九溪是翔安的母親河。
塘本義是堤岸，呂塘的意思其實就是呂氏居住的九溪堤岸，這堤是河堤，也是海堤，在并非很久的往昔，這里是九溪的出海口。呂塘背有靠山（香山），前有流水（九溪），山南水北謂之陽，在風水上，這是藏風得水的寶地。水網(wǎng)發(fā)達，可耕可漁，只要沒有洪水肆虐，是塊非常理想的棲息地。
今天，呂姓已無處尋蹤，一位老人告訴我，洪姓先與呂姓通婚，后慢慢取代呂姓，這種說法有點像是詩坂原為施姓聚居地后被陳姓取代的說法?；蛟S，在一些比較動蕩的年代，翔安曾發(fā)生過較大規(guī)模的移民浪潮。
由于比較富庶，村里蓋起了大量的新樓房，傳統(tǒng)大厝大多被這些新樓房所包圍。來之前，我看過一些資料，有人說呂塘這些所謂的“九架大厝”是明清的建筑，不知此說的依據(jù)是什么？
呂塘的紅磚厝蓋得太齊整了。
太齊整的，往往不是經(jīng)朝歷代的私家建筑，而是一陣風式的集體建筑。
從某種意義上講，呂塘的紅磚厝是一種村民版的集體大宿舍。
這些紅磚厝是嚴格規(guī)劃過的，幾乎每一間都蓋得一模一樣，清一色的條石墻，清一色的墻飾，清一色角腳樓。那些條石的紋路一看就是一個坑里掏出來的。這種高度統(tǒng)一的風格，在我已走過的村莊中比較少見。
在紅磚厝中行走時，遇到一對曬地瓜絲的夫妻。
男當家的解開了我的疑惑？原來這是文革時期蓋的，具體時間是1970年。這位男當家的大約五十多歲，他的說法是非?？尚诺?。
其實承認是文革時期的紅磚厝也沒關(guān)系。
文革時期的紅磚厝也可以保護，也有文物價值，這也是呂塘的特色。
在這里，我看到大量置于屋頂?shù)奶崭?，原來是用于蓄水的，并非厭勝物?/span>
呂塘的紅磚厝，有的報道稱為“九架大厝”，這位說可能不太準確的。因為這里有“九架”，也有“七架”，只不過九架比七架多了兩個角腳樓。從這個區(qū)分來看，或許這個“架”，應(yīng)該是“閣”，也就是“九閣大厝”，每一個“閣”都是指除天井外的獨立空間。
這種“九閣厝”或者“七閣厝”與其它村莊的紅磚厝有什么區(qū)別呢？
剛才說了，呂塘村的紅磚厝是文化大革命時期蓋的。這個時期人口劇增，土地緊張，且出于平均主義的主張，故意砌出了眾多一模一樣且緊緊相靠的紅磚厝村舍。這種紅磚厝出于節(jié)省土地的目的，少掉了傳統(tǒng)紅磚厝門口常有的曬場——“埕”，而“埕”的功能對務(wù)農(nóng)的村民來說是必不可少的，于是，他們創(chuàng)造性地把埕的功能設(shè)計在下落的屋頂，成為屋頂上的“埕”。
這是一種輕風水，重實用的做法。
這里我要提到一點，呂塘村的村民真的很熱情，很善良，在村里行走時，我得到了大量村民的幫助，其中一位老阿婆，我已經(jīng)距她很遠了，她還在背后招手。
這種熱情，遠遠超過了我在其它村莊時的感受。
我不知道是為什么，但我想，可能和這里的村社民風有關(guān)。
除了古厝，呂塘的高甲戲校也很有名，據(jù)說不少村民都會唱戲，但我來不及了解，此處略過。
對我來說，最為觸動我心的是村北的古松林。
他們把它叫古松榕園，里面有600年樹齡的古松樹，還有不少種植時間不詳?shù)墓砰艠?。古榕樹在翔安到處都是，但古松樹則少見，據(jù)一些資料看，這片古松對有二百多棵古松。
這讓我極為震撼，我不能想象，在翔安遭遇一大片古松樹是什么情景。
眾所周知，松樹與竹、梅并稱“歲寒三友”，種榕是閩南鄉(xiāng)俗，種松則體現(xiàn)了洪氏先人的濃厚文人情懷。
來呂塘，一大半的理由就是為了這片古松林。
遺憾的是，當我?guī)е又那皝戆葜]時，這里已經(jīng)只剩下寥寥幾棵松樹，而且也不是特別古老的那些。原來這二百多棵古松已經(jīng)絕大多數(shù)都死了。
有幾棵尚還挺立著的，也已經(jīng)變得枯黃。
我知道，相當方面已經(jīng)準備將這片古松公園改名為古松遺址公園。
而我的心里只有一個更為切實的名稱，古松墓地。
這片古松墓地名氣很大，但幾乎無人問津，村民們都不來，也沒有人管理，雜草蔓延，蚊蚋紛生。我對著剩下的幾棵古松不斷的拍照，我知道，過幾年，很可能這塊古松林就找不到真正的古松了。
凡是美好的東西，總是如此難以存世。
幸好，古松林一側(cè)的古榕林給了我一絲安慰。
同樣是少人問津，古榕林活得好好的，像是一位位長壽不死的老人，靜靜站在一起，長須拂地，不問世事，只是任落葉蕭蕭而下。
我一個人走進這片古榕林。
從落葉如毯的木棧道上孤獨而過，腳下沙沙作響。
而夕陽的光輝穿過樹葉中的縫隙，照耀在林中的草地上，竟無比柔美。
九溪的一段
很美的水邊田
在希望的馬鈴薯田野上
這墻是磚墻還是泥墻
老阿婆幫我指路
走出很遠了，阿婆還在背后喊著給我指路
他也是很熱情的指路人
來到古松林前，有五位小朋友在等我
干枯的松樹
村民說它不是桉樹，而是一種會剝皮的其它樹
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