么自己的父母不是位高權(quán)重的要人……充滿了對(duì)命運(yùn)不公的傾訴。
上蒼對(duì)所有的生命都是平等的，沒有任何偏袒。羊無法改變自己的性格，但是人卻可以改變自己的命運(yùn)。與其像羊一樣抱怨，不如向狼學(xué)習(xí)。
強(qiáng)者心態(tài)
“強(qiáng)者消滅弱者”，“強(qiáng)者剝削弱者”是生物界的鐵則。
狼是強(qiáng)者，羊是弱者，狼吃羊，強(qiáng)者吃掉弱者；強(qiáng)壯體大的猴子作首領(lǐng)，而體弱瘦小的猴子不得不屈尊腳下作一個(gè)無名小卒。人類屬于動(dòng)物的最高級(jí)，但仍然不可脫離生物界的生存法則，也存在強(qiáng)者和弱者的分別。從個(gè)體上來講，體力有強(qiáng)弱之別，智力有高低之分。何謂強(qiáng)者？真正的強(qiáng)者，其實(shí)是擁有強(qiáng)者心態(tài)的人。
所謂強(qiáng)者的心態(tài)，并不是說以強(qiáng)者自居，對(duì)對(duì)手或朋友居高臨下，甚至恃才放曠。強(qiáng)者的心態(tài)是一種面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)，是一種面對(duì)困境時(shí)的臨危不亂，更是一種不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)韌。
由于強(qiáng)者和弱者在社會(huì)中扮演的角色不同，所以強(qiáng)者和弱者的心理狀態(tài)也完全不同。
強(qiáng)者心態(tài)的基本出發(fā)點(diǎn)是——堅(jiān)忍不拔的雄心。
狼有著這樣的憑性，那就是對(duì)獵物堅(jiān)定不移地追趕。它能夠?qū)⒆约旱娜苛α考性谀芩墨C物上。即使成功的機(jī)會(huì)只有十分之一，但它們有一種堅(jiān)持的態(tài)度，結(jié)果，成功的確到來了。
強(qiáng)者心態(tài)二——?jiǎng)?chuàng)業(yè)、挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)精神。
狼富有挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)的精神。在狼的生存世界中，為了生存領(lǐng)地，狼會(huì)勇敢的發(fā)起進(jìn)攻，即使這只動(dòng)物比它強(qiáng)大的多，也毫不畏懼直至把對(duì)手咬死。
日本是建立在海島上的小國，國土資源、人口等客觀條件都遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于亞洲國家，日本的貧窮落后似乎是理所當(dāng)然的事情。可是日本人卻有強(qiáng)烈的強(qiáng)者的心態(tài)，不滿足于當(dāng)一個(gè)東方小國，時(shí)刻存有向強(qiáng)者挑戰(zhàn)的雄心?？梢姡瞬辉诖笮?、國家也不在大小，只有強(qiáng)者心態(tài)和弱者心態(tài)的區(qū)別。
在1946年的日本，“豐田”還是一個(gè)不被人所知的汽車廠，但他立下雄心，制定出計(jì)劃要向當(dāng)時(shí)號(hào)稱汽車王國的美國發(fā)起挑戰(zhàn)。作為戰(zhàn)敗國，“豐田”公司在資金技術(shù)上都比不上實(shí)力雄厚的美國汽車大公司，但這些都沒有能夠阻止日本人向美國汽車挑戰(zhàn)的雄心。30年后，日本汽車擊敗美國成為世界第一的汽車王國，“豐田”汽車也成為世界上家喻戶曉的汽車名牌。
二戰(zhàn)時(shí)的“尼康”公司是生產(chǎn)軍用望遠(yuǎn)鏡的日本軍工企業(yè)，戰(zhàn)敗后實(shí)行“軍轉(zhuǎn)民”轉(zhuǎn)產(chǎn)民用照相機(jī)。在當(dāng)時(shí)德國是世界的照相機(jī)王國，“尼康”公司就把自己的產(chǎn)品定位于趕超德國照相機(jī)，30年后日本照相機(jī)終于擊敗德國照相機(jī)，現(xiàn)在日本照相機(jī)已了搶占90％的世界市場。
