《孟子》的《盡心章句下》中說 “盡信書，則不如無書?！?這是精辟透脫的讀書法，要求讀者善于獨立思考問題。那么，我們讀《孟子》，是否可以這樣認為，《孟子》里有些說的事例，并不一定是史實，而是孟子在用這樣一種比喻，來闡發(fā)自己的境界。
比如：我們都知道，《孟子》里著名的論述“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不達。”據(jù)此，在山東離孔子家鄉(xiāng)比較近的地方都在考據(jù)，孟子說的“東山”在哪里?蒙山理所當(dāng)然的認為這東山就是“蒙山”，因為就在魯國的東面嘛;鄒城市的嶧山而且有“孔子登臨處”證明這里就是古代的“東山”。
我們先求證一下，孔子登臨過泰山?jīng)]有。
哇!明嘉靖三十九年 (1560)始建位于泰山一天門北的“孔子登臨處”。
依據(jù)這個記載，我們今天能在泰山找到三塊刻石。標(biāo)示孔子登泰山的壯舉：一是山頂玉皇閣下的“孔子小天下處”;二是山下紅門附近的“孔子登臨處”;三是山上天街東側(cè)的“望吳勝責(zé)”。山上的“孔子小天下處”刻石，是后人依據(jù)《孟子>的記載設(shè)置的，年代大約是唐以后。從刻石的字跡看，不是秦以前文字，且山上唐以前刻石保留少，因此，這塊刻石的最大可能是出自明從之手。天街東側(cè)的“望吳勝責(zé)”坊，則是當(dāng)依據(jù)某些傳說樹立以炫示游客的。
山下紅門前的“孔子登臨處”標(biāo)是明代人設(shè)立的。但是，立碑的人只想到附會孔子登泰山的風(fēng)雅，而沒有認真考查泰山登山路線的古今變化。清代著名散文字姚鼐在他的名文《登泰山記》中說，“古時登山，循東谷入”，就我們所知，自古訖令，登泰山共有三條路線，大體秦漢以前從東谷登山。東谷在今玉皇頂東側(cè)，所以《史記>上說是“陰上陽下”。唐代開始循中谷登山，就是岱宗坊、紅門、斗母宮、中天門的路線。宋以后，人們又逐漸開辟了西谷登山的路線，即今日之黑龍?zhí)?、竹林寺至中天門的路線。據(jù)此，孔子是春秋時人，那時中路尚未開辟，孔子焉能從此處登山?
又一則關(guān)于孔子登泰山的記載是《論衡·書虛篇>中關(guān)于孔子和顏回在泰山上觀察蘇州閶門的故事：
顏回和孔子一起登上了魯國的泰山，孔子向東南方瞭望，見蘇州閶門外系著一匹白馬，于是招顏回到面前，手指東南方向：“你看見蘇州閶門了嗎?”顏回回答道：“看見了。”孔子問：“閶門外有什么東西?”顏回答道：“好象有一根系牲口的白絲繩?！笨鬃恿⒓从谜普谖嬷伝匮劬Γ黄鹣铝松?。
下山之后，顏回就頭發(fā)變白，牙齒脫澆，旋即因病而死。
這無全是則虛構(gòu)的荒唐的故事，且不說王充在《論衡》中力辯其虛妄，單就常識而言，地處山東中部泰山和地處江南的蘇州，兩地相距千里之遙，光憑人的肉眼，焉能洞察千里之處的事物!
因此，孔子登泰山，就只有《孟子》的一條孤證。雖然如此，孔子經(jīng)過泰山的事，還是極為可能的，請看《禮記·檀弓》上記載的故事：
孔子從泰山旁邊路過，有一位婦女在墳塋旁痛器衰號?？鬃釉谲囈娭螅团勺勇啡枂栐?。子路對婦人說：“你哭得如此悲痛，一定有什么重大的傷心事!”婦女回答說：“是的。從前，我的公爹被老虎吃了!”孔子讓子路問道：“為什么不離開這個地方呢?”婦人回答道：“因為這里沒有苛捐雜稅的暴政?！笨讓﹄S從的弟子們說：“”你們謹記：“暴政對人怕危害，有甚于猛虎啊!”
看來，孔子登上泰山的事，不能僅以孟子的記載來實證。
那么，孟子為什么說“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”呢?
我們只有通讀原文，才能明悟孟子的境界：
孟子以“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”為喻，說明“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”的道理。有比較才有鑒別，有了“大”，才顯“小”。所以，登上東山就以魯國為“小”，登上泰山，就以天下為小。對見過大海的人來說，天下的水就不在話下;對曾在圣人門下學(xué)習(xí)過的人來說，天下庸人的俗論就不屑一聽了。孟子的意思是眼界高的人志大，眼界小的人則心小。
而好多人旅游登山，僅僅是游山觀景，而體悟不到登山的境界，孟子認為，只有像孔子這樣偉大而有弘大境界的人，才會達到“欲窮千里目，更上一層樓”的境界。才會“曾經(jīng)滄海難為水”，而孟子，顯然是已經(jīng)達到這種境界的人，所以才會以孔子登臨不同的高度，就會有不同的體悟，這樣一種“曲高和寡、高山仰止”的表述。
恰如佛偈語：不可說，不可說，說破就沒有這樣的“妙悟”了。
像我這般揣測孟子之語，能意會，卻拙于言傳，就達不到這樣的境界了。
泰山，在孟子的心目中，是一座崇高的形象。
孔子，在孟子的心目中，更是一座崇高的形象。
而“達則兼濟天下”的孟子，卻把泰山、孔子“合二而一”融會貫通、醍醐灌頂、天下“歸于一”“定于一”。（馮彬）
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