| 各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由。 ——————《中華人民共和國(guó)憲法》第一章 第四條 你必須明白，身份證上，寫得不僅僅是一個(gè)“漢”字！ 56個(gè)民族都是中華民族。 56個(gè)民族中有個(gè)民族叫“漢族  首先你必須知道，我們的民族服飾不是這樣的。  而是這樣的。  我們的發(fā)式不是這樣的。  是這樣的。  個(gè)人認(rèn)為彈古琴 古箏無論是粉雕玉琢的美女還是弱冠青絲的少年都很好看 也許你只知道中、國(guó)，有這個(gè)。 但我告訴你，這才是我們真真正正創(chuàng)造的東西。 都知道佛教下的少林寺,誰來過這里. 中華民族人文始祖太昊伏羲氏畫八卦之圣地 祖宗留給我們一個(gè)根基叫易經(jīng) 外國(guó)人對(duì)它很癡迷,但是我們卻遺忘了,我們只知道A.B.C.D.E... 如今,大家知道康熙盛世,雍正盛世,成吉思汗踏遍歐亞大陸.卻不知道多少中國(guó)古代文化精髓,多少種武術(shù),多少種古醫(yī)術(shù),多少種鍛造工藝消失在元清.請(qǐng)華夏子孫們認(rèn)請(qǐng)自己,沒有民族尊嚴(yán)的你只不過是一個(gè)軀殼罷了!清朝電視劇的盛行,人們只記得滿清的偉大,康乾盛世等等,溢美之詞無以言表,而提起明朝時(shí),人們都想到的是黑暗恐怖的詞匯,也許許多人不曾去了解**,也不愿去找尋,而我想要知道電視劇中描繪的滿清盛世是否真的存在,明朝又是否真的如此恐怖呢? 曾德昭是耶穌會(huì)士,1613年到達(dá)中國(guó)南京,1636年返回歐洲,在旅途上完成了《大中國(guó)志》.他在中國(guó)呆了22年之多,跨越了萬歷,天啟,崇禎三個(gè)時(shí)代,基本已經(jīng)屬于明朝滅亡的前夜,但他所記載的中國(guó)絕不是清朝御用文人筆下,在明廷極端黑暗**的高壓**下人民生活在**,極端痛苦的場(chǎng)景.相反,那時(shí)候的明朝依然是相當(dāng)?shù)母辉７睒s,在各方面都令人贊嘆. "他們的住房因設(shè)計(jì)良好而便于住宿,整潔舒適" "他們種植許多蔬菜,供百姓常年食用" "他們?cè)诟鞯?即使小村鎮(zhèn),都有充足的肉食,全年最常食用的是豬肉,牛肉去骨售賣,他們的鹿肉很少,也不怎么愛吃它" 多人拿著ABCD 拿著國(guó)外的理論用來秀優(yōu)越 可你知道他的博大精深、？ 現(xiàn)在有小孩以為這是日本神道教的。 當(dāng)你們崇尚西醫(yī)的時(shí)候,你可遺忘了我們的醫(yī)書和中醫(yī)?可曾記得我們是從植物身上獲得力量,來驅(qū)趕病魔?而不是靠某些化學(xué)物品? 你只知 外國(guó)航海時(shí)代 可知我們?nèi)A夏曾經(jīng)的輝煌? 這么美的服飾,我們過節(jié)偶而會(huì)穿**,你們?yōu)槭裁磿?huì)大驚小怪？ 當(dāng)你覺得你喝著這個(gè)東西覺得很高雅的時(shí)候 我用它嘲笑你的無知 我們擁有著古老的文字 流傳至今 也許你很喜歡這個(gè) 別鬧了,他可是山寨唐刀啊,唐刀可是冷兵器時(shí)期最杰出的武器之一啊 你覺得中國(guó)發(fā)明的火藥只用來 做炮仗么? 可知宋明兩朝的科技是何等模樣? 而到了清朝呢? 秦皇漢武 唐宗宋祖 這些人比不上辮子皇帝? 你是不是迷戀上這些了? 但是請(qǐng)你們不要忘記中華的國(guó)粹 只為驚醒少數(shù)人 當(dāng)我登上那古老的城墻，當(dāng)我撫摸著**的柱梁，當(dāng)我興奮的倚欄遠(yuǎn)望，總會(huì)有一絲酸澀沖上喉頭，總聽到有一個(gè)聲音大聲的說：記得嗎？你的祖先名叫炎黃。 有人跟我說，曾經(jīng)有一條大魚，生活在北冥那個(gè)地方，它化作一只巨鳥，在天地之間翱翔。巨鳥有如垂天之云般的翅膀，雖九萬里亦可扶搖直上。圣賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟，為我們塑造一個(gè)博大恢弘的殿堂。 那時(shí)候，有個(gè)怪異的青年名叫嵇康，他臨刑前，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風(fēng)中飛揚(yáng)，他用了最優(yōu)雅的姿態(tài)面對(duì)死亡。幾千年過去，依舊有余音繞梁，只是他不知道，真正斷絕的不是曲譜，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 我也曾夢(mèng)回大唐，和一個(gè)叫李白的詩(shī)人云游四方，他用來下酒的是劍鋒上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾見他在月下徘徊、高歌**，長(zhǎng)風(fēng)吹開他的發(fā)帶，長(zhǎng)袍飄逸宛如仙人模樣。 