戰(zhàn)后的日本“精工”公司又把產(chǎn)品目標(biāo)放在趕超瑞士手表上，現(xiàn)在日本超過了瑞士成為世界第一手表生產(chǎn)國。
資源是有限的誰能搶到就屬于誰，搶不到的甘受貧窮；而弱者心態(tài)的基本出發(fā)點(diǎn)是“平等”，認(rèn)為資源應(yīng)該大家平分，倚強(qiáng)欺弱卻被譴責(zé)為不道德行為。雖然人們都遣罵日本，但手上拿的卻都是日本的產(chǎn)品。
強(qiáng)者心態(tài)三——自己解決，而不是埋怨。
我們所鼓勵(lì)的是一種狼的文化，而不是羊的文化。不能依靠別人的帶領(lǐng)去做事，而是勇敢面對(duì)自己的問題。
我們會(huì)看到一些弱者，他們總是不停地抱怨，自己的不成功是因?yàn)槠渌脑颍蚴莿e人影響了成功的機(jī)會(huì)。有時(shí)甚至在不停地抱怨，生存的時(shí)代不能給他成功的機(jī)會(huì)，總是怨天尤人。甚至?xí)ж?fù)社會(huì)，不僅給自己造成了傷害，還給社會(huì)帶來了不良的風(fēng)氣。
強(qiáng)者們從來不向別人抱怨，因?yàn)樗麄儧]有需要抱怨的事。他們能勇敢的面對(duì)事實(shí)，通過自己的努力來實(shí)現(xiàn)理想，從不靠等待和別人的憐憫。成功總是發(fā)生在無聲無息中，一個(gè)堅(jiān)持自己真理的人往往能取得更大的成功。
強(qiáng)者心態(tài)四——只怪自己不怨人家、不找理由。
強(qiáng)者們心里沒有悶氣，對(duì)別人有不滿就找當(dāng)事人立即解決，自然沒有必要在背后說別人的壞話，更不需要丑化和貶低別人。
強(qiáng)者不怨天不怨地、不怨父母不怨家人。具有強(qiáng)者心態(tài)的人被別人打了，并不埋怨打他的人，只怪自己的功夫不精，從此苦練本事，認(rèn)真研究對(duì)手的長處和自己的短處，十年后再來比試。
弱者心態(tài)的人被別人打了，只是到處哭訴打他之人的品德如何敗壞，把自己的敵人描述成無一是處的惡人。強(qiáng)者依靠自己解決問題，弱者依賴他人解決問題。具有強(qiáng)者心態(tài)的人失敗后只怪自己，弱者心態(tài)的人失敗后會(huì)講出許多理由。
強(qiáng)者心態(tài)五——只向更強(qiáng)者挑戰(zhàn)，只向?qū)砗颓懊姘l(fā)展考慮。
世界并非平庸者的舞臺(tái)，世界的聚光燈總是打在優(yōu)秀人物和勝利者的身上，只有平庸者才惺惺相惜，為自己的弱小尋找理由。總是與更落后的比較，是“歷史學(xué)家”。他們喜歡說，現(xiàn)在的生活比以前好多了，比那些窮地方好多了。
平庸者自己當(dāng)然有平庸的權(quán)利，但平庸者的聲音不應(yīng)該成為主流——演員、作家、畫家、運(yùn)動(dòng)員，這平庸的大軍，如今把我們包圍了，他們永遠(yuǎn)是嘉賓、新聞焦點(diǎn)、被采訪者、傳記主角和制造故事的人。
可是他們奉獻(xiàn)給我們的到底是什么?他們有何理由受到我們的愛戴?如果他們沒有好作品，如果他們只是失敗，他們就不配被我們談?wù)?
這個(gè)世界如果沒有強(qiáng)者出現(xiàn)，弱者就會(huì)冒充強(qiáng)者。遷就平庸的文化是注定要走向衰落的，我們已經(jīng)處在這種危險(xiǎn)的處境里。某一項(xiàng)競技的失敗也許只是局部的失敗，但是，當(dāng)類似的問題始終得不到改變，始終不被尖銳地提出，那么，這種失敗的命運(yùn)就將是一連串的了。我們不應(yīng)向劣質(zhì)事物和人物致敬。哪怕再“不容易”，我們也決不遷就。
讓“理解”見鬼去吧！我們需要的是突破，是真正的天才加努力，是勝利，是對(duì)勝利的渴望!