可是后來?yè)Q了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒棄了武將。他的子孫最終躲進(jìn)了人間天堂，把大片的土地拱手相讓。然而在寒冷的北方，正有一支軍隊(duì)征戰(zhàn)沙場(chǎng)，敵人都說，有岳家軍在，我們打不了勝仗?？蓢@英雄遭忌，讒士高張，一縷忠魂終于消散在西湖之傍，一個(gè)民族的精神就這么無可逆轉(zhuǎn)的消亡。然而血色夕陽(yáng)中，我依稀見到，有人把它插進(jìn)土壤，那是將軍用過的，一支寧折不彎的纓槍。 時(shí)間的車輪悠悠蕩蕩，終于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，**嶺上，為紀(jì)念這個(gè)悲劇建起一座祠堂。那個(gè)叫史可法的文弱書生，他不愿散開高束的發(fā)髻，更不能脫去祖先留給他的衣裳，于是他決定與城共存共亡，丟了性命，護(hù)了信仰。殘酷的殺戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然會(huì)在**上熠熠發(fā)光。 就在千百年后的今天，我坐進(jìn)麥當(dāng)勞的廳堂，我穿起古奇牌的時(shí)裝，我隨口唱著myheartwillgoon，卻莫名其妙的心傷，因?yàn)槲衣牭揭粋€(gè)聲音大聲的說：忘了嗎？你的祖先名叫炎黃。 我記得了，一群褐發(fā)籃眼的豺狼，帶著尖船利炮，拆了我們的廟宇，毀了我們的殿堂。于是百年之后的今天—— 我們懂得**自由，卻忘了倫理綱常，我們擁有音樂神童，卻不識(shí)角徵宮商，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德牌坊，我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳。 在哪里，那個(gè)禮儀之邦？在哪里，我的漢家兒郎？ 為什么我穿起最美麗的衣衫，你卻說我行為異常？為什么我倍加珍惜的漢裝，你竟說它屬于扶桑？ ——衣冠委地，禮儀淪喪，道德敗壞，舉國(guó)之殤！既為同袍，當(dāng)以身作則，重拾漢家衣裳，興我禮儀之邦。華夏復(fù)興，乃我萬千同袍之所望！終此一生，必為我華夏復(fù)興而努力。著我漢家衣裳，興我禮儀之邦，我之一生，不負(fù)今日之所望！ 豈曰無衣？與子同袍。 王于興師，修我戈矛。與子同仇。 豈曰無衣？與子同澤。 王于興師，修我矛戟。與子偕作。 豈曰無衣？與子同裳。 王于興師，修我甲兵。與子偕行。 ——《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》 八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物； 十萬人同心死義，留大明三百里江山。 -- 抗清英雄 閻應(yīng)元 民族利益為大！ --我感于漢族當(dāng)前的傾頹，沒落，故于此奔走相告，我們不要忘記血脈深處的責(zé)任，不要喪失了民族血性不要讓這無尚偉大的漢民族與漢文化消逝在歷史的塵埃中,冥冥中你會(huì)感到找到了自己的信仰，你會(huì)體會(huì)到遠(yuǎn)古的絡(luò)印,感到血脈的悸動(dòng),我是漢人,我想要我漢家旗幟重新飄揚(yáng),我的民族，便是我的信仰?；蕽h中或有心系民族者，或有投機(jī)者,或有偽漢攪亂視聽者,但總有一些人會(huì)被他們喚醒,漢族的魂會(huì)傳承下去!!! 你用這東西表現(xiàn)你的品位的時(shí)候 我會(huì)告訴你,一個(gè)國(guó)家的品酒文化,無論從酒具 還是酒本身都是一種文化,而我們?nèi)A夏遠(yuǎn)任何一個(gè)國(guó)家知道嗎? 你知道這意味著什么嗎 漢服運(yùn)動(dòng)的概述 漢服運(yùn)動(dòng)是漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)的簡(jiǎn)稱，屬于華夏文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的一部分，目前漢服運(yùn)動(dòng)的參與者以青少年，青年族群為主體，以重現(xiàn)華夏傳統(tǒng)衣冠——漢服為出發(fā)點(diǎn)，借此復(fù)興華夏傳統(tǒng)文化的一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，并提出了“華夏復(fù)興 衣冠先行”和“始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)”的口號(hào)。 由于每個(gè)民族穿著民族服裝的權(quán)利都受到憲法保護(hù)，而56個(gè)民族全家福照惟獨(dú)只有漢族穿著T恤甚至西裝，因此穿著漢族傳統(tǒng)服裝是漢民族的權(quán)利。而漢服倡導(dǎo)者期望通過這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)真正的各民族平等。 2、漢服運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵 漢服運(yùn)動(dòng)迄今已歷十載——從無到有，自弱而盛，中國(guó)各地民眾無不為漢服所感染，并遠(yuǎn)播海外。它是一個(gè)連續(xù)不斷的前進(jìn)式，從思潮的興起，到網(wǎng)上的辯論，到民間的實(shí)踐，再到建立相應(yīng)的團(tuán)體，最終將由漢服為切入，帶來民族文化的全面復(fù)興。 回顧歷史上的文藝復(fù)興現(xiàn)象，都是先需要“符號(hào)”的復(fù)興，再去勾勒出整個(gè)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，如意大利文藝復(fù)興。而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來說，漢服本身更像是個(gè)“符號(hào)”，首先是通過漢服運(yùn)動(dòng)來復(fù)興這個(gè)符號(hào)，再通過這個(gè)符號(hào)，勾勒出整個(gè)傳統(tǒng)禮儀、音樂、文化、國(guó)學(xué)，乃至民族思潮的復(fù)興。 可以說漢服復(fù)興運(yùn)動(dòng)，復(fù)興的不只是一件衣裳，而是一種文化，乃至一種信仰！ 參與漢服運(yùn)動(dòng)的英國(guó)華人 1645年（南明弘光元年，清朝順治二年）發(fā)生在清朝的多鐸攻破揚(yáng)州城后對(duì)城中平民進(jìn)行大**的事件。由于當(dāng)時(shí)南明將領(lǐng)史可法對(duì)清軍的殊死抵抗，在夏歷（農(nóng)歷）四月二十五日，清軍攻占揚(yáng)州后，在揚(yáng)州城內(nèi)進(jìn)行了十天的大**。當(dāng)時(shí)的幸存者王秀楚所著《揚(yáng)州十日記》中記載**共持續(xù)十日，故名“揚(yáng)州十日”。 四月廿四日，清軍調(diào)集紅夷大炮轟擊揚(yáng)州，史可法再次向南明求援，仍沒有回應(yīng)。四月廿五日（5月**），揚(yáng)州城被攻破，史可法欲拔劍自刎，為部下所阻。多鐸勸其投降，遭史可法嚴(yán)辭拒絕，多鐸遂下令在軍前將史可法處死。史可法的部將劉肇基繼續(xù)率領(lǐng)殘部和城中居民與清軍展開巷戰(zhàn)，經(jīng)過激烈戰(zhàn)斗，清軍才占領(lǐng)揚(yáng)州。清軍攻占揚(yáng)州后，當(dāng)時(shí)大雨傾盆，多鐸宣布在揚(yáng)州城內(nèi)進(jìn)行血腥**。當(dāng)時(shí)的幸存者王秀楚所著《揚(yáng)州十日記》中記載**共持續(xù)十日，故名“揚(yáng)州十日”，揚(yáng)州死難八十萬人。 清順治二年（1645年（乙酉年））閏六月十三日，剃發(fā)令下，群眾開始醞釀反抗。清軍浙江嘉定知縣強(qiáng)制剃發(fā)，起義頓時(shí)爆發(fā)。城郊居民一呼而起，打敗來剿清軍。人民公推黃淳耀、侯峒曾出面領(lǐng)導(dǎo)抗?jié)M。降將李成棟率滿兵猛攻，城中居民冒雨奮戰(zhàn)，堅(jiān)守不屈。清軍用大炮轟城，始得攻入。侯峒曾投河死，黃淳耀自縊，城中無一人投降。殘暴的清軍忿而屠城，殺兩萬余人后棄城而去。次日朱瑛又率眾入城，組織抗清，旋敗，再遭清軍**。八月十六日明將吳之藩起兵，反攻嘉定，亦敗，嘉定第三次遭屠城。史稱“嘉定三屠”。多鐸統(tǒng)軍占領(lǐng)]南京[，中國(guó)弘光朝廷覆亡。同年六月，南明降臣錢謙益，趙之龍等向多鐸獻(xiàn)策曰：“吳下民風(fēng)柔弱，飛檄可定，無須用兵?！鼻鍑?guó)乃于六月十五日頒詔書往江南曰：“……削發(fā)一事，本朝已相沿成俗，爾等毋得不遵法度?！膊浑S本朝制度者，殺無赦?！比欢跋靼l(fā)令”一下，所謂“民風(fēng)柔弱”的江南民眾的反抗怒火，卻在松江，昆山，蘇州，嘉興，紹興，江陰等地熊熊燃燒。反抗?jié)M清**最為慘烈的嘉定遭到清軍三番**（六月十三、六月十四、八月十六），史稱“嘉定三屠”。 《斷發(fā)》顧炎武 一旦持剪刀 剪我半頭禿 華人髡為夷 茍活不如死 |
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