強(qiáng)者心態(tài)六——要機(jī)會(huì)、要學(xué)打魚。
強(qiáng)者要的是機(jī)會(huì)，是開創(chuàng)者類型，他們堅(jiān)信：機(jī)遇總是落在有準(zhǔn)備的人手中。他們需要學(xué)習(xí)打魚，需要找那些有發(fā)展空間的地方；而弱者要的是穩(wěn)定的工作環(huán)境和報(bào)酬，以圖安逸的生活。但是要知道自然界的法則是：弱肉強(qiáng)食，適者生存。
冷峻達(dá)觀
多年前，某地政府實(shí)施了一項(xiàng)名為“馴鹿增量”的計(jì)劃，以大量捕殺狼群的方式，讓原本因人類過度捕獵而使數(shù)量銳減的馴鹿得以迅速增長，期盼能再次引來人們恢復(fù)獵鹿的活動(dòng)。
一時(shí)間大量的狼被殘忍地屠殺。在血腥中，人們卻驚異地看到，那些目睹著在人類屠刀下倒下的同伴身影的狼，眼睛中竟然沒有恐懼，沒有悲傷，流露出的是一股可怕的沉靜——一種魄人心菲的原野傲氣，一種天生的桀驁不遜的野氣。
在原野中，狼并不是獨(dú)來獨(dú)往的。當(dāng)漫長的冬夜來臨，狼群在追捕食物的時(shí)候每一匹都會(huì)沖在前頭，在清冷的月色中，它們跳躍著巨大的身軀超越在同伴之上，它們的目光盈盈發(fā)著藍(lán)光，散發(fā)著野性。
攝影家卡爾·布倫德斯曾經(jīng)長時(shí)間將鏡頭對(duì)準(zhǔn)狼，在他看來，狼是一種特別的動(dòng)物，是野性的象征。他說：“狼的眼睛是你所能想象到的最撼人心魄的東西。它們的眸子里包含著北半球所有的野性。”
野性——一種冷峻而達(dá)觀的態(tài)度。這種態(tài)度對(duì)于狂亂而浮躁的人類來說是否有些啟示呢？
曾經(jīng)有一位老者向人們講述了自己親身遭遇狼的故事。
他在很小的時(shí)候我住在鄉(xiāng)下，村莊周圍都是草地，更遠(yuǎn)處則是長滿叢林的群山。經(jīng)常有狼下山來偷襲農(nóng)民養(yǎng)的羊，其中有一只三腿獨(dú)狼，性情狡詐兇狠，氣勢逼人。
有一天他和父親走在離家不遠(yuǎn)的小路上，與這只狼狹路相逢。兩人一狼各踞一端，相互對(duì)峙著。狼毫無退讓之意，也沒有撲過來的打算，只是冷冷地凝視著他們。就這樣相持了很久，父親的大聲叱咤，才使狼掉頭緩緩離去。
長大后他離開了村莊，遠(yuǎn)離狼生活的環(huán)境。
他說：我時(shí)刻忘不了那只獨(dú)狼的眼神，我被那種鎮(zhèn)定自若的神態(tài)感染了，甚至忘記了恐懼。每當(dāng)我遭遇困境，面臨挫折時(shí)，我就會(huì)想到那只狼鎮(zhèn)定的神情。它給了我一生的勇氣。
我們的生活充滿了尷尬、困頓，精神無時(shí)不在忐忑不安之中。當(dāng)你走在城市的街頭，到處所見都匆忙的人流，是否會(huì)感到心靈的一陣空虛，對(duì)于生活沒有了信心。而堅(jiān)韌意志、達(dá)觀胸懷能將不滿的心情得以寬慰，重新振奮精神產(chǎn)生出一種積極向上的力量，勇敢去面對(duì)失意和失敗。這是成功者所獨(dú)有的品質(zhì)，他們能從一時(shí)的壓抑中醞釀出一生的執(zhí)著，從一時(shí)的失意中迸發(fā)出一生的激情。
